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中国大陆1949年以来研究孔子的历史,以文化大革命为分界线,形成了三个时期。即研究的开展时期(包括试探和专题论争两个阶段),灾难时期(包括横扫和围攻两个阶段),兴盛时期(包括呼吁、拓展和倡导三个阶段)。研究遭受过摧残,但未曾中断。其主要原因在于孔子思想与中国社会的关系太深。正因为这样,三个时期所论争的共同性问题,都集中于评价孔子学说的性质及社会作用,其中包括孔子学说的阶级属性及对当时社会的作用,关于孔子思想的核心及其评价,关于孔子哲学思想的性质,对于孔子教育思想的评价,关于孔子思想的历史作用等。这些问题的讨论虽然有进展,但不同观点的分歧和对立仍然存在,只是研究和争论的中心,现在已经转移到孔子思想与现代化建设的关系问题上。其中又以探讨孔子思想的现代价值为当前的热门话,在理论上出现了如何发掘和利用孔子思想的现代价值的商讨,对“批判地继承”的命题提出了一些具体解说。笔者认为,对于孔子思想等历史文化遗产,可以着重提倡:在创建中吸收、改造。已经有些专业学科在进行创建中吸收、改造的尝试。今后中国大陆对于孔子的研究,可能会出现一个在各种文化形式的创建热潮中进一步开展的时期。 相似文献
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<正> 中国孔子基金会于1984年9月22日(阴历8月27日,孔子2535诞辰)在山东省曲阜宣告成立。国务委员谷牧同志任名誉会长,南京大学名誉校长匡亚明同志任会长。推举国内有关学者和知名人士三十二人为理事,组成孔子基金会理事会。理事会推选张健,吴富恒,孔德懋,孔令朋等十一人为副会长,抽调曲阜师范大学和曲阜县有关部门六位同志组成办公室,着手开展对国内外宣传工作和征集基金的工作。会务。1984年9月26日,孔子基金会在曲阜召开了第一次会长会议,通过了《中国孔子基金会公告(草案)》,《中国孔子基 相似文献
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自1978年恢复研究生招生制度以来,心理研究所已招收攻读硕士学位研究生五十余人。除五、六位同志因公派或自费出国学习外,其余的同志都已经获得硕士学位或正在攻读硕士学位。到1988年底已毕业并获得硕士学位的有30人。其中有11人目前正在国内外攻读博七学位,有4人已晋升为副教授,现有在校生17人。心理所的研究生在学期间根据心理学科的发展需要,在导师的精心指导下,努力学习,从不同的研究方向探讨了心理学科中的有关理论、研究方法及其应用问题,完成了毕业论 相似文献
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近些年,孔子儒学研究形势喜人,一些富有开拓性的著作不断涌现在读者面前,2003 年 1 月中国地图出版社出版的曲阜师范大学孔子文化学院骆承烈教授精心编制的《孔子历史地图集》便是其中的一部。该书既是我国第一部名副其实的专人历史地图集(据悉, 以前只出过《徐霞客游记》地图,然止一人一事。以空间表现人物者,中国地图出版社原计划出三本,前二本:毛泽东出成“革命战争图”,孙中山出成“辛亥革命图”,最后兑现的只有本书一本。),又是孔子文献类型领域填补空白之作。它将孔子放置于当时特定的时空之中,通过形象生动的场景、画面再现孔子… 相似文献
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随着特异功能热的兴起,20世纪80年代,我国也兴起了一股“《周易》热”。一些特异功能大师,也都纷纷成为“易学大师”。并且互相或者自我标榜,称为什么“易侠”、“易仙”、“易圣”等等。学术性的《周易》研究,成为伪科学的一块重要领地。许多连繁体字都认不了几个的人们,纷纷成为“易学专家”,就像江湖术士一夜之间就成了所谓“气功大师”一样。而且直到现在,在清理特 相似文献
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自从1979年10月份在成都召开的全国自然辩证法讨论会以来,我国学术界十分重视自然辩证法问题的研究。一年多来,全国各报刊杂志关于自然辩证法的性质、对象和内容等理论问题,发表了许多不同观点的文章。现仅就有关自然辩证法学科性质争论情况,综合归纳如下,供大家学习、研究、参考。归纳起来,有以下五种代表性的观点: 相似文献
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《孔子家语》(又名《孔氏家语》、《家语》)是记录孔子及门弟子言行和诸国故事的书 ,今传本为十卷四十四篇 ,魏王肃注 ,附有王肃序和《后序》。内容本极重要 ,但因长期被疑为伪书而影响了其作为思想史料的价值。1 973年河北定县八角廊汉墓出土了整理者定名为《儒家者言》的竹简 ,1 977年安徽阜阳双古堆汉墓又出土了章题木牍 ,这些材料均以孔子及其弟子言行为主 ,与《孔子家语》性质相类。虽然墓葬的发掘是在 2 0世纪 70年代 ,但由于简报于80年代初发表 ,故而当代学者们对《家语》的关注和重新审视自上世纪 80年代始。1 987年《孔子研究》第 … 相似文献
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<正> 自党的十一届三中全会以后,国内孔子研究十分活跃,文章和专著不断涌现,可谓硕果累累。匡亚明同志的《孔子评传》是这众多硕果中更为突出的一个。《孔子评传》站在马克思主义的立场,运用马克思主义的理论、方法,对孔子及孔子思想作了历史主义的、实事求是的系统研究,取得很大的成功。《孔子评传》的可贵之处在于它提出了一些新认识、新概念。有了新的突破。 相似文献
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《孔子研究》2013,(5)
《孔子世家》尾段,记孔子至延年十二代。孔延年实乃十四代。司马迁述九代"鲋弟子襄,尝为孝惠皇帝博士,迁为长沙太守。子襄生忠"一段,讹误连连:①做汉惠帝博士的,是蓼侯孔冣(十代)的"次子襄",司马迁把"子襄"连读,误认成字子襄的孔腾(九代),写作"鲋弟子襄",造成九代、十一代混搭;②十代孔冣,从刘邦起事,以功封侯,为光大孔门立下头功,《世家》失载;③孔冣"长子臧"袭爵蓼侯,官至太常,《世家》失载;④"次子襄"迁长沙王太傅,《世家》误为"长沙太守";⑤"次子襄"生员,字季中,《世家》误为"子襄生忠";⑥真"子襄"孔腾壁藏图书壮举,《世家》失载,颜师古注《汉书》,不得不舍《史记》而取《家语》。宋人孔传《东家杂记》(原题《祖庭杂记》)、孔元措《孔氏祖庭广记》两书载录世系,皆沿袭《孔子世家》之阙讹。今据《史记·高祖本纪》、《史记·高祖功臣侯者年表》、《史记·儒林列传》,以及宋本《孔氏家语》卷十孔衍上汉成帝书等传世文献,参照补正,以彰显九代孔腾、十代孔碻、十一代孔臧、孔襄等留在历史上的光辉业绩。 相似文献
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<正> 今年是孔子诞辰二千五百四十周年,《孔子研究》编辑部同志约稿,希望谈谈数十年研究孔子的心得、体会和思想进程。我自二十来岁学习中国哲学史,对于孔子的思想有所钻研,到现在约六十年了,前后演进之迹,略有可言。我六七岁时在私塾读书,读的第一部书就是《论语》,但当时只是诵读而已,并不解其中义蕴。在中学读书时,开始对哲学感兴趣,读了宋儒的理学著作,才对于孔子的思想约略有所认识。周敦颐在所著《通书》中强调:“君子以道充为贵,身安为富,故常泰无不足。而铢视轩冕,尘视金玉,其重无加焉尔!”又云:“圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。”这些话给我以很深的印象,用这些话来印证《论语》 相似文献
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<正>从汉代司马迁修撰《仲尼弟子列传》至今,历代学人对孔子弟子都给予了大量关注,成就颇丰。但因材料和时代的限制,这方面的研究仍存有不少问题和缺憾。新时代呼唤一部新的孔子弟子研究作品面世。由杨朝明、宋立林等编著的《孔子弟子评传》(中国社会科学出版社2012年出版,以下简称《评传》),在深入掌握前人研究成果的基础上,充分运用各种资料,集中为孔门28位弟子立传,可 相似文献
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中国心理学会理事会及所属的各个分支专业委员会和各工作委员会在1986年中分别召开了有关学术会议和工作会议,进行了学术活动和工作讨论,现将其活动情况作一简单介绍。全国理事会全体会议原定 1986年12月上旬召开,因故延期至1987年1月6日—9日于北京召开。出席理事会的理事共38人,其中常务理事13人。参加会议的还有总会秘书处工作人员及有关特邀代表共计与会人数50人。此次理事会的会议中心内容:①传达科协三 相似文献
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<正> 孔子思想有两大特点:一是内容丰富;二是灵活性大。因为内容丰富,人们常常各取所需;因为灵活性大,则易被人们歪曲。加之孔子诞生至今已二千五百多年,其思想流传至今,走样的地方可想而知。要探索孔子真实思想,当然主要是研究孔子本人的一言一行。一般孔孟并称,事实上孟子的思想已和孔子有很大差别,甚至孔子嫡孙子思的思想也已起变化。孔子弟子这么多,总的来讲可以说是继承孔子的,但他们的思想也有千差万别,还需加以具体分析。我们知道直接记载孔子和他弟子们言行的著作就是《论语》,但《礼记》中的《檀弓》也是记载孔子及其弟子们的言行的,应该说其重要性不亚于《论语》。《论语》以语录体为主,就是言多于行,而《檀弓》中 相似文献