2022年第四季度“众议苑”话题征稿

10月中华优秀传统文化与基督教中国化11月神学教育中国化12月中国化的基督教社会服务探索基督教中国化如何在各地教会走深走实，是当前中国教会教牧同工与信徒共同关注的话题。请牧者同工从各地教会的历史与现实出发，围绕中华优秀传统文化、神学教育、社会服务探索等方面的中国化的经验、措施与展望展开讨论。篇幅在2000字以内。投稿邮箱：tianfeng@ccctspm.org。     

着力在做实做细上下功夫 扎实推进汕头基督教中国化

<正>近年来，汕头市基督教“两会”认真贯彻落实党中央关于宗教工作的重大决策部署，结合自身的实际，在深入推进我国基督教中国化上勇于担当、主动作为，在“化”字上下功夫，把工作做实做细，扎实推进汕头基督教中国化，取得了一定的成效。     

文摘

基督教信仰与中西文化卓新平在2007年2月上半月刊《天风》上发表文章《基督教信仰与中西文化》。文章认为,基督教传华历史有着社会政治层面和中西文化交流     

一粒麦子——浅论徐宝谦有关基督徒自身修养的思想

<正>徐宝谦，字六吉，浙江上虞人，生于1892年。先后由绍兴中学、北京税务专门学校毕业。1912年在北京，起初较推崇儒学，后来深受基督教青年会若干次演讲的感动，于1913年元旦，与同学张钦士开始研究圣经。至圣诞节时，由诚静怡牧师施洗，1915年毕业后任北京基督教青年会学生干事6年，曾与数位同道一起创立证道社，     

周伟驰著《太平天国与启示录》

<正>中国社会科学出版社,2013年6月出版,433千字,407页,定价68元。本书从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源,揭示了太平天国与千禧年主义和末世论的密切关系,尤其洪秀全与启示录神学、洪仁玕与新教传教士"基督教文明观"的关系。全书总分五章:"由宗教革命引起的宗教战争"、"别样的基督教"、"太平天国与启示录"、"千禧年主义及其中传"、"一个基督教国家的现代化方案"。本书基于大量的文本对照、比     

十字架下的光芒与阴影——《玉官》与《皈依》的比较

在当时大的历史背景下,作为知识分子的许地山与萧乾,既对当时的社会现实感到无望,又心有不甘。他们成长的经历与文化环境,既受到了基督教文化的影响,同时又促使他们有着理性的批判。从许地山与萧乾的人生轨迹来看,他们都与基督教有着千丝万缕的联系,但是由于经历的不同,致使他们对基督教有着不同的理解。而反映在他们的作品之中,既有他们个人对基督教独特的判断,又有着他们所处特殊社会环境给予他们相同的矛盾与迷茫。即以许地山创作的《玉官》和萧乾笔下的《皈依》为例,玉官与妞妞两个主人公的境遇就很好的表露了两位作家内心世界的纠结,同时,也表明了两位作家对于基督教所特有的认可与批判。     

浅析对教义神学的前瞻性理解

历经两千多年的基督教神学,集几个时代、许多国家地区的神学思想精华于一体,交融辉映,从而产生了今日基督教神学之丰富性。当然,基督教传到了中国,作为一种强势的基督教文化,与有着五千年历史积淀的浑厚中国文化相遇时,不可避免的也是可以预见的是基督教神学与中国文化的接触、碰撞,     

论米歇尔·亨利的生命现象学与基督教

米歇尔·亨利的生命现象学与基督教已经和谐地交融在一起，二者存在高度的契合性，作为现象学的基督教是一种源-现象学。生命现象学理论与基督教教义可以相互阐发：基督教的基本教义可以通过现象学的理论得以合理解释，同时，现象学的一般原则和策略也能够通过基督教所隐秘的内涵得以很好的阐明，因此基督教与生命现象学的契合性，有力论证了基督教的现象学意蕴以及它源初的现象性。尽管如此，亨利生命现象学还是体现出了与基督教的差异：关于生命的起源，亨利的基督教现象学与传统的基督教思想坚持两种不同的解释模式，即现象学的“生成论”和基督教的“创世论”。     

美国21世纪以来对佛教与科学相容性的研究

正一、引言提到宗教与科学的关系,美国学者一般会首先想到基督教和科学,因为美国是个盛行基督教的国家,而且基督教和现代意义上的科学都发源于西方,两者长期以来有着千丝万缕的联系,人们会很自然地关注它们间的各种是是非非。因此,在一些学术经典当中,如《宗教与科学》(Ian G.Barbour,1997)和《科学与宗教》(John Hedley Brooke,1991),"宗教"仅限于基督教~([1])。但是,20世纪以禅     

评《上帝与美国人》

评《上帝与美国人》《上帝与美国人─—基督教与美国社会》，雷雨田著，２５０千字。上海人民出版社１９９３年出版，责任编辑：严国珍。近些年来，在国内日趋繁荣的文化市场上，人们可以看到一批论述美国政治、经济、历史、文化等方面的书籍、但有关美国宗教的专著却难以...     

国内新闻

佛教与基督教对话国际学术研讨会召开“佛教与基督教对话国际学术研讨会”于去年底在陕西师范大学、西安外事学院隆重召开。“佛教与基督教对话”是学术界普遍关注的热点问题。本届会议由清华大学道德与宗教研究中心、香港中文大学宗教系、陕西师范大学佛教研究所、西安外事学院宗教研究所联合举办,参加的学者分别来自美国、挪威、泰国、韩国,以及大陆内地、香港、台湾地区的著名高等学府或研究机构。大会收到论文33篇,约50万字。会议期间,代表们就相关问题进行了广泛而深入的讨论。基督教全国两会召开学习《前事不忘后事之师》会议1月5日,…     

19世纪基督教在中越两国传播的比较研究

19世纪,基督教在中越两国的传播并非是单纯的宗教文化传播现象。它首先表现出了较强的政治性。这种政治性在两国既有共性,又有相当程度上的差异,构成了基督教在两国传播的阻力与助力。在基督教的传播与接受方面,中越两国也存在着共性和差异。这不仅表现在基督教传播的主体及其活动的方式与内容,而且表现在本地受众对基督教所持的态度及其产生的反应。上述共性与差异表明基督教在中越两国的传播有着相似之处,同时也表明两国在政治与文化上的差异。     

韩国基督教对韩国现代化之价值观形成的影响

韩国基督教对韩国现代化之价值观形成的影响（韩）金英一、序言本文的目的是要说明韩国基督教对韩国现代化之价值观的形成有着什么样的影响。为了探讨这一问题,第一,要从历史观上就现代化本身考察基督教和西方现代化问题,因为基督教作为文化概念乃是西方社会历史的产...     

基督教在中国民族地区的本土化及其“现代性”走向

基督教的传入，使皈信基督教的民族产生了深刻的社会文化变迁；但同时，基督教也在与民族社会文化的互动中逐渐本土化，具有不同民族特点的多样化的基督教形式也丰富着基督教自身。正是由于基督教的简单性与丰富性并存，形成了其统一与多元的共容(Diversity in unity, unity with diversity)。因而基督教不仅为皈信基督教的民族带来社会文化的变革，而且其自身也在开放包容不同形式的基督教表达方式，从而使基督教也走向“现代性”。     

原罪的法律隐喻(上)——兼论西方法律传统的神学渊源

原罪理论是基督教教义的重要基础理论,有着深厚的神学和教会教义学的基础,并通过历代基督教神学家的阐发成为人类重新认识自我、反思人类生存困境,以及寻求自我救赎的重要理论指导。随着基督教会和世俗政权的结合,以悔罪与上帝圣爱和宽恕为基本内容的原罪论关于自然法、罪人、罪责承担、苦行赎罪的基本理念对世俗法的发展产生了巨大的影响,成为西方法律传统的重要神学思想的来源。     

中国神学建设的沉思──读《丁光训文集》

基督教在中国的发展，中国基督教神学的创建，以及宗教与中国当代社会的关系，这些问题受到中国基督教界、宗教界和知识界的普遍关注。丁主教这部文集的出版，对我们深入探究这些问题和找寻这些问题理想的解答提供了重要启迪和思路。我们从事宗教研究尤其是基督教研究的学...     

原罪的法律隐喻(下)——兼论西方法律传统的神学渊源

原罪理论是基督教教义的重要基础理论,有着深厚的神学和教会教义学的基础,并通过历代基督教神学家的阐发成为人类重新认识自我、反思人类生存困境,以及寻求自我救赎的重要理论指导。随着基督教会和世俗政权的结合,以悔罪与上帝圣爱和宽恕为基本内容的原罪论关于自然法、罪人、罪责承担、苦行赎罪的基本理念对世俗法的发展产生了巨大的影响,成为西方法律传统的重要神学思想的来源。     

论基督教对西方音乐发展的作用及影响

在世界上的大多数宗教中,与西方音乐艺术联系最为密切的应首推基督教,西方音乐的发展与基督教会音乐有着不可分割的渊源关系,宗教势力对西方音乐的形成与发展起了重要的推动作用.基督教产生于公元1世纪前后古罗马帝国东部地区(今巴勒斯坦).在这以前基督教曾是犹太教的一个宗派,它承袭了犹太教的一些神论思想,同时受到各种古代东方的神秘主义的影响.基督教音乐起源于犹太音乐,而犹太教音乐是受希腊的影响发展起来的.     

《基督教的终结》

该书与作者的《为什么我从牧师变为无神论者》、《基督教幻相及其消逝》构成三部曲，以令人惊异的强大力量批判了基督教信仰、宣告了基督教的终结。主要论述了基督教基本信条的荒谬性、剖析了圣经形成中近东神话的作用、揭示了上帝形象只是人的需要发展的反映，批判了基督教赎罪观等基本观点，指出科学与宗教不相容，科学可以帮助人们树立正确的道德。     

内地与港澳教会交流合作的新篇章 中国基督教“两会”与港澳教会首届“基督教中国化”研讨会综述

<正>应港澳基督教机构的邀请，由徐晓鸿、吴巍牧师担任团长的中国基督教“两会”代表团一行共24人，于2023年5月17日至24日在香港和澳门召开“基督教中国化”研讨会，并与港澳教会、神学院和机构进行交流研讨。受新冠疫情影响，这次访问交流是中国基督教“两会”新一届领导班子上任后首次出访，也是在香港首次举办以“基督教中国化”为主题的研讨会，