要高度重视对青少年进行科学无神论教育

值此中国共产党诞生八十周年之际,本杂志社全体同仁谨向光荣、伟大的中国共产党致以最诚挚的祝贺! 　　没有共产党就没有新中国.是中国共产党领导全国人民,建立了社会主义的新中国.从此以后,中国开始摆脱贫困落后的局面,在走向繁荣富强的道路上阔步前进.……     

在2014汉传佛教讲经交流会上的书面讲话

正(2014年11月13日)各位领导、各位法师、各位居士、各位同仁:今天,2014汉传佛教讲经交流会在清净庄严的云南昆明宝华寺开幕。我谨向莅临、参与此次讲经交流会的诸位领导、各位法师表示热烈欢迎,向给予此次会议关心支持的各级党政主管部门致以诚挚谢意。汉传佛教讲经交流会自2008年以来已连续成功举办了6次,今年是第7次。自2011年起,我会     

卷首语

岁月的年轮见证着盛世的辉煌,伟大的梦想昭示着光明的未来.在告别令人难忘的2012年,迎来充满希望的2013年之际,我们为国家的繁荣发展、民族的团结进步、社会的和谐稳定、民生的不断改善以及我国伊斯兰教事业的健康发展而倍感欣慰与自豪,更为中华民族伟大复兴梦想的光明前景而欢欣鼓舞.值此辞旧迎新的美好时刻,我们向广大读者朋友致以诚挚的问候,向全国各族人民致以美好的新年祝福,向各族各界穆新林兄弟姐妹们致以崇高的赛俩目!     

我的第一本圣经

正我从十三岁开始信主,到今年五十七岁,从一开始信主就讲道,一直讲到现在,讲台侍奉四十多年,使用了多少本圣经,我已经记不清了。其中版本也各有不同,有中国基督教两会出版的串珠圣经,也有后来出版的《启导本》圣经,但是我所读过的第一本圣经,却给我留下了不可磨灭的印象。下面我就讲一讲我和这第一本圣经的故事。1974年,我正在上初中,有一次,上山参加劳动,天气太热,也不知是中暑了,还是什么原因,回到家后我就生病了,到     

中国佛教协会副会长帕松列龙庄勐长老傣历牛年新年祝福

本刊讯2021年4月11日,中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长帕松列龙庄勐长老在傣历牛年新年之际通过视频方式向大家致以美好祝福。他在新年祝福中说:今天是傣历1383年新年(牛年),佛历2565年,我在这里祝福大家"如理金旺(傣语)",阖家幸福快乐!因为疫情的原因,今年傣历新年也不会举行泼水活动,虽然不能通过泼水的形式表达祝福,但是,真心的挂念与关爱是超越任何形式,存在于我们大家心里的。     

圣保禄年得全大赦条件

教宗本笃十六世在庆祝圣保禄宗徒诞辰两千年的保禄年机会中颁赐全大赦。圣座圣赦院于2008年5月10日公布了这道法令，规定全大赦有效的时间从今年6月28日圣伯多禄和圣保禄庆节的第一晚祷开始直到2009年6月29日止。     

在中国伊斯兰教第六次全国代表会议上的讲话

在中国伊斯兰教第六次全国代表会议上的讲话（一九九三年十二月十三日）国务院宗教事务局局长张声作各位代表，各位朋友，各位同志：首先，我代表国务院宗教事务局，对中国伊斯兰教第六次全国代表会议的召开表示热烈祝贺，并向与会的全体代表致以最亲切的问候。今年正值中...     

纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年

纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年萨利哈·安士伟今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年，借此，我们首先向在抗战中英勇牺牲的烈士和无辜死难的同胞致以沉痛的哀悼和崇高的敬意。中国穆斯林素有爱国爱教的光荣传统，历史上曾涌现出无数可歌可...     

加拿大驻华使馆贺电

<正>The 4th lnternational Taoism Forum第四届国际道教论坛:On behalf of the Embassy of Canada in Beijing,I would like to send my warmest greetings to the participants in the 4th International Taoism Forum to be held on Wudang Mountain in Hubei Province this May.我谨代表加拿大驻华大使馆,向今年5月在湖北武当山举行的第四届国际道教论坛的与会者致以最诚挚的问候。     

知恩报恩用功修学——在中国佛学院新校区落成启用仪式上的致辞

今天,在这秋高气爽、景色宜人、因缘殊胜、法喜充满的美好时节,我们怀着欢喜、感恩之心,庄严举行中国佛学院新校区落成启用仪式.这是中国佛学院的一件盛事,也是中国佛教协会和全国佛教界的一件大事.我谨代表中国佛教协会、中国佛学院,向出席仪式的各位领导、各位嘉宾,致以热烈欢迎;向各位同仁、老师们、法师们、同学们致以诚挚问候!     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。