财通心窍

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐日：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请现一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。     

让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬，举止不够自信，芳香不够浓郁，却始终是淡雅而悠长，坚韧而持久的。它不因风雨而变色，不因寒暑而凋零，不求掌声赞美，一心只为安静地开放。     

成就人员的行为心理素质研究

1引论“得士者昌，失士者亡”。齐恒公得管仲而号令诸候;刘邦得张良、韩信、萧何而一统天下;刘备三顾茅庐得诸葛而鼎四川。相反，赵国杀李牧而亡国，项羽失范曾而自刎乌江。可见，历史上的成败竞争，关键在于人才的竞争。正因为如此，一个人具备怎样的行为心理素质才能在社会上有所作为，这个问题一直为有识之士和历史学家所关注。诸葛亮在《蒋苑知人性Z中就提出了考察人才的七条标准：“然知人之道七焉。一曰，间之以是非而观其志;二日，穷之以辞变而观其变;三日，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇，五曰，醉之以酒而观其性;…     

灿烂是人生的颜色

高尔基说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍惜，最容易被人忽视而又最令人后悔的事就是时间。”身边有几位老师相继退休，听其言，观其行，一种无法抗拒的自然规律时隐时现地弥漫于他们的心际。人生苦短，岁月无情，无可奈何花落去。     

雁渡寒潭

我尤喜这段话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，罹去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对于这段话，我时常借着夜深人静，便会在其中游弋一番，以领悟其所蕴含的道理。     

成熟

成熟的人自有一种风韵。如风中之苇，摇而不倒；如出水之莲，艳而不妖；如空谷之兰，香而不骄。韬光养晦，精华内蕴，锋芒尽敛，返璞归真。     

职场中的“场”

清平世界，朗朗乾坤，金、木、水、火、土五行缺一不可，职场生活亦是如此，也有相得益彰的“场”。职场离不开情场。人都是感情动物，有的人为情而生，有的人为情而死，有的人为情而不顾一切，有的人为情而贪赃枉法……     

肉体与精神

人类有一个共同错误：那就是分割肉体与精神，轻肉体而重精神。因轻视肉体而耻于暴露，因耻于暴露面包装而隐蔽而深藏而切割，因重精神而把一个自然纯真美妙的肉体视为低贱肮脏之物，把丑陋都归于肉体，把美好都归于精神；把难言的肉欲归于肉体，把美好的爱情归于精神；把...     

感悟生命

生命有如一座电梯，而我们就是那些乘着电梯升降的人。我们知道电梯在动、而那感觉又不很明显。但当电梯的门一度打开的时候，展现在我们眼前的，却已经是一个崭新的环境了。这个环境可能是宁静而平和的，也可能是喧扰而复杂的；可能会有令我们熟悉而亲切的东西，也可能会有令我们陌生而迷茫     

成德广业之“三陈九卦”

前言《系辞传·下》第八章有“三陈九卦”之说，所谓三陈九卦，乃指《系辞传》中三次陈述履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等九卦，《系辞传·下》第八章云：易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎！是故履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履和而至，谦尊而光。复小而辨于物。恒杂而不厌。损先难而后易。益长裕而不设。困穷而通。井居其所而谦，巽称而隐。履以和行，谦以制礼。复以自知。恒以一德。损以远害，益以兴利。困以寡怨。井…     

好德歌

福生于清俭，德生于卑逊，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒日莫论他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，辨奸邪，恕无识。物顺来勿拒，物既去而不追；身未遇而勿望，事已过而不思。聪明多暗昧，算计失便宜；损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏…     

因为感恩，所以感动——写在大连渤海艺术研究院成立1周年之际

我为阴天后的一缕阳光而感动，我为秋日里的一片白云而感动，我为夜空上的一轮皎月而感动，我为屋檐下的一只春燕而感动。     

淡化生活

淡，形声，从水，炎声，（说文）解释为“薄味”。老子曰：“淡乎其味”。淡义由此引申，其间就有平淡。清淡、淡泊。淡然之意。淡，是一种境界；纯真而不幼稚．脱俗而不超凡，平常而不卑微，寂寞而不孤独。以平静之心量一切：高与低、起与伏、贵与贱、贫与富、荣与辱。老...     

当你爱上一个人

要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；     

“四重联奏”观人生

有人把他所交往的朋友归入四种类型：一是高级而有趣类，二是高级而无趣类，三是低级而有趣类，四是低级而无趣类。他品察人群自有一套标准，这就是身份品级与人情趣味兼顾，因此对不同的朋友还需要采用不同的方式呢。各异的人群，形成了奇丽多姿的人文风光，从而让人们去认识生活现象，丰富人生经验。     

读《庸》偶得──试析孔子论强

读《礼记·中庸》，至子路问强，孔子所作的回答，是：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；任金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫；中工而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！”对于这段文字，几乎所有训话家率皆训南强为孔子自况，以子路类北强，就是名极当代的已故史学家吕思勉先生，也认为“天子尚南方之强，而抑北方之强，而子路之所谓强，则有类于北强者”（《南强篇》，见《吴越文化论丛》，上海文艺出版社199o年影印本）…     

距离

距离是时间的，是空间的，也是心理的。有时候，人们需要距离，希望距离能够隔断是非，获得安全，得到美感；有时候，人们讨厌距离，视距离为障碍，为距离而痛苦，千方百计地去消弭距离。距离能够弥合裂痕，淡化仇恨，泯灭是非矛盾；有时则恰恰相反，冲突因距离而愈演愈烈。隔阂因距离而不断加深，甚至无法弥合。     

生命的极致

《周易》云：“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”盖即此思此虑也。东西各学派都为“人活着”而思而虑。虽“同归”，却“殊途”。鸟类亦复如是。     

失败也是一首歌

山的伟大，不在于连绵不绝，而在于那份深沉与稳重；海的浩瀚，不在于波澜壮阔，而在于能容万物的宽广胸襟；人的壮烈，不在于丰功伟绩，而在于一身豪气满腔热血，失败有时候能让一个人名垂千古，演绎出沉郁悲怆的绝唱。     

佛言祖语

佛言祖语依佛典有三种三宝：一曰性体三宝，二曰圣贤三宝，三曰住持三宝。三宝者，“佛宝”、“佛法宝”、“佛法僧宝”是也。何为住持三宝？依像而见之佛，塔寺是也；依书而传之法，经藏是也；依律而住之僧，丛林是也。而此住持三宝，又依僧宝而住。僧宝清高，佛法兴盛；...