耶稣赐给我们真平安

当主耶稣降生的时候,天使宣告说:“至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)将耶稣降世的目的预言了出来,耶稣的生活和工作的双重性,是荣耀在天上的父神(他体现上帝荣耀之美);将神的平安带给世人。圣经说:     

父啊!赦免他们

因此,主耶稣在十字架上所说的第一句话就是“父啊,赦免他们！因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)主耶稣虽然遭害,但他心里没有仇恨,只有爱和宽容。主体贴人的软弱,原谅人在上帝面前的无知,主更愿意人“晓得”,晓得天父的爱,接受上帝的爱,主耶稣成就救恩复活升天以后,特别藉保罗     

旷野

“撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,上帝的话临到他。”(路3:2) 在人生的道路上,我们也常常经历到旷野,住在旷野里,能得到上帝的话语,能明白上帝的旨意。在圣经中,旷野是神的仆人们常有的经历,主耶稣在出来工作时也被圣灵引到旷野。     

荣耀我们创新的主

经文 太5:17-18 主耶稣是一位创新的主。因为我们所信的上帝是创造主。我们说“上帝是创造主”,用的是现在式,而不是过去式。如果我们把上帝的创造仅仅限制在创世记第一第二章所记的一些事,我们说“上帝是创造主”,只能用过去式。这样,我们就不能说“上帝是创新的主”,也就不能说“主耶稣是一位创新的主”。创新必须不断创造。我们往往会把上帝的创造与救赎割裂开来。以为创世记第一第二章记了上帝所有的创造工作,在这两章     

复活的黎明

经文:路24:1—9 “七日的头一日,黎明的时候”,主果然复活了。七日的头一日是一周的开始,黎明又是一天的起头。这表明,因主耶稣复活,人类历史崭新的时代开始了。从此,上帝的救恩进入了世界。     

永恒的爱

12月25日是普世欢腾、庆祝圣诞的日子。基督道成肉身,住在我们中间,充充满满有恩典,有真理。基督的降生,表明了父上帝的心意。 约翰福音1章18节说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”“父怀里的独生子”这几个字表明了父上帝最本质的心意,上帝爱世人,即爱所有的人,没有人可以阻隔上帝的爱。主耶稣对门徒说:“你们若单爱那爱你们的     

遵行天父的旨意

但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43) 经文:路4:43;可1:38 主耶稣说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43)可见,传扬神国的福音,是主耶稣来到地上的重要任务之一。     

主祷文的启示

主祷文的一开始就用“我们在天上的父”,这样的称呼,让我们明白两种关系,即人与神的关系和人与人的关系。上帝是父,这是我们基督教的中心信仰。这是主耶稣所教导我们的主祷文中的重要启示之一。主耶稣向我们所启示的上帝像一位慈爱的父亲     

中国基督教如何重视伦理道德——有关基督教伦理的讨论

基督教特别重视教导人要谦卑,是因为她相信上帝创造一切,上帝是一切价值的尺度。上帝与人之间是“创造”与“被创造”的关系,这种“被造感”使我们认识到自己理智和道德上的有限,因此我们必须谦卑在上帝面前。“凡以谦卑态度敬拜上帝的人也能谦卑待人。”只有这样,我们才会友善地评价别人的行为,以平等地位与人对话。主耶稣在马太福音7章12节教导我们:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”谦     

默想上帝的诫命

诫命的第三条“不可妄称上帝的名”。上帝的名是神圣的,主耶稣教导我们祷告说“愿人都尊你的名为圣”,尊上帝的名为圣是对上帝的崇敬,是一个到上帝面前来的人首先当有的态度。与此相反的是人要     

信心的表现

《路加福音》7章记载了主耶稣治好迦百农百夫长的仆人的事情,迦百农百夫长的大信心,连那“知道人心里所存的”（参约2：25）主耶稣都深感“希奇”（参路7：9）。那个迦百农的百夫长虽没留下名字,但他的信心被主耶稣称为“这么大的信心”,到底大在何处呢？按着圣经的教训,又是怎样表现在行为上的呢？     

什么是悔改

那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说“天国近了, 你们应当悔改!”(太3:1-2) 约翰下监以后,耶稣来到加利利, 宣讲上帝的福音,说“天国近了, 你们应当悔改!”(参太4:17)(彼得)所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹(徒3:19)。(保罗) 又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改,信靠我主耶稣基督(徒 20:21)。     

诫命·命令·使命

“地球村”、“网际网络”、“知识经济”、“WTO”等新鲜词汇的出现,表明人类已进入一个崭新的时代。作为基督徒对摩西时代,上帝在西乃山颁布的“十条诫命”和近二千年主耶稣发布的“新命令”以及主耶稣升天前对门徒所托付的“大使命”,会不会因时代的飞速发展,新旧世纪的交替而淡忘呢?也许这种顾虑是多     

约翰所描写的基督与符类福音的基督相互关系

福音的本质,是宣布关于上帝和他国度的佳音,这佳音是藉着基督传给人类,而且在基督里面,“上帝眷顾了他的百姓,施行了拯救。”关于这件事最要紧的一个问题,就是它所描写的基督是否逼真。 曾有人说,第四福音的画像与符类福音截然不同,无法协调,所以我们必须于二者之间,选择一个。关于两书所记载的事迹和主耶稣的话语方面,我们已经讨论过了。无论是言语或事迹,两者之间并没有不相协调的地方,只有几件事迹需要加以编整而已,例如洁净圣殿。还有一件最难调整的事,就是拉撒路复活。这些问题,在研究经文本身的时候,将另有说明。大概说来,两书     

“尼西亚信经”系列（七）“上帝的独生子，在万世之前为父所生”

《尼西亚信经》第二段宣认“我们信独一主耶稣基督”之后,随即以较长的篇幅形容耶稣基督为“上帝的独生子;在万世之前为父所生,从光出来的光,从真神出来的真神;受生的,不是被造的,与父本体相同……”一般信徒对于“上帝的独生子”这句话不会感到太陌生,因为“独生子”是约翰著作对耶稣基督的其中一个重要称号(约1:14,18;3:16,18;约壹4:9),但随后的文字看起来不容易理解。     

把船开到水深之处

耶稣的一生很短暂,他的言行从来不违背当时的法律法规。在遵纪守法的前提下,与各界人士交朋友。因此,在四福音记载中,耶稣与执政掌权者都友好交往。 主耶稣在世遵纪守法,他也希望他的门徒同样遵纪守法,该撒的物归该撒,上帝的物归上帝。保罗在书信中说到:"在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命……作官的原不是叫行善的惧怕……因为他是神的用人,是与你有益的…….他是神的用人,是伸冤的,刑罚     

效法三博士

两千多年前,我们的救主耶稣基督道成肉身降生在犹大国的伯利恒城。他的降生,开辟了人类历史的新纪元,是一件惊天动地的大事,是大喜的信息,也是我们每一位上帝的儿女最欢喜、最快乐的事情。每逢圣诞佳节,普天之下、世界各地的教会用不同的方式来庆贺、讴歌主耶稣的诞生。其中最常见的圣剧就是“东方博士朝拜主”。在这出圣剧中,东方博士向主耶稣献了两种礼物。一种是看得见的,就是黄金、乳香、没药。另一种是看不见的,就是东方博士的心。     

认识"外邦人"

初读中文圣经(和合版,下同),每当遇到“外邦人”一词就觉得有一道无形的屏障把我们与神隔离开来,尤其是读到我主耶稣差遣使徒时说“外邦人的路,你们不要走”(太10:5),无限的爱顿时变得一片茫然,心中甚觉忧伤。“外邦人”一词在旧约中反复出现,多么希望在新约中消失。恰恰相反,新约中又出现厂70多次,仅马太福音一篇我主耶稣就亲口说了8次(5:47;6:7,32;10:5,18;18:17;20:19,25)。     

受试探的主耶稣

主耶稣受试探,在圣经中三本福音书都有记载(太4:1—11,可1:12—13,路4:1—3),表明是一个重大事件。主耶稣是神的儿子,又是道成肉身有血肉之躯的人,圣经称他为赐给人生命的“末后的亚当”(林前15     

属灵的“辩证法”

经文:约12:24;太10:39;路22:24—27 《辞海》注释:对立统一规律,是唯物辩证法最根本的规律。圣经上也有一些相反相成的论述,那是属灵的真理,是与世迥异的人生观、价值观所折射的真理之光。因用“辩证法”一词,特加引号,以示借用。生与死 主耶稣说:“我实实