彩虹

金色阳光从东方升起灿烂辉煌.黄昏,西边落日云霞红紫了半园天空.乌黑的夜晚,银色的月亮缓行于千万星点之间.北方是一片雪白,南方是绿叶葱葱;东方是大海,西方是高山;……这是可见到的.还有能听闻的:风声、雀声啁啾声、鸡鸣声、狗吠声、淋雨声、瀑布流泉声、工厂机器运转声、飞机轮船引擎声……     

与婴儿聊天 其乐无穷

<正>伴随着婴儿的第一声啼哭,宣告了新生命的诞生。经历分娩阵痛的母亲沉浸在这"哇……哇……"的啼哭声中。她用全身心的爱拥抱起这幼小的生命,小生命在妈妈的怀抱中安详地入睡了……小生命的降世让全家人兴奋,爸爸妈妈给小宝宝取名     

中天之日,突破重云耀人间

中年期,是人生心理和生理的“多事之秋”……⊙生活,是一首苦涩的歌街口的天桥上,李翻过栏杆,纵身跳了下去……他是5口之家的一家之主,16岁参加工作,43岁时下了岗。“闲”在家中3个多月,他才觉得家的狭小。已是小伙子的儿子与爷爷、奶奶挤在不足20平方米的屋里;里屋,妻替人照看一个半岁多的孩子。爸爸的咳嗽声、儿子的读书声、老太太的唠叨声、妻子的洗衣声、孩子的哭闹声,自然也少不了他的叹息声,一起汇在那狭小的空间里,奏鸣着生活的苦涩,搅得他心烦意乱。他去了多个招聘单位,人家总是一句话:“我们只招35岁以下的。”他觉得自己没戏了,到…     

中国哲学与欧洲理性主义启蒙思想的崛起

§1.引言 众所周知,19世纪对辩证法颇有贡献的德国哲学家黑格尔曾把中国哲学排斥在哲学史之外。这位哲学家在其著名的《哲学史讲演录》的导言部分曾声称: “东方哲学不属于我们现在所讲的题材和范围之内;我们只是附带先提到它一下。我们所以要提到它,只是为了表明何以我们不多讲它,以及它对于思想,对于真正的哲学有何种关系。当我们讲到东方哲学时,我们应该要讲到哲学;不过在这一点上应该注意到,我们所叫做东方哲学的,更适当地说,是一种一般东方人的宗教思想方式——一种宗教的世界观,……”     

大善:东方伦理道德的制高点

<正>对于东方文明之象征——儒、释、道的精髓,有人概括为"生命之学",有人概括为"和文化",有人概括为"包容精神",有人概括为"内求修身、克己谦让"之理念,如此等等,都有启人哲思之益。比丘本性今拟以"大善"来统合东方文明,尤其东方文明中的伦理与道德,即东方文明是教人舍恶从善之道,是关于善的追求与实践之道。在东方文明中,善,是天地宇宙之理,是人性人心之本,是一切人生存生活的立身处世之基。善,是东方文明的核心精华,是东方伦理道德的制     

"东方闪电"又玩新花样

“东方闪电”又名“女耶稣派”,是近几年我国出现的又一典型邪教。其主要特点是信奉女耶稣,认为耶稣已经第二次道成肉身在中国,他们曲解圣经说“闪电从东边发出,直照到西边”(太24:27),“谁从东方兴起一人……”(赛41:2)其中“东边”和“东方”都是指中国,“一人”是指女耶稣(其实是指波斯王古列)。     

东方学的中国书写——评洪修平主编的《东方哲学与东方宗教》

<正>东方学是在近代西方产生发展起来的学科建制与话语方式。而自20世纪70年代萨义德《东方学》一书问世以来,东方学话语建构中隐蔽的权力关系,其殖民主义与文化霸权的底色被遭到了全面的清理和批判。萨义德关心的问题,是西方的东方再现,即西方对东方的想象性建构,而不是东方的"纯粹存在"(萨义德语)。正是这种东方化东方的话语建构,使东方作为西方的他者而被指认,并进而确立了东西方的本体论差异与认识论差异,完成了西方的自我确证。因此东方学与其说与东方有关,还不如说与西方有关。至于东方的"纯粹存在",虽然萨义德并没有否认,"东方曾经有——现在仍然有——许多不同的文化和民族,他们的生活、历史和     

什么是东正教

一、东正教的起源和传播 　　东正教是基督教的三大派之一.由于基督教会内部争夺普世教会的最高领导权、势力范围和世俗利益以及教义上的某些分歧,于公元1054年公开分裂为西方天主教和东方正教.……     

啊,欢乐的古尔邦(外二首)

啊,欢乐的古尔邦清真寺印象古尔手乒,欢乐的古尔郊l全世界穆斯林的心,朝向麦加,朝向天房l离开尘世的喧嚷,离开世俗的欲望……哪里能找这么一块地方?肃穆、圣洁、安详!不营你在东方西方,不营你是百性国王!令夭,我们站在一条线上,呼唤友谊,呼唤和平,呼唤幸福地大夭长!这里没有强权的霸道,没有纳贿的肮脏,没有升官的阶梯,没有发财的梦想……这里是一块超凡的净地啊,遥遥地对着后世天堂!啊,古尔邦!欢乐的古宋邦,欢乐的海洋!……那些在人世上碰了壁的,又朝着这里转了方向;那些被罪恶抓搓心的;又到这里寻找失落的理想……啊,清真寺啊—社会大海里…     

城里有条快乐的鱼——专访著名主持人东方月姊妹

东方月:自由作家、漫画家、电视广播策划及主持人。曾作为西湖之声电台当红主持而被人熟知。她主持的《心灵之约》等栏目在当时的杭城引起轰动,并于1996年出版根据专栏编写的著作《心灵之约——东方月和100个听众的故事》,连续数月在新华书店销售榜荣登榜首。1999年前往北京加盟中央电视台,先后在央视四套、一套、十套主持过《东方时尚》、《直播中国》、《家园》、《周末人物》栏目以及大型节目《历程》等。同时主持过的栏目包括曾在全国热播的《时尚中国》、浙江卫视《公民行动》等,2003年起担任美国CBN在中国内地的特约主持人。东方月的多部作品,包括《涂涂画画》、《城里有条发呆的鱼》,小说《寻找跑跑》等。最新绘本作品《人群》即将出版。     

寺庙一日

汉地寺庙的一天是从敲云板开始的。当清脆的板声响彻寺宇上空的时候,天上的星星还在闪动,人们尚在睡梦之中,这时大约凌晨4点。值日僧手持水制打板在寺中走三圈击三次板,板声先快后慢,共击108下。他一边敲板一边还要口念：“一更已到无常迅速,生死事大,快速念佛;二更已到……三更已到……快速念佛。”打板之后,钟声即时响起,接着就是打鼓。钟声铿铿,鼓声通通,催人快速修持,了脱生死。僧人们听闻钟鼓声后立即起床,洗刷完毕,搭衣之后马上要做的是一天中最重要的事情——上“朝课”,也叫上“早殿”。因为僧人们认为通过早晚课可…     

绍隆祖业 续佛心灯——记普化寺妙生和尚

红烛摇曳,香烟缭绕,一队善男信女跪在观音大士像前,随着声声磐响,虔诚礼佛,一位年轻的法师,身披红色袈裟,神情庄严,口诵三皈五戒文,手中执棒,不时轻击安放在供桌上的圆磐,一声、二声……,伴着寺内钟楼里大钟的轰鸣,在蔼蔼暮色中相互交响,携带着人们的思绪向空旷的山谷、浩渺的天际飘去、飘去……。这是普化寺举行接收皈依弟子的仪式,那位年轻的法师,便是如今五台山普化寺住持妙生和尚,也是我们这篇文章所要介绍的人。 一     

我眷恋的地方——云南教会一瞥

这是一块美丽、迷人、神奇的土地。无论是四季如春的春城昆明,还是素有东方瑞士之美称的大理都让你留连忘返。然而对于我——一个传道人来说,最使我眷恋的乃是这里有许许多多少数民族的弟兄姊妹及民族教会。这里的一切无时无刻不在吸引着我……     

饥饿的耳朵

正耳朵也是会饥饿的,不过耳朵的饥饿不是因为听得太少,而是听得太多,且听到的多是不想听的声音。譬如一个人面对着一桌自己很不喜欢,甚至要反胃的菜,却不得不吃下去,最后胃是饱了,但心却一直是饥饿的。一双城市的耳朵,注定是这样饱着且饥饿着的。汽车鸣笛声、商铺喇叭叫卖声、工地施工声、邻居装修声、广场舞曲声……它们环绕在旁,如一支支锐利的矛,一波一波向耳朵发动进攻,而可怜的耳朵,毫无招架之力。     

假如,我失联了……

<正>假如……若只是假如,我便不需要如此动情述说……若真的只是假如,我宁愿默然不语……那一定只是假如,不过是梦呓的只言片语,去如朝露。我在哪?太平洋、印度洋抑或大西洋?只记得身体被抛出机舱的刹那,翻卷着爆发出电闪的云层与肆虐着白飙的狂涛纠缠在一起,在状若创世的瑰丽风暴中我仿佛听到一个少年在嘶声咆哮!海的深处寂静无边,水草缠绕着我的头发,借着鬼怪般鱼儿发出的荧光,我看见了嶙峋的山与张着黝黑巨口的深渊。竟然有人在泣述——"我     

一级保护动物

我开始怕闹钟嘀嘀嗒嗒声，怕窗外汽车的鸣笛声，怕同学的转笔声……我对每一个坐在我旁边的人都觉的讨厌，甚至包括我的好朋友。     

对马克思东方社会理论的文化学提问

马克思的东方社会理论可分为前期理论和后期理论。马克思的前期东方社会理论以内因决定论和历史主义为其哲学基础 ,主张历史发展单线论 ;马克思的后期东方社会理论以外因决定论和人道主义为其哲学基础 ,主张历史发展双线论。马克思的前期东方社会理论和后期东方社会理论是两种完全对立的思想体系 ,人们只能从二者之中择其一 ,而不可能兼而蓄之。     

永世难忘的美丽谎言

轰隆一声巨响,"塌方了!"王叔喊了一声,我骇然失色,惊叫起来。矿石纷落,矿井里的灯霎时尽熄……这是二十三年前的一个镜头。那年我才十九岁,父亲病重要一大笔钱,可我家家徒四壁,我只得辍学去邻县煤矿背煤。王叔和我是一个乡的,在老家时互不相     

警惕邪教“全能神”的传播

近来,打着基督教旗号的邪教组织活动越来越猖獗,为了明是非、辨真假,我们特别编发"警惕邪教‘全能神'的传播"一文,吹响守望之声的号角。"全能神"邪教组织对我们来说并不陌生,它变化多端,有好几个名称,如"东方闪电"、"实际神",请大家高度警觉,抵制邪教。     

圣诞卡悄悄话(寓言)

圣诞节快要到了,在我的书桌上放着一张精美的圣诞卡,摊开,内夹着一幅印刷清晰的图画,是牧羊人和东方博士朝见安睡马槽的婴孩耶稣,后面坐着马利亚、站着约瑟。房间内很安静,我看着看着,忽然听得圣诞卡内传出了细微的说话声音……