体制转型与“道德阵痛”

体制转型与“道德阵痛”王淑君改革开放使中国的经济关系由单一的公有制和计划经济转变为以公有制为主体的多种经济成分并存和社会主义市场经济。这一体制转型,引起了道德观念的剧烈振荡,使道德问题成了人们空前关注和争论的热点。在争论中出现了“爬坡论”、“滑坡论”...     

冲破经济人与道德人的困厄──评《经济人与道德人》一书

由李权时、章海山等撰写的《经济人与道德人》一书（人民出版社1995年出版）是有关道德与经济关系理论研究的一部有特色的、开拓性的著作。我国正处于从计划体制向市场体制的转型时期,各方面都发生了巨大变化,经济活动正日益成为社会生活的主导,各种利益关系重新分化组合,道德领域也出现了非常复杂的情况。有关道德的现实研究和理论探讨,已成为我国学术界关注的一个热点,也成为理论工作者应担负的一项重要社会职责。该书就是带着鲜明的现实性和强烈的责任感,开展这一研究的。根据我国社会历史及文化传统,这本书将社会转型期道德问题…     

有效制度安排:市场经济走向道德经济之关键

“市场经济是道德经济”这个断语是个含义不确切的命题。我们不能凭此就对我国市场经济的道德前景盲目乐观。市场经济不是天然的道德经济。市场经济成为道德经济的关键 ,不在于道德说教 ,而在于有效的制度安排。现代广义信用制度的建构和有效供给 ,将是我国市场经济走向道德经济的转折点。     

荀子的经济制度伦理思想及其现代价值

当前学界对于荀子经济制度伦理思想的研究十分少见。荀子的经济制度及其制度伦理蕴涵源于人性恶的道德起源论,义利辩证统一的义利观、“欲”、“物”“相持而长”的可持续发展观和朴素的分配正义观念是其经济制度伦理思想的主体内涵,它对于当前我国的伦理经济和市场经济体制建设主要在“义利两有”、“以义制利”的制度伦理导向可以促进“经济人”和“道德人”的有效统一,保障市场经济秩序的稳定和谐与可持续性发展,以及树立分配正义观念,促进制度创新,提高制度运作效率等方面有一定的启示意义。     

论主体道德责任

研究主体承担道德责任的原因、范围和限度,分析道德责任感的发展阶段和构成要素,增强主体道德责任感,能使人们尤其是人文学科工作者自觉地承担起对社会、他人和国家的道德责任,因而具有很强的现实意义。本文试图对主体道德责任问题进行初步的探析。作为社会主体的人,都负有这样或那样的道德责任。可以说,“每一个在道德上有价值的人,都要有所承担,不负任何责任的东西,不是人而是物。”①１．主体对自己行为负有一定道德责任的原因。对于这个问题,先哲们作了许多探讨,集大成者应首推康德,在康德的道德哲学体系中,责任占有非常重…     

论市场经济道德

论市场经济道德王正平我国社会主义市场经济体制的逐步建立与完善,迫切需要我们在全社会范围内建设与之相适应的市场经济道德。一、市场经济道德是协调人际关系和社会秩序的重要方式每一种经济体制都需要一定的道德基础。市场经济是一种以市场作为资源配置机制的经济体制...     

经济利益与道德原则

我们正处在一个非常重要的历史时期。随着改革的深入和现代化建设的发展,我国社会经济面貌正在发生深刻的变化。建立社会主义市场经济体制,是一项前无古人的事业。因此,实践中必然提出许多新的课题,需要认真研究和回答。例如,经济利益与道德原则之间的关系,就是一个值得探讨的问题。现在人们都已认识到,市场经济是资源配置的有效手段,它能创造一个高效率的经济。但同时也都意识到,市场经济体现着各种利益之间的竞争,因而有人担心发展下去会不会造成经济上的不平等。由于经济不平等,出现贫富两极分化、金钱侵犯权利等现象。当前人…     

坚持在农民的共同利益基础上加强集体主义道德建设─—刘庄精神文明建设调查之一

坚持在农民的共同利益基础上加强集体主义道德建设─—刘庄精神文明建设调查之一徐必珍党的十一届三中全会以来,我国农村在改革开放的大潮中发生了历史性巨变。由于体制的转型和利益的调整,不可避免地出现了反映不同利益主体的思想观念、价值取向、道德标准和行为规范相...     

市场经济与道德教化

自市场经济作为我国基本的经济生活制度确立以来,社会生活的许多方面发生了巨大变化,但同时也产生了不少严重问题,诸如功利价值观的理性膨胀、人文精神萎缩、价值失落、道德失范等。如果仅仅依赖市场经济的运作规则及其法律保障体系,这些深层次问题是难以彻底解决的,只有同时迈开道德教化这条腿,我们的社会生活才能健康发展。市场经济是从微观层面推动社会经济整体运作的经济组织形式,其根本立足点是经济活动主体的市场行为。市场经济原则赋予每个经济主体以自主、平等的经济地位,并通过经济主体之间的等价交换、公平竞争等方式,解…     

体制的道德性与目前道德伦理格局

中国的经济体制正在逐步向市场体制转型,它引起了整个中国原有社会结构的巨大调整,并深刻地影响到每一个中国人的生活方式和道德观念。市场体制对权利和义务关系的调整,对人们道德实践、道德价值观的冲击,无疑是当今中国道德伦理学讨论的重要问题之一,也是人们日常谈话的重要论题之一。市场经济是道德的还是不道德的;在市场条件下,人们的道德水平将得到提升,还是将被诱人万恶的“原罪”,对这些问题,从不同的理论视角和运用不同的分析方法,自然会得出不同的甚至是截然相反的评述。本文拟在对“体制的道德性”范畴作探索性讨论的基…     

市场经济假象与善恶倒错

市场经济的本质是利己与利他的统一,并且只有在利己与利他统一之中才能担保市场经济的健康运用。可是,由于市场经济活动的主体在从事经济活动时,更多地是从思考本身利益出发,更甚者是亚当.斯密把利己作为市场经济运行的原点,因而产生了市场经济的一个假象,似乎利己是市场经济的本质。正是这种市场经济假象导致道德错识,认为利己自私在市场经济活动中具有天然的道德合理性。揭露市场经济这种假象,为善恶的各归其位具有重要意义。     

The ethics of the pharmaceutical industry and the need for a dual market system

In an era of increasing medical costs and cries for health care reform in the United States, the pharmaceutical industry has come under intense scrutiny. Ethical issues are inherent in the pharmaceutical marketplace, and there is a need to address the moral rights and responsibilities of drug manufacturers consumers, health care professionals, and governmental agents in the production, distribution, regulation, and use of these products. A dual market system protecting individual rights to access and autonomy without placing an undue strain on societal resources would provide an adequate and equitable framework for an ethical pharmaceutical industry.     

社会性道德视角下的市场社会道德基础探究--兼析经济学的价值判断

在个体层面上,“利己”与“道德”是人性中的两种德性,二者并不矛盾;在型构社会层面上．为了维系合作秩序的扩展,须构建与市场社会相适应的社会性道德基础。中国的传统社会缺失了社会性道德这一维度,休谟在特定的历史时期所提出的社会性道德论说对于建设中国当下的市场经济有特别的理论借鉴意义。普世性的道德准则是经济学的前提,经济学自身的价值判断准则也同样拒斥不道德的经济行为。“市场经济可以不讲道德”的命题是不成立的。     

政府环境伦理责任论

作为一种特殊经济主体,政府承担着必不可少的环境伦理责任。政府的环境伦理责任是指政府在参与社会经济活动过程中应该为环境保护事业承担的道德责任,它主要是通过政府制定和推行环境政策、法规、规划、标准的情况得到体现的。为了有效地开展环境保护工作,我们应该实行“政府为主,市场为辅”的环保机制。     

中国体育市场伦理规范的缺损与重构

中国体育市场的法律规范与伦理规范本身具有依存性,中国体育市场现阶段发展主要不是法制缺乏,而是需要重构伦理规范并给法制规范以新的支撑点的问题。     

The Debate on the Moral Responsibilities of Online Service Providers

Online service providers (OSPs)—such as AOL, Facebook, Google, Microsoft, and Twitter—significantly shape the informational environment (infosphere) and influence users’ experiences and interactions within it. There is a general agreement on the centrality of OSPs in information societies, but little consensus about what principles should shape their moral responsibilities and practices. In this article, we analyse the main contributions to the debate on the moral responsibilities of OSPs. By endorsing the method of the levels of abstract (LoAs), we first analyse the moral responsibilities of OSPs in the web (LoA_IN). These concern the management of online information, which includes information filtering, Internet censorship, the circulation of harmful content, and the implementation and fostering of human rights (including privacy). We then consider the moral responsibilities ascribed to OSPs on the web (LoA_ON) and focus on the existing legal regulation of access to users’ data. The overall analysis provides an overview of the current state of the debate and highlights two main results. First, topics related to OSPs’ public role—especially their gatekeeping function, their corporate social responsibilities, and their role in implementing and fostering human rights—have acquired increasing relevance in the specialised literature. Second, there is a lack of an ethical framework that can (a) define OSPs’ responsibilities, and (b) provide the fundamental sharable principles necessary to guide OSPs’ conduct within the multicultural and international context in which they operate. This article contributes to the ethical framework necessary to deal with (a) and (b) by endorsing a LoA enabling the definition of the responsibilities of OSPs with respect to the well-being of the infosphere and of the entities inhabiting it (LoA_For).     

“娱乐化”的“去伦理化”本质及忧思

1990s以来,在市场经济的驱动下,我国传媒日益市场化、商业化,传媒领域掀起了一股娱乐化浪潮。学者们对当前的娱乐化各持己见,褒贬不一,毁誉参半。毋庸置疑,娱乐化背弃媒介的道德使命与伦理认同是不争的事实,理论界不得不窨覃娱乐化的去伦理化本质,不得不担忧媒介远离伦理学基本命题后之窘迫与惶惑。因为,传媒伦理与人文关怀不仅关涉传媒自身的建设,也事关当前我国社会的道德建设大局,不可小觑。     

Radical Moral Imagination and Moral Luck

To a greater extent than other theorists, Claudia Card in her analysis of moral luck considers the impact of attempts to transform moral meanings on the development of the agent's character and her responsibilities, over time and in relation to other agents. This essay argues that this wider frame of reference captures more of what is at stake in the efforts of those who resist oppression by attempting to implement radically revised meanings.     

医疗活动中的利他主义与医务人员的价值取向

医学的目的是增进人的健康,当今医疗技术主义和医疗市场在诱惑医学超越固有疆界。医疗行业必须坚持正确的价值取向,社会公众利益最大化是医疗卫生服务的基本目标。市场经济条件下的医疗卫生服务具有无私利他的道德责任和追求利益的需求,医疗市场中的利他行为包括无私利他与为己利他,为病人最大利益着想是医护专业最根本的道德规范与责任。     

Moral Machines?

Wendell Wallach and Colin Allen??s Moral Machines: Teaching Robots Right From Wrong (Oxford University Press, 2009) explores efforts to develop machines that, not only can be employed for good or bad ends, but which themselves can be held morally accountable for what they do??artificial moral agents (AMAs). This essay is a critical response to Wallach and Allen??s conjectures. Although Wallach and Allen do not suggest that we are close to being able to create full-fledged AMAs, they do talk seriously about making incremental progress in the direction of creating them (even if we never fully succeed). However, there are important questions about the moral development of AMAs that Moral Machines does not address. Given the responsibilities entrusted to human moral agents, we take questions about their moral development very seriously. In the case of children, the hope is that eventually they will develop into full-fledged moral agents. How might we expect this to go with less than fully formed AMAs? Will there be a comparable story of moral development and moral education that we can tell?