“周末夫妻”面面观

近年来,都市出现了这样一族已结婚的年轻夫妻:平时两处分居,只是在周末团聚,过着“周末夫妻”的生活。以下是笔者新近采访的几对“周末夫妻”生活的事例,读者或许可以从中了解到:是什么原因使他们选择“周末夫妻”生活,他们的现状如何,他们自己有何感受?(一)林是一个比较爽直的人,笔者问什么,他就回答什么,没有隐瞒也没有羞涩:他和妻子是大学同学,已毕业5年、结婚近3年了,都供职于同一个大公司。两人大二时就开始浪漫的恋爱,无论从外表、家庭状况还是个人情况,同学们都一致认为是班里最合适的一对。学生时代,他俩时常憧憬着未来,相信未来的…     

少年夫妻老来伴:夫妻依恋与留守老人孤独感

为考察留守老人的夫妻依恋及其与孤独感的关系,采用问卷法对510名留守老人进行调查。结果表明留守老人安全型夫妻依恋比例低于城市老年人,拒绝型夫妻依恋比例高于城市老年人;领悟社会支持在留守老人依恋安全和依恋回避与孤独感的关系中起中介作用、领悟社会支持和核心自我评价在留守老人依恋安全和依恋回避与孤独感的关系中起链式多重中介作用,核心自我评价在留守老人依恋焦虑与孤独感的关系中起部分中介作用。上述结果表明夫妻依恋与留守老人孤独感关系密切,结果有利于拓展老年人夫妻依恋的研究范围并为降低留守老人孤独感提供参考。     

李华:‘围城'之外的牧养重任

在一场崇拜结束后,我走下讲台,一位弟兄向我介绍身边的姊妹,希望我可以为其做一次辅导。姊妹很有气质,但稍作观察,却发现她黑眼圈很深,面容憔悴——她的婚姻遇到了问题。入座后,她开始诉说自己的伤心事。她已经离婚,但自己并不是真想离婚,可事态并不由自己掌控。     

辅助生育权:基于夫妻身份的考量

建立在人格权基础上的生育权理论无法解决辅助生育权的基本问题.辅助生育权是人工生殖技术催生的新型权利,其理论基石是夫妻身份权.人类辅助生殖技术以治疗不孕症为惟一目的.辅助生育权专属于夫妻共同体,是生育权的延伸,是不孕症夫妇生育权的医学实现.     

围城外的情怀

人生是一座围城。也许,小时候你急想读某一部名著,可由于条件所限,无法读到,你心中充满了神往。这种神往之情不断激励你前进。有一天,你终于跨进了大学的门槛,可以从图书馆里把那部书借出来美美地品味一番了,然而你沮丧地发现,这部书原来也不过如此,并非传闻和想象中那么完美无缺,那么     

走出心中的围城

久居城市,已经感觉不到城市的美,走在城市的街上,满目水泥楼房和车水马龙的繁华印象,路人行色匆匆,加之琐碎与烦恼附着,美感褪尽,浑身只有堆积感与疲劳感。有时只想脱出身去。融入洗尽铅华的大自然风光之中,内心渴望着有一片净土,安放自己的灵魂。     

夫妻的本分

你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己(弗5:25)。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正如基督待教会一样(弗5:28-29)。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有     

周杰伦:麦田里的守望者

在《麦田里的守望者》中,霍尔顿对成人世界的厌恶和对儿童纯真世界的留恋、守护,构成了其精神世界中同一问题的两个不同方面,提出长大成人后想当一个“麦田里的守望者”。而被当代市场经济所重重包裹的周杰伦,在某些方面,却完全可以说是在履行着霍尔顿的理想。     

夫妻和睦相处的秘诀

每个人都希望和自己的妻子或丈夫生活得幸福快乐,这对于任何一个家庭来说该是多么美好和自然。但是在我们的日常生活和一些繁琐事务之中,要保持这种朴实的幸福和快乐,使爱情之花更加绚丽多彩,永不凋谢,又谈何容易。所以,单凭个人的主观愿望是不够的,还必须掌握夫妻和睦相处的秘诀。     

夫妻相处的原则

在现代社会中,家庭问题成了社会的许多症结之一。如何处理家庭问题,特别是处理家庭中最棘手的夫妻关系,成了许多基督徒交通、争论的话题。今愿借《天风》一角,简略地谈一下笔者对夫妻相处应注意的几项原则。     

给孩子的周末生活变变脸

孩子盼周末，因为周末在吃、玩、乐上都能较大限度地得到满足。可是现在大多学生的周末都花在辅导班、培优班和一大堆家庭作业上。应试教育太头疼，我们不妨给学生的周末“变变脸”。     

马会云:清真寺里的学术耕耘者

<正>著名作家张承志曾在《寺里的学术》中说:"迄今为止的对伊斯兰的研究,大体上是在主体缺席,即穆斯林缺席的状态下进行的——这并不是一种夸张。我们理应呼唤文明主人的发言,但也要承认事情还缺乏准备。我们企图做的,不仅是穆斯林对自己文明的阐释,而且是对堕落的学术的刷新。"对于当前的穆斯林学术界,这样的话语不仅是鞭策,甚或还带着对穆斯林学术现状的无限忧虑。伊斯兰是什么,最具资格的阐释者当然是     

再婚夫妻的精神卫生

现代生活中,丧偶或离异后的男女重新组合的家庭,是极平常的事。家庭是社会的缩影,家庭和睦,利己利家,有益社会。再婚夫妇要使新的家庭美满幸福,彼此之间要想精神和谐、思想一致、感情共鸣,必须做到以下几点:     

处理夫妻吵架的艺术

青年男女结婚之后就成了夫妻。夫妻双方有因性格相投而永结同心的,也有因性格相反而白头偕老的,有用尊敬来表示爱的,也有用谐谑来表示爱的,但夫妻之间磕磕碰碰,发生磨擦,甚至吵架大都在所难免,诚如俗语所说:“不吵架不成夫妻”。 夫妻吵架大都是有缘由的,但争吵起来之后就成了大事一桩。因为争吵起来之后,感情之野马很难驾驭.都想用一句恶狠狠的刻簿话     

‘围城’之外的牧养重任

在一场崇拜结束后,我走下讲台,一位弟兄向我介绍身边的姊妹,希望我可以为其做一次辅导。姊妹很有气质,但稍作观察,却发现她黑眼圈很深,面容憔悴——她的婚姻遇到了问题。入座后,她开始诉说自己的伤心事。她已经离婚,但自己并不是真想离婚,可事态并不由自己掌控。     

陈忠实:长安城里第一等的君子

正作家陈忠实数十年本色不改,待人朴实真诚,有“邻家翁”风范。认识陈忠实的人,男女老少总是交口称颂“这老汉真好”。面对“挑刺”虚心接受批评2011年9月,陈忠实为西安一家老字号餐饮店撰写了一副对联“两千年世纪交替春去春来春发生,八十载沧桑不改原汁原味葫芦头”,很多人都津津乐道。然而,一位普通楹联爱好者姚格却发现了对联有“三病——联尾病、失对病及失替病”。姚格指出:“对联有铁律‘联律通则’,即     

《围城》的心理描写艺术

钱钟书的作品具有机智隽永的特点,尤其是长篇讽刺性小说《围城》妙语连珠,妙趣横生,人物刻画惟妙惟肖,栩栩如生,处处显示出学者的渊博和才情,颇具辛辣痛快和睿智幽默的风格,后被译成多种外文。 《围城》是钱钟书的代表作。它是一部以描写抗日战争时期上层知识分子的空虚、虚伪、灰暗的精神生活为主要内容的长篇小说。书名《围城》取自法国     

日本:“落后”里的精打细算

正旅居日本,时时享受体验着先进带给人的舒适、便利的同时,却也发现,发达如日本者,某些地方却还在使用着一些老式过时的制品,比如录放像机、打卡机、火柴等。先来说说火柴。日本象印公司针对国民1000人实施的一项调查结果表明:如今会用火柴的儿童只占18.1%。表面上看,似乎火柴在日本已经逐渐开始淡出     

婚姻压力与婚姻质量:婚姻承诺和夫妻支持的调节作用

选取北京389对夫妻,采用婚姻压力、婚姻质量、婚姻承诺和夫妻支持问卷,探讨了婚姻压力和婚姻质量、婚姻承诺和夫妻支持的现状,以及承诺和支持在压力对婚姻质量影响中的调节效应。结果发现:(1)丈夫的婚姻质量、婚姻承诺及提供信息支持的水平显著高于妻子。(2)婚姻压力显著负向预测夫妻各自的婚姻质量,但只有妻子感知的婚姻压力能显著负向预测丈夫的婚姻质量。(3)婚姻承诺和夫妻支持的调节作用存在性别差异,即自身和配偶的承诺和支持水平,只能在妻子的婚姻压力对自身婚姻质量的预测中起到调节作用,而丈夫身上并未发现这一效应。