论和谐大学校园的构建

社会作为一个开放系统,是由许许多多的子系统构成,社会的和谐也将取决于构成社会大系统的各个子系统的和谐。高校作为社会大系统的一个子系统,承担着人才培养、发展科学和社会服务的重任,肩负着传承人类文明的使命,因此,大学毫无疑问是构建社会主义和谐社会的重要阵地。如何构建和谐校园,怎样的校园才是和谐的校园,这是当前高等教育工作者应当深入思考和探索的新课题。和谐校园并非是“你好我好”式的一团和气,也不是个性被压抑、矛盾被掩盖、问题被搁置的“稳定局面”。和谐校园的“和谐”源于协调和默契,表现为水乳交融的自然状态,营造的…     

大学校园品牌文化建设的策略

大学校园不仅是科学研究、培育人才、文化传承、社会服务的高等教育机构,也是经济和文化多样化的时代文化发展阵地。持续不间断地进行文化创新是学校品牌文化的主要支撑。基于此,以大学校园品牌文化为依据,阐述大学校园品牌文化建设的意义,并从志愿服务育人、网络文化、文化艺术活动、实践育人等方面,对大学校园品牌文化建设的策略进行简单剖析。     

用社会主义荣辱观指导公民道德建设

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,澄清了社会生活中模糊的价值观念,明确了我国经济社会发展中的主流价值导向;抓住了公民道德建设中的核心问题;从树立正确的荣辱观入手,指导公民道德建设活动。树立社会主义荣辱观重在实践,需要全体公民切实的道德努力,尤其是党员干部要真正发挥示范和表率作用。     

大学校园景观建设的相关探讨

大学校园的景观设计是一项综合性的工程,结合近几年校园设计中存在的问题案列,经过认真的分析总结,透过现象找根源,并总结出校园景观设计内在的规律和应遵循的基本原则,以供参考。     

文化和谐与文化建设

本文从当代文化对经济、政治和社会各方面的渗透日益明显的现实出发,提出并初步论证了文化和谐在社会和谐中的重要作用,简要指出了文化建设的基本要求。     

以社会主义荣辱观教育，带动中小学思想品德教育

胡总书记提出的“八荣八耻”重要论述,涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想,是中华民族传统美德和社会主义道德的有机结合,反映了社会主义正确的世界观、人生观和价值观,是当代中国最基本的价值取向和行为准则。大力开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育,对于弘扬爱国主义精神,加强社会主义思想道德建设,形成健康向上的社会风尚,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

探究创意经济时代的大学校园建设与文化传承

大学是包含了物质与精神的双重文化产物,在文明历史上具有独特地位。随着创意经济时代的到来,大学校园的文化传承需要融入新的科技手段和现代审美观。大学校园的建设不单要实现办学功能,还担负着对校园文化进行传承的历史使命。     

论网络文化背景下的大学校园文化建设

网络与文化艺术有机结合而形成的网络文化,不仅越来越深刻地改变着人类固有的文化发展形态,而且也越来越深刻地影响着人们的思维方式与行为方式.因此,网络文化对传统的大学校园文化建设提出了新的课题.在网络文化不断丰富与发展的今天,我们需要全面客观地评估网络文化对大学校园文化的影响,积极主动地探究网络文化背景下大学校园文化建设的有效途径,使校园文化永葆活力.     

论社会主义荣辱观教育的辩证性内涵

社会主义荣辱观是国家伦理与个体道德的统一,把“八荣八耻”的荣辱观转化成每一个体自觉的道德认知与情感体验,是荣辱观教育的关键。荣辱观教育有其辩证性内涵,在教育目标上,它是培养“道德人”与“能力人”的统一;在教育内容上,它是一元价值内容与多元实践方式的统一;在教育原则上,它是道德理性设计与道德情感供给的统一;在教育方法上,它是荣辱价值引导与主体生活体验的统一。     

荣辱观建设是道德力量的基本保证

今年初胡锦涛同志发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,引起了社会的广泛关注。以“八荣八耻”为主要内容的荣辱观是社会主义价值导向的集中体现,是形成良好社会风气的重要基础。学术理论界尤其是伦理学界对树立社会主义荣辱观的相关问题进行了研究和探讨。我刊特开辟“社会主义荣辱观”专栏,对此问题展开研究。本期约请了中国人民大学伦理学与道德建设中心、天津社会科学院部分专家从不同角度对社会主义荣辱观的时代内涵、作用机制、现实意义及如何在实践中贯彻落实等问题进行了阐述,以期推动社会主义荣辱观理论研究的不断深入。     

网络道德与和谐网络文化建设

在由法律、社会规范、市场和代码等构成的网络规范体系中,网络道德作为一种独立的规范力和一种具有渗透性的元规范力,可以弥补其他规范力的缺陷,在和谐网络文化建设和电子商务发展中起着独特的规范作用.充分发挥网络道德的这种独特作用,有利于增强网络公共道德意识,提高电子商务道德水平,构建文明健康和谐的网络文化.     

苏格拉底伦理思想与当代和谐文化建设

苏格拉底伦理思想的渊源主要有智者、奥尔弗斯教和伊流欣努秘仪、古希腊悲剧作家等,其基本内容包括"认识你自己"、"美德即知识"和"照料好自己的灵魂",对当代和谐文化建设的作用体现在对和谐的多层意义、对践行荣辱观的指导作用、对寻求终极关怀的启示三个方面。     

树立正确的荣辱观 促进道教的自身建设

一年一度的两会已经胜利闭幕,今年的两会意义不同寻常。会议通过的“十一五”规划蓝图,鼓舞着人们奔向新的征程。而以什么样的精神状态去保证这一宏伟计划的完成,也成为会议期间代表和委员们十分关注的一个议题。胡锦涛主席2006年3月4日下午在全国政协第十届四次会议的民盟、民     

社会主义荣辱观教育的一本佳作——评《给孩子的心灵甘露——社会主义荣辱观教育家长读本》

一批多年从事家庭教育研究的专家集体撰写的《给孩子的心灵甘露--社会主义荣辱观教育家长读本》是一本对少年儿童进行荣辱观教育的很有价值的书.该书不仅对少年儿童的健康成长犹如"心灵甘露",而且也为家长和教育工作者提供了教子育人的义方.这本书不仅着眼于荣辱观教育,而且着眼于人的科学文化素养和思想道德素质的提高,让孩子"有一个志向,报效祖国;有一颗爱心,能行善举;有一双慧眼,分辨美丑;有一种能力,收获成功".就其涉及的教育理念、教育内容、教育形式和方法等广博的知识来看,堪称"家教小百科".正因为如此,它出版后立即受到人们的欢迎,成为孩子喜读、父母必读、教育工作者青睐的佳作.     

佛教的荣辱观

构建和谐社会需要全体社会成员的共同努力和每个公民的积极参与,作为当今先进文化的代表,中国佛教自然要有自己的声音。和谐社会也足有序社会,整体的有序需要每个个体的自我净化、自我克制和自我提升,这就要求有一个正确的价值观,明是非,辩邪正,知荣辱,从而实现自利利他,一荣俱荣,使我们的国家和社会更加繁荣安定。以八荣八耻为核心的社会主义荣辱观是与科学发展观和建设和谐社会的整体思想相应的,值得重视。值得注意的是,八荣八耻较之以前的价值观有重大突     

企业荣辱观刍议

企业荣辱观是指在一定的社会文化背景下,企业人在长期的经营管理活动中所创造的,并用以指导实践行为的一系列荣辱观念的总和.企业荣辱观的核心内容是"以履行社会责任为荣,以背离社会责任为耻",树立企业荣辱观需要心理、舆论和教育这些基本途径.     

中国伊斯兰教伦理道德与社会主义荣辱观

3月4日,胡锦涛主席发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,理解和树立社会主义荣辱观,需要我们挖掘一切有利于社会主义精神文明建设的思想资源。伊斯兰教传入中国后,经过千余年与中国传统文化的结合,已逐步形成具有中国特色的伊斯兰教文化,其中所蕴涵的伦理道德思想,对于社会     

荣辱观的道德实质与作用机制

今年初胡锦涛同志发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,引起了社会的广泛关注。以“八荣八耻”为主要内容的荣辱观是社会主义价值导向的集中体现,是形成良好社会风气的重要基础。学术理论界尤其是伦理学界对树立社会主义荣辱观的相关问题进行了研究和探讨。我刊特开辟“社会主义荣辱观”专栏,对此问题展开研究。本期约请了中国人民大学伦理学与道德建设中心、天津社会科学院部分专家从不同角度对社会主义荣辱观的时代内涵、作用机制、现实意义及如何在实践中贯彻落实等问题进行了阐述,以期推动社会主义荣辱观理论研究的不断深入。     

建设和谐教会 服务和谐社会

中共中央十六届六中全会向全党全国各族人发发出了构建社会主义和谐社会的伟大号召,引起了全社会的热烈响应。十六届六中全会在指导思想、方法、任务和原则等方面对构建社会主义和谐社会的伟大工程提出了明确要求,具有极其重要的现实意义和深远的历史意义,与落实科学发展观、建     

和谐文化视角下个人品德建设与社会公德建设的统一

建设社会主义和谐文化,必须高度重视思想道德建设。加强包括社会公德和个人品德在内的道德建设,既是文化建设的一个重要组成部分,也是建设和谐文化的重要基础。在和谐文化视角下,良好思想道德风尚所体现的个人品德与社会公德同为社会主义核心价值体系的重要内容,二者相辅相成。个人品德建设与社会公德建设有共同的实践主体——自身和谐的人,有共同的道德规范——社会主义荣辱观,有共同的实践途径——发挥榜样的示范作用。