从我国男女比例失调想到伊斯兰教的生儿育女观

第五次全国人口普查结果显示:我国成为全球人口性别比最不平衡的国家之一。我国新生儿出生性别比已高达116.9比100,远高于国际认同的最高警戒线——107比100,而实际上我国局部地区的性别比甚至接近150比100。据《南国早报》报道,在广西自治区妇联、广西妇女理论研究会共同主办的主题为“妇女与广西发展”研讨会上,广西统计局的代表提出,20世纪80年代以来,广西出生人口性别比持续偏高。第五次全区人口普查表明,广西0～9岁人口性别比高达125.88,即100名女孩对应出生125名男孩。普查还表明,广西乡村30～39岁未婚大龄男青年已占该年龄男性人口的…     

中国未婚青年首次性行为时的避孕选择——基于赫克曼选择模型的分析

尽管未婚青年有遭遇意外妊娠和罹患性传播疾病的极大风险,但由于缺乏全国代表性数据,迄今,我们对这一群体的性行为特征仍一无所知。本文基于捕捉了全国超过22,000名未婚青年性与生殖健康相关信息的第一次中国青少年生殖健康调查数据,首先采用描述统计的方法来考察未婚青年首次性行为时的避孕选择情况;然后根据数据及研究问题特点,为控制统计上的选择性偏误问题,采用赫克曼选择模型进行计量研究;探讨了中国未婚青年首次性行为时避孕套使用的社会与人口相关因素及首次性行为发生时的环境要素对其是否使用避孕套的影响。结果显示,中国未婚青年首次性行为时避孕套使用率很低,而年龄与教育是决定未婚青年是否在性行为时使用避孕套的首要指标:较早年龄开始性行为代表着不安全性行为发生的风险性越高,较高教育程度的获取有助于提高未婚青年在首次性行为时采取保护措施的可能性。特别地,从基于首次性行为发生时的环境要素的赫克曼选择模型结果来看,中国未婚青年对于其首次性行为是"有准备的发生"以及"发生之前能与其性伴侣讨论避孕方式的采用"增加了他们在性行为时采取保护措施的可能性。研究表明,通过学校性教育课程的合适开展及家庭亲子交流的加强,从而提供给中国未婚青年合适的避孕知识应是作为青少年性与生殖健康干预政策构建的一个核心内容。     

人的抽象存在与真实存在——兼论当代中国社会人的真实存在的实现

在现代化进程中,人逐渐陷入抽象性存在危机,即人的存在的失真状态,它主要表现为:一是被"常人"所左右;二是生命处于"暗昧"之中。这种失真状态不仅使人的内在德性源泉濒于枯竭,也使人的存在意义发生危机。人的真实存在是集自然性、关系性和精神性为一体的综合状态,自然性存在的实现是人的真实存在的基本前提,作为精神性存在的"能在"和作为关系性存在的"真己"的实现是其核心。当代中国社会实现人的真实存在的途径有:真实存在的物质基础:德富一致的经济体制;真实存在的社会空间:德福一致的政治构建;存在意义的道德救赎:德道统一的生命秩序。     

快乐的秘诀

快乐是什么?从心理学的角度讲“快乐是我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态”。快乐,对我们每一个人来说,都有非常重要的意义。 保持心理上的平衡:快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们在快乐的时候,充满希望和幻想,身体也更健康,甚至肉体感觉都变得更灵敏。心理学家们曾经试验过在快乐与不快乐的情绪状态中的表现,人     

平衡的教会生活

<正>经文:何7:8机翼平衡,飞机才能飞得高、飞得远;教会生活也当力求平衡才能让你的属灵生命高飞。在我们教会生活中,许多问题有它的两面,而且相辅相成。片面强调其中的一面,而忽略了另一面,就会产生矛盾,产生问题。在构建"和谐教堂"的活动中,我们必须遵循属灵的原则,即在教会的各种关系中,保持一种平衡的状态。     

数代同堂廿载同工——记福建省罗源教会教牧团队建设

福音老县年轻团队 在福建东部沿海,坐落着一个海滨小城罗源.这里是福音最早进入中国的地区之一,也是二十世纪90年代以来有效排除异端侵扰、保持纯正福音的地区之一.之所以能出现今天这样的良好局面,我相信与罗源教会良好的教牧队伍建设以及同心合意的侍奉分不开.二十世纪80年代,"文革"后的罗源教会信徒人数从3322人(1979年)增至6347人(1991年),而全职牧者仅三位.1991年,余宝珍牧师息劳归主,将教会的担子——分布于5镇6乡的六千多信徒,交予刚从金陵协和神学院毕业一年,年仅29岁的郑孝贵传道.时光荏苒,二十年过去,这个人口仅25万、信徒约1.5万的小县城,在上帝的带领下,在同工们的共同努力下,拥有了今天共51位专职侍奉的教牧同工团队:其中牧师10位(副牧3位)、传道31位、社工2位、行政同工2位、后勤同工3位、神学生3位,男女比例为1.55∶1;其中70后同工17位,80后同工及实习传道20位,最年长者为94岁高龄的林敬先牧师,堪称数代同堂;国民教育本科学历者5位,神学本科学历者4位.     

为什么相亲打不起精神?

<正>"赶紧帮我找个对象,真受不了我爸妈天天叨叨我啦!"很多大龄女虽然嘴上说非常想恋爱、想找男朋友,但实际上她们从心里对恋爱的欲望并不强烈,"着急"只因为父母及亲朋好友的压力。在这种状态下相亲,很容易错过适婚对象。案例相亲次数太多已成无奈大龄未婚女:王琳(28岁,公司白领)大学毕业后,王琳与家在外地的男友很自然     

青年人婚姻困境的探究与思考

现在的适婚青年尤其是90后,不仅不急于成家反而抵触婚姻,不婚族越来越多,拒绝长辈的催婚,甚至想出各种方式逃避结婚问题。文章针对当前青年人的婚姻困境进行了探讨,并分析了导致这种现象的原因,从而想办法克服当下青年人在婚恋问题上所面临的窘境。     

毛泽东的军事辩证法

霍勒布尼奇(Holubnychy)对毛泽东的哲学辩证法为我们做出了深刻的分析。他发现了毛泽东的两点有目共睹的贡献:“毛泽东对矛盾本质的研究,也是对唯物辩证法的新贡献;而他关于矛盾的差别性和矛盾内部处于不平衡、不势均力敌状态的独特见解,对恩格斯以后的辩证法和中国的辩证法来说,都是特别新颖、别具一格的。”     

监狱基层男性警察情绪智力调查分析

为了解广州市监狱基层男性警察情绪智力状况,采用随即抽样法对100名监狱基层警察进行问卷调查。结果表明:①人口学变量对感知情绪、自我调控情绪的影响比较大,其次是调控他人情绪,而对运用情绪没有影响。②年龄较小、学历高的、未婚的监狱警察更容易感知情绪。③处于基层、任务繁重、学历高的、未婚的监狱警察更容易进行自我情绪的调控。④在调控他人情绪方面,非独生、年轻的警察表现更好。结论:监狱基层警察在感知情绪、自我调控情绪、运用情绪方面表现比较好,总体情绪智力为中上水平。     

有牧者缺牧养

自笔者进入神学院开始,就从神学院老师、教会牧者口中听到教会"青黄不接""要收的庄稼多,做工的人少"等话语,并以中国教会一位牧师牧养一万人的现状勉励青年传道人兴起。据不完全统计,至2018年底,中国教会有教堂约6万座,圣职人员(牧师、教师、长老)1.4万余人,专职传道员约2.2万人。从发展来说,牧者人数上显然有所增加,但对于教会的需要来说,问题仍然非常严峻,现在大约平均每位牧者需要牧养超过千人,从牧养的压力来说,仍然处于供不应求的状况。     

剩女:一个建构失实的伪命题

通过对"剩女"概念的界定和度量,并基于1995-2005数据的实证分析,对近年来媒体和社会上流行的"剩女危机"提出质疑,认为目前中国女性过剩实属伪命题,女性在各年龄组及受教育程度下都基本处于短缺状态.由于以往对"剩女"概念界定不清,常与"大龄未婚女性"等相混而使其夸大失实.普遍结婚仍然是社会的主流规范,越来越多的单身女性一时较难被社会所接纳.眼球经济与消费社会下又建构并催生出"剩女"概念.     

＂以法大，开了吧！＂——哈尔滨“以法大”（聋人）团契走过15年

中国残联2011年统计数据表明：在国内,13亿人口中有听力障碍患者2780万人,居中国五种残疾人之首,这还不包括农村聋人。在黑龙江有35万聋人,而哈尔滨则有9万聋人。面对这样一个庞大数字后面的“无声的世界”,基督教能够做点什么？     

70％天津人处于亚健康状态

据了解，由于工作、生活节奏的加快和生存压力的增大，大批的人进入了亚健康状态。然而他们中的相当一部分并未意识到自己的变化。据统计，天津市区人口中处于亚健康状态的人群占到70％以上。     

特立尼达和多巴哥的穆斯林

特立尼达和多巴哥共和国(简称特多)位于中美洲的加勒比海地区,有120万人口,其中6％为穆斯林。95％以上的穆斯林祖籍印度,其余多为非洲人的后裔。据估计80％的特多穆斯林属于哈乃斐教法学派,其余穆斯林与四大法学派无缘。特立尼达和多巴哥共和国政府完全实施宗教信仰自由,穆斯林权利受到法律保护,政府不干涉宗教教育。特多穆斯林在政府中有一定地位,瓦希德·阿里博士一直担任参议院议长,卡玛路丁·     

以队伍建设和制度化建设为重点开展教务工作

正山东是我国东部沿海穆斯林人口较多的省份之一,全省常住穆斯林人口60多万人,流动穆斯林人口80万多人,清真寺438坊,阿訇等教职人员900多人,省、市、县(区)伊斯兰教协会58个。近年来,山东省伊斯兰教协会从全省实际出发,努力探索符合宗教中国化方向的教务工作新路子,积累了一些宝贵的经验。     

中亚东干人的家庭伦理特征

正家庭伦理指家庭中的伦理关系及调节原则,是社会伦理道德的组成部分,是关系到家庭成员(尤其是子女)人格塑造和家庭和谐的根本性问题。中亚东干人来源于分"三波"由中国境内迁居中亚的回族,(1)目前主要居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦,乌兹别克斯坦也有少量分布,人口约16万人。百余年来,东干人保留了     

血管介入治疗与自然力再平衡：从扶持到掣肘

自然力是组织维持稳态的自愈能力,完善的内皮及平滑肌功能构成血管自然力基础。损伤力为打破组织稳态的破坏力。自然力弱于损伤力时,负平衡形成,疾病发生发展,需外援医疗干预扶持恢复自然力平衡。经数代技术革新,介入治疗后的血管事件发生率显著下降,但异物引起慢性炎症及再狭窄问题凸显,介入治疗与血管自然力陷入再狭窄-再介入的"对抗平衡",如何避免这种"掣肘"状态成为血管介入治疗后续的核心问题。生物可吸收支架及可回收支架为适度干预介入理念的新生产物,有望在干预成功后恢复血管自然状态,真正意义上实现自然力再平衡。     

单位制变迁中工人与国企情感疏离研究

本文以东北J市H企业为例,探究单位制变迁过程中集体情感疏离问题。通过国企变迁三阶段^①的调查研究发现,疏离原因有三:其一,在公私合一向公私分化的转换过程中,"公"与"私"的制度规范开始流变,工人处于茫然状态。其二,公私分立向公私多元化变革,代表公权力的管理层权力获得强化的同时,伴随的是工人私权利的弱化,"公"的制度与"私"的个体之间被简化为人与人的关系,公、私内容与形式产生错位与扭曲。其三,在公私分立向公私多元化转换过程中,"公"的制度授予性角色延续,公私沟通理性不足,职业伦理、公共文化认同受阻。本文认为,单位制度变迁背景下,国企形构的公私合一向公私分立、公私多元化转换过程中,员工处于"无意义"状态、情感疏离之中。理想的公私分化、公私多元与公私互构实为契约精神、契约法定关系建构的开始,它容括职业道德伦理与行动法则各个层面。     

回族

回族人口約三百五十余万人,是我国少数民族中人口較多的民族之一。它的人口約占全国少数民族总人口的十分之一,分布在全国各地,分布地区达一千三百多个县、市。居住較多的省、区有甘肃(一百一十多万)河南(三十八万多)河北(三十万多)青海(二十五万多)山东(二十四万多)云南(二十一万多)新疆維吾尔自治区(一十三万多)安徽(一十三万多)辽宁(一十二万多)等九个省、区。九个省、区的回族人口合計二百八十六万多人,約占全国回族人口80%以上,这說明回族人口的居住情况虽然是大分散,仍然有比較集中的地区。今年6月,国务院已作出决定,在甘肃省东北部建立宁夏回族自治区,全国人民代表大会并已通过决議。宁夏回族自治区即将誕生。