风雨之中昂起头

著名的《鲁宾逊飘流记》的原型人物塞尔柯克是一个能够采取果断行动而毫不犹豫的人。塞尔柯克被雇到一家轮船上当领航员,因为和船员发生了争吵,被抛到了一个荒无人烟的孤岛上生活。环境的恶劣,难以忍受的孤独和寂寞并没有使他绝望发疯。他也没有去无望地等待某一艘偶然路过的海船来搭救他逃出孤岛。他没有丧失奋斗的活力和勇气,凭着自己的双手,制造生活上急需的用品,为自己提供大量丰盛美     

《优秀的无神论者》

生活的目的是什么?对一个基督徒来说,是对上帝的信仰;而对于不信仰上帝的来说,则在于他自己去发现、去探索、去展现,在于他用自己的理性决定自己的生活。这本书阐述了助人与合作是发现生活意义的真正道路。生活不需要目的:目的需要生活。人是真正的主人翁,而不必作为上帝的奴隶去生活。     

耶稣的祈祷

当我们在福音中读到耶稣的行实时，会发觉在他的生活中，祈祷占了一个很重要的地位。虽然，我们知道耶稣出外传教时，将自己全部交出来，让群众尽量的接触他：人们包围他，向他求恩惠，消耗他的时间、体力，经上记载说他连吃饭的时间也没有。（谷3：2）但是，就在这种忘我的生活里，耶稣却从没有忽略过祈祷这件事。相反的，他将生活中的这些事，以祈祷作开始，也以祈祷来完成，同时，更透过祈祷来贯串全部的生活。     

信仰是希望、是依靠、也是挑战

信仰是人们对某种宗教、主张、主义或某个人极度信任，把他作为自己的榜样或生活的指南，并为之奋斗终生。这里，我们不讲其它什么信仰，只讲讲对天主的信仰。对天主的信仰就是人们对他召叫的回应，把他作为唯一的真神去信奉和跟随，并把自己的一切，包括工作、生活、生命...     

快乐是什么

从前有一个生活殷实的村夫，他拥有良田千顷，稻谷万担，但他仍不满足，觉得自己还不富有，也不快乐。他想，国王是天下最富有和最快乐的，自己为什么不去当一当国王，好好享受一番呢?     

财富就在你手中

有一个一无所长的年轻人，感到自己生活得非常无聊。于是，他就去拜访一位哲人，希望哲人能够给他的未来指明一条道路。     

让情绪淡淡地来 好好地去

正不接纳自己的情绪,就无法接纳他人的情绪。尤其在亲密关系中,当你的另一半在工作和生活中遇到了问题或难处,向你倾诉他的愤怒、委屈或无奈等情绪时,如果你没有保持很好的倾听、陪伴或安慰,而是采取了跟他讲道理或埋怨的方式,怪他没有按你出的主意去做,或是用你自己平时压制回避情绪的方法来要求他:保持微笑。那真的是很残忍的一件事!当然这种残忍,不是指你在意识上多么不希望他好,     

生命之水

他善待自己的方式是“如意”。 他认为没有什么比“如意”更幸福。 他的生活公约是：过最简单的物质生活，做最丰富的精神思考，用最少的物质需求带来最大的精神财富。     

基督教伦理学与丁光训主教的著作

信仰与社会接触产生了基督教社会伦理学。尽管丁光训主教没有把自己当作是伦理学专家,不过他的神学思想对该领域有着重大的贡献。他在生活中,就是他融入自己生活的社会中发展、形成自己的神学思想。他没有闲暇紧闭在大学图书馆中思考生活而成为一名书斋式的思想家。他常常面对各种困难的伦理问题,以“行动主义神学家”来形容他也许是最好的。     

豆腐心

大学毕业后，他没有出去找工作，也不打算考研。他回家告诉父母，说自己想创业，要去大城市卖豆腐。他出生在豆腐世家，从曾祖父开始卖豆腐，一直传到他的父母。耳濡目染，他从小对豆腐情有独钟，满怀雄心壮志，要把家族事业发扬光大。     

苹果情缘

麦克从小到大一直生活在新西兰一个偏远的小镇，今年已经20岁的他做梦都想走出小镇，去见识一下外面的大千世界。他认定小镇是个一无是处的穷地方，只能耽误自己实现梦想的脚步，他想去惠灵顿碰碰运气，看看能不能过上电视里那种开名车喝名酒的风光生活。     

享受安静人生

去拜访一位事业有成的老同学，坐在宽敞豪华的办公室里，他电话一个接一个，进来找他的人络绎不绝，忙得连说话的工夫都没有。他自我感叹：自己好像是在为别人而活，整天静不下来，     

诗中窥危机

明朝初年，江南有一富翁，名叫万二。 有一次，万二的邻居去了趟京城。回来之后，万二问他去京城这一路：有什么见闻没有。那人给他讲了自己这一路上碰到的新鲜事。最后那人对万二说：“此去京城，还有一件更新鲜的事呢，当今万岁最近作了首诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡，     

诗中窥危机

明朝初年，江南有一富翁，名叫万二。 有一次，万二的邻居去了趟京城。回来之后，万二问他去京城这一路：有什么见闻没有。那人给他讲了自己这一路上碰到的新鲜事。最后那人对万二说：“此去京城，还有一件更新鲜的事呢，当今万岁最近作了首诗：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡，     

禅意是一种生活态度

我的一个朋友刚从新西兰回来,他去之前每天的生活可以用纸醉金迷来形容,而且为自己的仕途之路费尽心机,但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。两年之后再回来,看到他的脸上常常有淡定的笑容,不吸烟不喝酒种花养鸟下围棋性情大变,我问他,何以改变这么多?     

学佛与思维观念的转变

实际上,学佛有赵州禅师说的“吃茶去”一句话就够了,吃茶以后就行脚,明白了道理就去实践,把握自己的心。由于是生活禅,我们把它放在生活中去阐述,使它更有生命力与说服力,其实到最后还是一句“吃茶去”。 不解决转变思维观念的问题,学佛没有意义。有个例子,在一个寺院里,有一位发心在客堂收布施的老人家,他总是告诉别     

你像什么一样活着?

△像猪一样生活关键词:拒绝思考、知足常乐、得过且过道具:方便面、快餐、麦兜家庭经典剧目:《贫嘴张大民的幸福生活》他爱自己,但不自恋;他追求幸福,但不刻意;他按部就班,享受今天。高高在上的理想能把一个野心勃勃的人折磨得牢骚满腹生不如死,但他没有。他吃得饱,睡得香,不想出人头地,只求现实安稳,在职业和物欲上都满足于目前的所得。成功会伴随失败,收获会付出代价“做痛苦的哲学家还是快乐的猪”于他自然是后者,他不用反抗什么,哪怕生活就是一个烂泥淖也就此把它当作现实的天堂。不去想明天有几天,不去想永远有多远,不去想幸福在哪里,…     

拿命去拍摄,只为真相正名

正在摄影界,有这样一个人,他总是拿着相机,拼着命在最危险、最没人敢去的地方,将一个又一个沉重的社会焦点问题摆在公众面前。他就是被人们称为"东方唐吉诃德"的卢广。小时候的卢广生活很困苦,因为没有学历,他只能做木工、水泥工这些体力活。就在他以为自己的一生都要为生计奔波     

物质化的另一面

十多年前，芮成钢在香港时，因说英文比中文多受到尊重，因穿戴名牌衣饰受到更多礼遇，这情况让他非常不喜欢、不舒服。时隔6年，芮成钢再次去香港，突然感觉这里民风淳朴，亲切可爱，竞有一种“回到拉萨”找到精神家园的感觉。芮成钢说，其实香港并没有变，改变的是他自己，是物质化的身边环境。     

烦恼就这样一点点靠近

朋友两口子都在乡下上班，很少到城里去。几年前，虽然城里房地产炒得相当火热，由于他们全家都住在乡下，所以几乎没有受到影响。但他们的宝贝女儿要到县城上中学了，孩子上学，在城里没有家怎么办？买!朋友倾其所有，甚至举债购买了一套房子。当朋友把买房的经过告诉我后，我立即感觉到我们生活中的许多烦恼，都是我们自己去“找”的，是我们自己敞开门让烦恼一步步靠近的。