现实与人生

三个人在冬天里欣赏太阳。第一个人埋怨道:冬天太冷了,冬天太讨厌了。第二个人现实道:是呀,冬天确实太冷了,然而这冬天的太阳还是很可爱的,我们还是不要一味埋怨,还是安于现状吧。第三个人幻想道:如果能够将夏天多余的光热,放到冬天里来,那么这个世界上的一年四季该有多么美好呀。多年以后,第一个人成了一个四处漂泊的乞丐,第二个人成     

推理故事两则

仨生子艾克、约翰、福斯是三个一胎生的兄弟,现在已２０岁了,但是长相还是相同,任何人看了都分辨不出谁是谁来,可是随着年龄的增长,三个人的性格却越来越不同了。一个人很诚实,是个讲真话的人;一个人爱说谎,是个讲假话的人;一个人很狡猾,是个有时讲真话有时又讲...     

一个人

一个人,三个字,很有意味。它和两个人不同,两个人,就有了依靠,有了温暖,有了温度。三个人,就有了热闹,到一群人,就彻底热闹了。一个人,是寂寞的,是风景的,是丰子恺的那幅名作《人散后,一钩新月天如水》,空灵的,只剩下一钩新月和冷掉的茶,而人,已经孤独于月下寂影里。     

知己·朋友·熟人

有了高兴事,我找人分享。第一个人比我还高兴,第二个人流露出羡慕的神情,第三个人努力伪装出平静,内心却波澜起伏,恨不能让我的高兴瞬间化成轻风。有了烦恼事,我找人倾诉。第一个人为我不该受到的委屈义     

小可爱与大气象

诗心、禅心与童心,要说的是丰子恺。丰子恺最先给我留下深刻印象,是他对大师弘一法师的评价,"少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个名士;演话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。"他还说,弘一法师是一个"十分像人"的人,人生于世,八九分像人,堪为伟大;六七分像人,值得赞誉;五分像人,已是上流人,像弘一法     

一个人

一个人,三个字,很有意味。它和两个人不同,两个人,就有了依靠,有了温暖,有了温度。三个人,就有了热闹,到一群人,就彻底热闹了。一个人,是寂寞的,是风景的,是丰子恺的那幅名作《人散后,一钩新月天如水》,空灵的,只剩下一钩新月和冷掉的茶,而人,已经孤独于月下寂影里。喜欢一个人,是很小的时候,才十多岁的年龄,我不合群,大过年的,一个人跑到城墙上听一个老头吹箫,那时家乡的城墙还没有拆,风大,到处是土,我穿着碎花衣裳,听他吹箫。     

自目的论与责任论分析与重建儒家道德哲学

<正> 儒家的道德哲学定位:人、人生、人心、人性儒家的道德哲学是基于对人的了解而发生的,亦即基于对“人”的认识而产生对人的道德行为的认识。但什么是人的认识?要回答这个问题,吾人可以循三个方面加以考察:第一个方面是人在社会中的地位。第二个方面是人在自我反省中的自我发现。第三个方面是人在天地宇宙中的地位。这三个方面也正好显示了人在社会、自我与宇宙反省中的价值。从先秦儒家哲学的发展过程来看,这三方面也正好形成一个儒家哲学发展的阶段。第一个方面是从社会为人定位。这可以《尚书》与《论语》两书的义理为代表;第二个方面是人的自觉和自我发现,这可以孟子为代表。第三个方面是人的发生根源,从宇宙本体为人定位。这可以《易传》、《中庸》为代表。当然,代表这三方面的儒家经典不一定应合历史发展的先后秩序,     

分工合作的奇迹

不久前,去参观一家制针的小型企业。进入车间,企业经理介绍说,一枚针看起来虽小得不起眼,但制针的过程却很复杂,具体可分解为若干道工序:一个人抽丝,另一个人拉直,第三个人切断,第四个人削头,第五个人磨光     

在路上

有三个人在崎岖不平的山路上行走。第一个人不停地回头看自己所走过的路。第二个人总是俯首盯着脚下。第三个人不时眺望远方。山路一侧的尽头是陡峭的悬崖。     

傲气与傲骨

人不可有傲气,但不能无傲骨。傲气叫人“天下唯老子独尊”;傲骨叫 人“横眉冷对千夫指”。 傲气使人落后,被人鄙夷;傲骨使人高尚,被人崇敬。 一个傲气十足的人最终是夹尾狗,活着也似死了;一个傲骨峥嵘的人结果是纪念碑,死了也还活着。     

寓言中的经营理念

有三个泥瓦工,按定额每人每天要砌500块砖。第一个人每天砌够500块砖后就万事大吉,回家休息去了;第二个人每天砌够500块砖后,还在琢磨如何把砖砌得更快、更好、更精美、更省力;第三个人每天砌够500块砖后,不但琢磨把砖砌得更快、更好、更精美、更省力,而且还琢磨如何把房子盖好。10年后,第一个人仍是泥瓦工在砌砖;第二个人成了一个优秀的管理者;而第三个人则成了公司经理。     

关于“人”的旧约原文词义研究

正在旧约圣经中,有四个希伯来文单词都用来指人,其中两个是用来指人的卑贱、软弱、渺小;另外两个是用来指人的尊贵、强壮、伟大。我们既要认识人的尊贵和伟大,免得我们妄自菲薄,也要认识人的软弱与渺小,免得我们骄傲自大。透过研究关于"人"的旧约原文词义,让我们更全面地认识人的价值与地位,并把人看得合乎中道,既不骄傲,也不自卑。     

马克思“两个世界”理论及其现实回应

马克思关于"人的世界"和"物的世界"的两个世界理论,是在两种逻辑上展开的,即属物的逻辑和属人的逻辑。在属物的逻辑上,"物的世界的增值、人的世界的贬值"主要是指劳动产品的"异化"、货币成为衡量一切价值的尺度、个人受社会总的分工与生产条件的摆布。属人的逻辑则分为三个向度,即人的劳动向度、人的自我向度和人的社会关系向度。马克思的两个世界理论,是全面深化改革的理论依据,是推动社会主义现代化建设进程的巨大动力。     

观念 决定 命运

曾在刊物上读到一则故事,说的是两个打工仔,一个准备去上海打工,一个准备去北京打工。可在候车厅等车时,他们听人议论说,上海人精明,外地人问路都收费：北京人质朴,常资助吃不上饭的人。去上海的人想,还是北京好,挣不到钱也饿不死;去北京的人想,还是上海好,给人带路都能挣钱。于是二人互改了要去的目的地。 时光飞逝,一段时间之后,到上海的人通过奋斗从打工仔一跃成为老板,办起了一个拥有150多个打工仔的清洁公司,而去北京的那位却沦为拣破烂者。 笔者认为,这个故事可以给我们这样一点启示：观念有时能决定一个人的命运。…     

基于说话人的音频分割与聚类

说话人分割与聚类主要应用于两个方面的问题,一方面可以用于自动语音识别的说话人自适应;另一方面可用于说话人检索和富文本转录。主要包括三个过程:有效语音检测、说话人分割以及说话人聚类。本文主要就这三个方面展开叙述,全面地介绍了各类算法。     

第一个和第二个

古今中外,最受世人崇敬的人往往都是第一个大有作为者。第一个吃螃蟹的人,第一个发现新大陆的人,第一个环球航海的人,第一个飞入太空的人,第一个摘取某项科技成果的人,第一个在比赛中夺冠的人……敢为天下先、勇创新奇迹的第一个人,其胆量、其智慧、其成就、其业绩,总会吸引众多人津津乐道,赞赏不已。     

教堂幽默

正奸像在动讲道时,牧师问信徒:"当有一天你躺在棺木里,你希望别人对你说什么?"第一个人说:"我希望别人说我是个顾家的人。"第二个人说:"我希望别人说我乐于助人。"第三个人说:"我希望别人说:'瞧,他好像在动!'"[提示]除了复活的大能临到,死了的人是不会再动了!     

没有一种冰不被阳光融化

高考很不容易,故乡的学校每班50多个学生能考上10个就很不简单了。一个落后的村庄就更难说了,每年考大学的十几个人中间只有一两个人如愿以偿。     

荣光照耀 主内凝聚——荣光堂团结私设聚会点侧记

湖北省武汉市基督教荣光堂建于1931年,1993年被武汉市人民政府确定为＂优秀历史建筑＂。教堂面积1191平方米,可一次性容纳1200余人。荣光堂现有专职教牧人员3人、信徒长老3人、义工传道员5人、事工服务人员近200人,受洗信徒6731人。近年来,荣光堂从思想、教务和管理三方面入手,积极担当、主动作为,积极引导私设聚会点19个,其中7个进行了依法登记,3个进行了优化组合,9个纳入有关部门管理。主要做法是：     

使人悦纳的艺术

在社交中,希望给人留下良好的印象,受人尊重被人悦纳,这是人们的普遍心理,也是人的一种多层次追求。以下方面,也许能让你如愿以偿。尊重别人有个哲人说过,一个尊重别人的人,才是值得尊