骡子、驴

骡子身材高大，强健有力。骡子的毛很短，头长耳长，它是由马和驴的结合而产生的杂种。在我国的北方地区常常见到这种动物。它是农家劳动的好手，它既能拉车，又能负重驮东西，却不容易生病的动物。     

名臣未有不清俭

汤斌是清顺治、康熙年间的官员,一生为官清廉,勤政爱民,人送绰号"汤青天""豆腐汤"。顺治十二年(1655年),汤斌出任潼关道。为不扰地方百姓,他用官俸买了三头骡子,一头驮着破旧被褥和一个书箱,另两头骡子他与一个仆人各骑一头。那模样,不像是新官赴任,倒像是穷书生赶考。到了潼关,看到人畜俱瘦、行李旧而且少的主仆二人,道台衙门的把总连连摇头,说了句"把你们放到锅里煮也煮不出个官味来",好不令人寻味。然而,就是这个"煮不出官味来"     

求心里平衡

一位农民让骡子耕地时,把它的眼睛罩起来,然后手里拿起鞭子,口里反复吆喝：“皮特、贝尔、赫伯……快点干活!”     

午夜破鬼

我十五岁那一年的秋天,农村的土地由集体经营转变为以户为单位的个体经营。农民们不仅分到土地,还分到了牲畜和一些生产工具。我的家族因为人口多,便分得了一头膘肥体壮的大骡子。那个时候,牲口是庄户人的心尖子,家族的所有人都特别爱惜这匹大骡子。经过商量,决定牲口交给细心的大伯喂养,每家按地亩分摊草料和费用,大伯不挣工钱,但牲口粪全部归他所有。伯母已故去多年,大伯的独女出嫁到十多里外的镇上,他每隔十天半月的就去女儿家转一圈,当天便回,很少留宿。冬天里的一个早晨,风刮得挺大。大伯要到女儿家去,便找到我家,嘱我如果他晚上回不来…     

文人爱骑驴

正自古以来,爱马的极多,而爱驴的甚少。驴没马秀气,不如骡子剽悍,也没有被当宠物的运气,但就是这不幸的动物,却和文人结下了不解之缘。他们联系在一起,最早见于南朝宋刘义庆《世说新语》。"建安七子"中最有才华的王粲,非常爱驴,且喜欢听驴叫。他死后,魏文帝曹丕与文人同去吊丧,竟每人学一声驴叫来     

打开成功锦囊

一、积极的心态助你成功 福勒是美国路易斯安那州一个黑人佃农7个孩子中的一个。他在5岁时开始劳动。他在9岁之前,就以赶骡子为生。这并不是什么特殊的事,大多数佃农的孩子都是很早就参加劳动的。这些家庭认为他们的贫穷是命运安排的,因此,他们并不要求改善生活。     

试论穆斯林饮食文化的优良传统

陈克礼译《圣训经》中有这样一则圣训：埃及王赠给穆圣医生、佣人、蜂蜜和骡子，除医生外一一接受之。穆圣说：“我们无需医生，因为我们不饥不食，食不求饱。” 　　我们所引的这则圣训，流传于公元 632年前的阿拉伯半岛穆斯林公社时期，至今已有一千三百多年了，但它对后来穆斯林的饮食养生，却产生了极其深远的影响。 　　13世纪初，古波斯的“诗圣”萨迪在他的《真境花园》中，写了一个与上述圣训相类似的故事：波斯的一个国王给穆圣派去一位高明的医生，他在阿拉伯住了好几年，却没有人向他求医问药。一天，他来到穆圣面前说：“我受…     

藏民族崇拜的十二丹玛女神

十二丹玛是藏族人民崇拜的守护女神。她们有静、怒两种形相。据第二世达赖喇嘛根敦嘉措文集记载,静相丹玛为:１、大主宰多杰贡扎玛,居纳木措湖,身为兰色,手持欲天和明镜,骑玉龙;２、班丹拉日多杰亚玛君,居藏南拉日山,身为黄色,手持刀和绳索,骑骡子;３、大雪山之母多杰贡德桑,居拉斯雪山,身为红色,手持金刚杵和宝瓶,骑狮子;４、卓钦廓堆多杰盖吉左,居羊卓大湖,身为兰色,手持五角旗和绳索,骑小骡;５、岗嘎夏多杰坚久玛,居拉普雪山,身为白色,手持金镰和宝瓶,骑鹿;６、卡热琼增多杰班吉永,居日苍觉摩卡热,身为黄色,手持鼗鼓和明镜,骑大鹏;７、大…     

室内空间人性化设计的研究

室内环境与人们的生活、工作、学习息息相关,室内设计时,不仅要考虑人们基本生活需求,而且还要全面考虑人们的情感需求,以巧妙的搭配和设计映射出人们的审美情趣和品味。随着时代的发展,人们的审美需求不断变化,加之生活水平的不断提高,这对室内设计提出了更高的要求。室内空间的人性化设计,体现出了对人的关怀,设计师将人本身的情感需求融入到设计各个环节当中,满足了人们的基本生活需要,同时也突出了情感追求和审美取向,具有十分重要的现实功能。因此,从人们情感角度出发,研究室内空间的人性化设计,具有十分重要的意义。     

社会主义生活方式的主要特征

改革和开放,改变着社会的生产方式,给人们的生活方式带来了许多新的变化: 一方面,分配逐步废除了“大锅饭”,勤奋取代了懒惰,劳动成为人们生活的基础,开拓进取,奋发向上成为生活的主旋律。生产关系上调整了具体结构形式,推动了生产的发展,使人们的生活质量进一步提高;电气化逐渐步入家庭,家务劳动社会化,增加了人们的闲暇时间。娱乐、求学、社交成为人们享用闲暇时间的主要内容。另一方面,以自然经济为基础的小生产者生活方式,狭隘守旧的惯     

关于室内环境艺术设计的人性化设计分析

随着国内各项建设的逐步开展,人们的生活水平也有了明显的改善。在满足了温饱的基本需求后,人们的关注点逐渐转移到住房上,希望能提高自己的生活质量。在这种社会需求下,室内环境艺术设计开始真正走人人们的生活中。而基于人们对室内环境艺术设计的最基本要求,室内环境设计的人性化设计是人们关注的重点。为了能更好地满足人们的需求,展开对室内环境艺术设计的人性化设计的各方面展开探讨。     

论西方传统建筑艺术中空间与场所的象征意义——以哥特式教堂为例

现代建筑空间是量化的和抽象的,其意义常常被人们所忽视,西方传统建筑的空间和场所则具有象征的意义。西方自古希腊开始,人们对空间的理解不断完善,特别是到了中世纪,哥特式教堂将建筑空间和场所的象征意义发挥到了极致。无论是教堂的内部还是外部,空间处处充满了意蕴,这些意义渗透到了人们的生活之中,并为人们提供了生存的尺度及意义。     

探究藏族唐卡的艺术特色

当人们进入藏族地区任何一间寺庙时其中都包括了大量的唐卡,为人们呈现出多样色彩的画卷,当人们在观看时仿佛进入了到一方奇异的神灵世界,从而满足现代人们的审美需求。唐卡会以不同的形式与内容展现出来,其中包括了神像们的慈祥、狰狞、含蓄、夸张等造型,可以将神像的一举一动表现得栩栩如生,让人们了解藏族唐卡艺术中的真正价值。基于此,文章对藏族唐卡的艺术特色进行了简单的研究。     

危机时刻的见证

2003年的春天很特别。很多年之后当我们回忆这个春天的时候,也许我们已经不记得这个春天的春光如何,但我们肯定记得这个春天中的焦虑、不安。首先是入侵伊拉克的炸弹爆炸声打破了人们对于新的世纪和平的盼望。伊拉克战争战火未熄,抗非典之战就吸引了人们全部的注意力。也正是在这个春天,人们也更加感到了媒体在生活中的重要性。由于非典造成的恐慌,在有的城市中发生了短暂的抢购现象。尽管由于实际上物资丰富而很快平息了抢购风浪,但人们心中的焦虑却并未平息。这并不说明人们不再信任什么,因为这些行为是非理性的,它是人们要表达自己对于危…     

作为一种理性选择的爱国情怀

爱国情怀是人们在公共生活中公开运用理性对生存处境进行分析和反思后所形成的价值判断和行为选择,体现了人之为人的理性精神。就国家而言,人们的共同生活和理性认同构成了国家存续的前提;就个人而言,国家的功能和目的满足了人们追求自由美好生活的理性诉求。正是个人与国家不可分割的密切关联,使得人们在理性的基础上产生了对于自己的祖国的热爱之情,爱国成为人们在公共生活中理性精神的集中体现。     

城市环境噪声污染防治措施探讨

随着社会经济水平的不断提高及城市化进程的不断加快,人们在享受城市生活带来的便利的同时,环境污染也随之而来。近年来,环境噪声污染越来越多地受到人们的重视,已经逐渐成为了影响人们的居住生活环境,甚至是危害人们身心健康的重要问题。文章在探究城市生活环境的基础上,从噪声污染给人们带来的危害入手,分析了城市中环境噪声污染形成的原因,并针对环境噪声污染的治理,提出了几点意见,希望能够对净化城市生活环境有所帮助。     

释迦牟尼思维像

随着科学技术的发展,经济水平的提高,人们的物质生活和精神生活越来越丰富多彩,尤其是对精神生活的追求也越来越高。于是各种艺术形式呈百花齐放之势出现在人们的生活中,人们的眼界越来越宽阔,鉴赏水平也不断攀升。艺术的表现形式多种多样,视觉艺术的表现语言更是丰富多彩,充实了人们的生活,带给人们美的视觉感受。     

“霾”中的天津景观--中国现代景观的迷茫

连续的雾霾挡住了人们的视线，更可怕的是它蒙蔽了人们的心，人们感受不到在迷雾背后自己真正的需求。雾霾笼罩着整个天津，人们看不清自己生活的环境，对整个城市越来越陌生……没有根源的城市景观风格，让人们的灵魂无处安放。     

联产承包制引起农村干部道德的变化

联产承包制促进了农村的物质文明建设,同时也促进了精神文明建设,引起了农村干部道德的变化。道德作为一种社会的上层建筑和意识形态现象,是由一定的经济基础所决定的。马克思说:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”又说:     

广告与消费心理学后续文化研究

文化概念在广告与消费心理学中的提升,推动了人们价值观念的改变,刺激了人们的消费欲望。人们生活方式的日益丰厚导致消费文化的提升。消费文化的评述直接导向了消费市场,导向了广告与消费心理学的文化研究。广告与消费心理学的再研究须依附于后续文化的不断挖掘。