約翰福音的倫理舆末世論

信徒必须警醒,等候主来,信徒应当像仆人一样,点上灯束上腰,等候主人回来.这种教训的神学家称为"过度期间的伦理",意思是说从现在到主再来的时候,只有一段极短的时间.但是当教会逐渐发展了,不可能使基督徒生活脱离世界上一般人的生活而孤立起来.此外更要紧的还有基督徒本身形成的集体生活,在这信徒新的集体之内,需要有一些持久性的伦理原则.现世的生活要比将来的盼望更重要一些,基督徒的生活与其他方式的生活本质上是不同的.     

警惕假见证

正见证是基督徒信仰生活中重要的组成部分,能激励信徒成长。见证也是传福音的一种方式,不少人都喜欢通过上主在自己或他人身上的奇妙作为,向人讲述上主的伟大。在各种见证满天飞的情况下,不少假见证也掺杂其中,严重影响了信徒的属灵生活以及基督信仰在非信徒中的观感,给福音事工带来极大损害。当今教会中的各种假见证假见证大体来说不外乎以下几种:1.个人的特殊经历。这类假见证常见于教会的交通见证会,而且多与趋利避害(医治、发财、     

浅谈教牧人员的道德修养

作为牧范,教牧人员不仅在灵性上, 而且在道德上、生活上要有更高的要求。他们是供应羊群灵命需要,带领信徒过好实际生活的牧羊人, 就当效法基督,成为“好牧人”。今天中国教会要想让信徒的生活过得更好,更荣耀主,提高他们的素质, 就应该首先提高带领信徒的教牧人员之灵性、道德等各方面水平和素质。因此为了建设好中国教会,牧养好羊群,树立形象,教牧人员就应该不停地加强学习,追求、操练和提高属灵知识,特别是在各种挑战和试探面前,要经得起考验,不断提高道德水准和灵性修养,进一步完善自己,见证主,荣耀主。下面我就重点谈一谈教牧人员的道德修养。     

主再来,经上怎么说?

人类面临世纪和千年之交,我们应当欢喜。然而层出不穷的异端邪说却不时困扰着我们。世纪末的异端邪说多在主耶稣的再来上做文章,利用人们心理诱人上当。为了警醒等候主来,也为了抵制各种异端,我们建议信徒应多查考圣经。有关主再来的经训在圣经中占相当篇幅,新约几乎每卷均有论及,其意义并非含混不清,要让圣经自已向我们说话。因此使徒彼得     

精耕细作,扎实牧养

<正>无论是牧养上的"大锅饭"还是关怀上的不到位,都有一个基本问题,那就是羊多牧人少在以前,教会的规模一般不大,信徒能达到上千人的都较为少见。可改革开放以来,中国教会取得了很大发展,如今信徒人数将近4000万。加上国家城市化进程的深入,很多农村信徒纷纷来到城里工作、生活。在这两种因素的作用下,不少城市出现了"大教会"现象。这些"大教会"的信徒少则四五千,多则上万。教堂在主日     

谨慎自守 等候主来

读经:启22:20 彼前4:7—11 刚才我们读的二处圣经都讲到主快再来的信息,这是新约的一个重要信息。新约中再三提及这件事,历世历代的信徒也盼望这时刻的到来。但有人在等候主的事上玩起小聪明。自己计算主来的日期。曾经有人预言1992年10月28日主就再来,那时候早已过去了,历史证明他们所说的不是事实。主耶稣在圣经里清清楚楚地说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)主耶稣说自己道成肉身的时候,“子也不知道”。难道人比耶稣还有把握     

追求圣洁效法基督

经文:太5:38-48 信仰耶稣基督主要是蒙赦罪,得永生,那可以说是信徒在世最大的期望。然而信徒在世生活中何以要介入“追求圣洁”,过“圣洁生活”的要求。如此介入和如此要求,岂不是成了信徒生活的累赘和枷锁。一个不信的人在生活上是没有属灵的要求,人们可以随着自己的喜好去做事,不受任何限制。所以有许多不信主的人认为,不信耶稣可     

主日没法去礼拜,怎么办?

问：我家的经济压力不小,全靠我工作支撑着。由于各方面局限,找了好久我也没有找到一份主日能休息的工作。但我是基督徒,主日不去礼拜心里挺不安。我该怎么办？一信徒：张鑫弟兄答：张鑫弟兄,你好。我相信有你这种情况的信徒可能还不少,他们因为生活与责任,不得不在主日上班工作,但又因为信仰的需求而内心很困惑。     

一个五好文明家庭

浙江慈溪市杭州湾镇建塘基督教会信徒陶明昌,其父母解放前缺衣少食,生活艰难。解放后因妻急难而蒙主恩,主垂听了他们的祈求开了出路,后使父母兄弟全家蒙恩归主。     

彰显基督的爱

坐落于福建省宁德市的城澳教会,一直以来做了大量的关爱事工,效法了基督的爱. 城澳教会关怀老弱病残及困难的信徒.几年前教会接受了一个独自住山村无依无靠信主的70多岁的冯作金老人,教会供养他生活到被主接回的那一天.并为他举办丧事,教会的圣乐队及信徒百余人为他送葬.     

公共崇拜中的音乐事工

公共崇拜中的献乐与唱诗,来源于圣经中古代以色列人以及初代教会中应用音乐的形式。圣经虽然对音乐在集体崇拜中的应用未有确切的教导,却也记录了大量前人用音乐来抒发赞美上主的史实,告诉后人用歌唱来赞美主是信徒灵感的自然流露,也是折射信徒灵命状况的镜子,因此在公共礼拜中利用音乐来崇拜上主是有正面意义的。     

浅谈怎样做礼拜

做礼拜是我们信徒教会团契生活中一件既平常、又重要的大事。说平常,是因为每主日都要做礼拜(参徒20:7);说重要,因为做礼拜是教会生活的中心,也是提高信徒信仰素质的必要途径。 礼拜是被主宝血救赎之人聚集一起(教堂)共同敬拜神。内容有唱诗、祷告、读经、献诗、讲道、祝福等。但是怎样做礼拜,主日礼拜较少提及,也不便多讲,然而又直接影响到礼拜的效果。那么,我们当怎样做礼拜见?下面分几点讲:     

谈谈老年信徒的身体锻炼和食疗

在教会中老年信徒占了一定的比例,老年信徒一般来说有敬畏主、爱主等等的特点,是青年信徒应该学习的榜样。但是有相当数目的老年信徒(尤其为城市里的老年人),身体都不大强健,甚至有各样的疾病,如心脏病、高血压、肺气肿、糖尿病、关节炎等等,究其原因大多是由于平时缺乏身体锻炼。好多老年信徒在青壮年时就不锻炼,何况到了年老更无力去注意了,好多老年信徒患了病以后,身体衰弱无     

教堂幽默

<正>邻居信徒甲:"新搬来的邻居好可恶,昨晚十二点跑来猛按我家的门铃。"信徒乙:"那的确令人愤怒!你有没有马上报警?"信徒甲:"没有。他不信主,我不与他一般见识!我就继续吹我的号赞美主!"信徒乙:(啊?原来如此!)[提醒]事出必有因,如果能先看到自己做错的地方,答案就会不一样。     

健康教会需要做好门徒培训

<正>教会发展应以建立生命为目标。信徒不只是领人归主,信主后还要加入团契,与他人一起成长。教会增长不能只看信徒人数。初期教会为普世教会提供了健康成长的范本。五旬节圣灵降临后,得救的人数不断增加。《使徒行传》的作者是名医生,在写作笔法上很细腻,一方面通过对得救人数的记载来反映教会的增     

老牧人穷困潦倒是应该的吗？

天风编辑部: 我们这里的几位退休多年的老牧人,每月仅300元的生活补助费,经济相当拮据。有些爱主的信徒在逢年过节时,送一些礼物,聊表心意。但也有人说,当年在工场侍奉主,得工价是应该的,现在不为主做工了,管啥?我们堂会执事分文不取。更有些信徒说,牧人是首先应该背十字架,走人生的窄门窄路,受苦是为了将来得冠冕。 我反复思考,老牧人穷困潦倒是应该的吗?到底如何对待?     

宗教信徒之视野

宗教作为一种社会意识形态,对社会存在的反映有其特殊的方式,这种反映方式使信徒与非信徒有所区别。本文以宗教信徒与非宗教信徒之共处的社会环境为背景,在逐次排除其反映社会生活的共同方面的基础上,从而引出两者对社会生活反映方式的根本差别,就在于信徒有着对社会生活的双重视野及价值标准,而这也正是信徒所特有的,并一直被宗教所传承的共性。     

2005年中国基督徒为世界和平祈祷

人民团结、社会和谐、世界和平保卫我们的和平生活不受侵略势力的威胁——湖北省武汉市基督教荣光堂于2005年8月14日举行了“为世界和平祈祷”暨“纪念抗战胜利60周年”圣乐崇拜聚会,约2800多名信徒参加。在崇拜钟声中全体信徒为“世界和平”祈祷献福,求主赐福世界安宁,保佑中华大地国泰民安,祈求和平的君王在世永掌权。湖北省武汉市基督教武昌堂于2005年8月14日主日,举行了纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60     

浅谈教牧素养和教会实践

为福音而献身的人,大凡需要经过神学院系统性的造就,此乃若干年可以完成的事;身为群羊的牧者,还必须在教会的实践中造就自己,提高自身的综合素质,这是终生需要操练的功课。一、领人归主,先要与主建立良好关系德国当代神学家潘霍华在《团契生活》一书中指出:“不能独处者,不宜参与群体。”他认为不懂得与上帝独处的人,不宜带领信徒。这句话对每一位牧者,是至理的名言。传道人面对的是广大的信徒,倘若不能独自面对上帝,每天与上帝单独地交谈,怎能牧养信徒的灵性生命,带领他们认识上帝?圣经启示我们:上帝是乐意听祷告的父亲。牧     

福州盘屿基督教会牧养外来务工信徒

福州市盘屿基督教会临近新开发的福州福湾开发区,有不少省内外的外来农民工租住在村里,他们中的许多信徒主日到教堂参加礼拜。但普遍存在“寄人篱下”的心理,缺乏参与教会事务管理的理念。为了让外来务工信徒感受到家的温暖和基督的平等、博爱,盘屿基督教会出台了牧养外来务工信徒的一系列举措：一是宣布给予外来务工信徒与本地信徒的同等待遇,