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新约圣经,以主耶稣按上帝的应许临到世界,并通过十架受死、复活成就救恩、订立新约,以色列人拒绝基督,救恩扩展到外邦两条线索互为经纬,阐述了圣灵的工作和教会的建立与扩展,广涉基督、天国、教会、未世等重大神学命题,同时也兼顾了对信徒信仰生活和教会仪礼的指导。 相似文献
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一看到“悔改”这个词,我相信很多基督徒的耳边都会荡起一句话,“天国近了,你们应当悔改。”这句话曾经是两个人在世上开始宣教之旅时,所发出的第一声宣告。一个是施洗的约翰,这人是耶稣基督的开路先锋,在耶稣出来传道之前,先来预备人心,他的这一声宣告终结了两约(旧约与新约)之间神向人“沉默的四百年”,使以色列民荒芜了几个世纪的心田因着悔改的信息能再一次畅饮神倾盆的恩霖;另外一人就是道成肉身的主耶稣,当他将充满神之爱 相似文献
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一、难点 “圣言”一词是圣经中的难点,出现在若望著作中。《若望福音》开篇就说:“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主,圣言在起初就与天主同在。”(若1:1、2)由此可以看出,对于“圣言”一词的理解正确与否,关系到整个若望神学的理解,可谓是“牵一发而动全身”。因此,“圣言”这个词在不同的圣经版本中有不同的译法:过去的献县版《新约全集》中,“圣言”依拉丁文VERBUM音译为 相似文献
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保罗做了一件很不寻常的事,当时彼得在耶路撒冷作使徒,他教会的信徒都是犹太人,犹太人不与外邦人一同吃饭,最初是因为犹太人不吃不洁的牲畜,但后来渐变成犹太人一种带有优越感的传统习惯,以致看不起外邦人,认为他们是污秽的。彼得是使徒,当然明白在福音原理下并无犹太人与外邦人之分。在主耶稣里面,大家都靠他的恩典得救,本都是罪人,还有什么洁与不洁?所以他到安提阿时,也跟外邦人一同吃饭;但后来耶路撒冷教会的犹太人来了,他们习惯不与外邦人吃饭,彼得因怕那些犹太信徒,也就不跟外邦信徒一起吃饭了!甚至,连巴拿巴也跟着彼得,与外邦人隔开了。保罗一见他们所行的与福音真理不合,就在众人面前责备彼得,而且是非常严厉的责备。 相似文献
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主耶稣曾在钉十字架的前夕,与信徒同吃逾越节的筵席。逾越节的筵席是纪念神对以色列民救赎的大爱,在此,主以命以血向新约信众立了新约,所以主的兄弟犹大称它爱筵。在这筵席上,主耶稣的心,极其伤痛,因为在这样一个严肃神圣的爱筵上,竟出现一个叛徒加略人犹大。正如船行在大海中,遇着了礁石一样地危险可怕。 相似文献
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神就是爱(约壹4:16),这是上主永恒不变的属性。也贯穿着整本圣经。这位爱的上主他的慈爱不但在《新约》圣经中彰显,在《旧约》圣经中他的慈爱照样已经显明。我们可从《何西阿书》中来看上帝的慈爱。当以色列民悖逆神的时候,他们随从外邦人拜偶像,在“米斯巴”和“他泊山”敬拜假神。他们离弃了他们列祖的上帝。然而作以色列民“丈夫”的耶和华上帝,却要用仁义、公平、慈爱、怜悯聘他们为“妻”。 相似文献
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<正>"我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。"经文:林前9:16-18非常感恩中国基督教第十次代表会议已顺利闭幕,新的领导班子已经产生了,这是中国基督教会的一件大喜事。如果用属世的眼光看,全国性组织的领导班子成员,一定是地位出众、权力显赫,但我们应该清楚,主耶稣说:"你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。只 相似文献
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