佛教寺院弘法利生的功能

佛教寺院弘法利生的功能□圣辉●从寺院弘法利生的重大作用看,至少具备如下六个方面的功能。一、传法教育的功能现代物质文明的高度发达,一方面为解决人们精神上的贫乏奠定了雄厚的物质基础,另一方面,高度的物质文明反而导致一部分人的贪、、痴的无限膨胀,“我执”...     

必须重视发挥寺院多方面的弘法利生功能

必须重视发挥寺院多方面的弘法利生功能中国代表团副团长圣辉尊敬的大会主席、各位长老大德、各位朋友：我们正处于两个世纪转接的时期。在这世纪之交的历史当口，中日韩三国佛教界在“黄金纽带”结成的殊胜法缘中，前年在北京聚会，去年于汉城相逢，今年我们又来到这历史...     

契理契机 弘法利生——江苏佛教文化建设的实践与探索

从首届佛教书画展到首个佛教音乐团,从首届佛教寺院素食比赛到首届寺院住持论坛,从佛教史料的收集整理到佛学院学僧演讲比赛……众多的首届,展示出江苏佛教文化建设的活力。佛教作为一个历史悠久、博大精深的世界性宗教,有其鲜明的特点,其产生、发展、存续,与社会有着多种形式的结合,形成了特点鲜明、丰富多彩的佛教文化。为了适应时代的发展,促进佛教与社会主义社会相适应,从新世纪初开始,江苏省佛教协会确定了加强佛教文化建设的目标,从佛教传统文化的继承发扬,到结合时代要求进行积极探索,江苏佛教文化建设正在逐渐加快其步伐,不断开展一…     

随病施药 古代佛教弘法利生的重要内容之一

单道开曾对人说“明六度以除四魔之病,调九候以疗风寒之疾,自利利人不亦可乎?”(《高僧传》初集卷十罗浮山单道开)佛教是把疾病的对治视为自己的修学内容的。通常说这就是医方明。因此佛教寺院在古代一般会有为民间看病施药的传统。中国古代的好些名僧也都是能够问病施药或以针石祛病的名医。同样是《高僧传》卷十一上的释杯度就被认为是神     

一个都市白领的办公室弘法之路

走近王洪庆的办公室时,他正与另外一个同事坐着谈话,远远地就能听见里面温声细语,气氛十分温暖。王洪庆面色十分温和,带着春风一样的暖意,似乎嘴角永远都流露着微笑,让人感到十分亲切,虽然穿着严肃的制服,却不感觉严肃。办公室里十分简朴,但一尘不染。虽然桌子上摆着几本佛教杂志,但一点也感觉不到佛教气氛。但是,当王洪庆把柜子打开之后,一个光辉灿烂的佛世界立即展现在面前。     

弘法利生,实践“人间佛教”——缅怀真禅法师圆寂十周年

今年是我们尊敬的原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅法师圆寂十周年。十年过去了,但是真禅法师的形象一直深深地印在我的脑海里,他身着黄海青,肩披红袈裟,项挂大念珠,慈祥微笑的面容,身材高大的大和尚风范,不时地浮现在我的面前。我因为工作上的关系,同真禅法师有不少交往,得到他的大力支持和关怀,亲聆他的指教。真禅法师是一位具有很高佛学造诣、很强管理能力、爱国爱教、团结四众、弘扬正法、利益人群的高僧大德,为世人敬仰。     

慈悲化世弘法利生--记圣逃大和尚的菩萨道精神

圣辉法师是中国佛教协会副会长、厦门南普陀寺佛教慈善事业基金会会长.法师重视人心的教化与救治,更发挥佛教菩萨道的基本精神,与一切众生乐,拔一切众生苦,关心今日社会中的弱势群体.     

弘法利生：当代佛教的主旋律——“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛评述

中国佛教协会举行“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛,评核小组要我作一个小结。我这个小结很不成熟,主要和大家商量。 我想讲几个问题,第一、我首先对这次演讲做一个基本评估。第二、对演讲的特性是什么、意义是什么,谈些个人的看法。第三、讲讲这次演讲的内容和形式、优点和缺点,以便借鉴与提高。最后讲几点建议。 第一、这次演讲比赛是不是可以这样说,是中国佛教界建国以来在汉传佛教地区举行的具有创造性的活动,是一个创举。是关于弘法,关于培养人才,一次带有开创性的活动。整个演讲比赛进行的十分有序,也具有一定的规范和水…     

弘一法师艺术弘法精神探析——以《护生画集》为中心

<正>《护生画集》是一部由弘一法师总策划,丰子恺先生主笔绘制,集合众力众智而完成的艺术弘法精品大作。这部画集共有六册,共450幅,从开始作画到全部完成长达四十六年(1927年至1973年)。《护生画集》第一集和第二集(又称续集)由丰子恺先生作画,弘一法师亲自为护生画配诗文,马一浮     

中华佛教三大语系 和谐融合弘法利生——谈佛教三大语系在中国大陆的融合发展

佛教发源于印度而盛行于东土,在两千多年的历史发展过程中,在华夏大地形成了汉语系、藏语系、巴利语系佛教流派,即中华佛教三大语系。三大语系佛教徒坚信三宝,和谐融合,弘扬佛法,利益众生,写下了千年光辉史册。我们同心祈祷,我佛保佑中华佛教三大语系与世界各地佛教光芒万丈,以佛法雨露滋润和谐世界、培育世界和平、造福世界人民。     

中华佛教三大语系和谐融合弘法利生——谈佛教三大语系在中国大陆的融合发展

佛教发源于印度而盛行于东土,在两千多年的历史发展过程中,在华夏大地形成了汉语系、藏语系、巴利语系佛教流派,即中华佛教三大语系。三大语系佛     

一叶菩提的弘法之路——访善庆禅寺大云法师

菩提叶下因缘起大云法师最早接触叶画是在九十年代。那时他居住在广东,尚未出家,俗名刘以刚。因为佛教信仰、对寺院很有感情,空闲时间经常去住处周边的寺院。其中最常去六榕寺,于是寺院中来往的人们总能见到一人,似僧非僧、久久盘坐在树下静思。     

为清真古寺争辉的人——记八仙清真寺教长马才钧

从滇东北重镇昭通城东行十数里,就可看见八条山梁以一个溜圆的小山包为中心,从四面八方呈放射状环列,象八条巨龙升腾欲飞。当地的民间传说形象地把这神妙的自然奇景称之为“八龙抢宝”或“八仙护宝”。滇东北享有盛名的八仙清真大寺就座落在这小山包上。     

圆点女郎——草间弥生的艺术之路

草间弥生在当代西方艺术中享有盛誉,是日本现存的经典艺术家之一,以圆点艺术为其代表,在艺术界中独树一帜。因其小时候独特的生活经历,草间弥生用自己的方式向这个世界表达着无限与永恒。通过对草间弥生不同时期的作品的分析,可以探究草间弥生的艺术成长历程。     

召城里的清真古寺——呼和浩特清真大寺

历史文化名城呼和浩特,藏传佛教寺院众多,向以"召城"著称。但在林立的佛寺之中,却也点缀着弯弯新月,这些或古老或年轻的清真寺,带给这座城市更加多元、更加独特的风情。在回民区最繁华热闹的地带,有一处古色古香、庄严肃穆的安宁清净之地,这就是呼和浩特清真大寺。在当地回民区的多座清真寺中,这座清真寺居于中心位置,因兴建年代最早、建筑规模最大,且保存完整、风格独特,故得"清真大寺"之名。     

一座鲜为人知的清真古寺——涿鹿清真寺

涿鹿隶属河北,地处京畿。据县志载,这里早在唐朝便有三户回回先民定居,历经元明两代的发展,至今穆民人口已达两千余人。其中人口最多的是闪姓,相传为元代开国名臣咸阳王赛典赤·瞻思丁的后裔。县城东关有一条古朴的小街,叫清真寺街,在这条古街上坐落着一座由明皇宪宗敕建于明成化年间(1465-1487),占地一千多平米的清真古寺。踏入清真寺街,首先映入眼帘的是清真寺寺门对面的那座高墙阔壁。在这座高大的青砖影壁的正中,有一幅硕大的圆形经文砖雕:“唯有安拉是独一的主”。雄浑的笔法、美妙的造型,突出墙面,艺术地标明了伊斯兰教信仰的真谛。在…     

追寻慧远的弘法遗迹——楼烦寺与白仁岩寺

慧远(公元334—416年),东晋名僧,俗姓贾,雁门楼烦人。慧远一生的活动可以分为三个时期。334年至354年,四处求学,为日后广行教化奠定了理论基础。354年至382年,追随道安,辅助弘法。383年至416年,离别道安后独立在庐山东林寺建立弘法道场。在这一时期,慧远遁迹庐山,孜孜于道,务在弘法,聚徒讲学,率众行道,创立莲社,观想念佛,组织译经,撰论著述,并与天下名僧及当政者深相结交,为僧团创造了宽松的弘法环境,为天下创建了“道德所居”的模范道场。由此,慧远僧团所居庐山成为南方佛教中心,与鸠摩罗什僧团所居长安,南北呼应,中分天下,使中国佛教呈现…     

江河源头的清真古寺——西宁市东关清真大寺

在古城西宁东关大街的路南,屹立着一组宏伟壮观、幽静肃穆的伊斯兰建筑群,这就是西北四大清真寺之一的西宁东关清真大寺,是青海省1400座清真寺中规模和影响最大的寺院,在清末已有了“陇上清真寺之冠”的美誉。据考,东关清真大寺始建于北宋。明洪武时,太祖朱元璋允准甘青穆斯林人士之请求,敕令回族名将沐英和穆斯林土司领头,在东关古清真寺基础上修建了一座可容纳3000人同时礼拜的清真寺。建成后,朱元璋亲笔御题《百字赞》,希望寺院从此“协助天运,保庇国民,五时祈佑,默祝太平”。此后,历代皇帝多降旨加护寺院,敕赐乌纱帽、乌丝鞭等悬挂于寺…     

运河岸边的清真古寺——河北泊头清真大寺

坐落在河北省泊头市清真南街、运河西岸的泊头清真大寺,肃穆巍峨、气势恢宏,兀立在冀中平原上,愈显高大、雄武与神圣。     

月湖西畔的清真古寺——记宁波清真寺

宁波古称明州、庆元,地处东海之滨,自古就是海上丝绸之路的东方主要始发港和目的港之一。作为历史文化名城,宁波历史遗存丰富,古迹众多,宁波清真寺也是其中之一。