思考《废都》与“废都现象”

思考《废都》与“废都现象”陈辽《废都》（贾平凹著）与“废都现象”的出现，无疑是中国文学界１９９３年的重大事件之一。如何评价《废都》？如何看待“废都现象”？《废都》与“废都现象”又为什么得以在１９９３年出现？现将我对这三个问题的思考所得，向读者们谈谈我...     

智慧语丝

100位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕是一个人出面也足够了。 ——1930年，爱因斯坦得知德国出版了一本批判相对论的书《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》后说     

中华文明延续至今的秘密（转载）

为了说明中华文明，我先在国内考察，写了《文化苦旅》和《山居笔记》。但是身在庐山可能不识其真面目，我又去国外做对比。首先是和中华文明同年龄的文明对比。我从埃及、中东、伊拉克到尼泊尔等地，经历半年，写出了《千年一叹》。这些文明如今大多已不可收拾，而中华文明跌跌撞撞一路走下来了，觉得非常非常不容易。为什么那么多历史悠久的文化全灭亡了，而中华文明却一直活到今天？     

当年满腹凌云志而今无人不白头

做学问首先得“安贫乐道”。如果做学问，又想升官发财，绝对做不好学问。必须使心先静下来，跟坐禅一样入定。我在龙门３６年，龙门石窟远离城市，在山村，要洗澡得走３０里。当年（１９６４年）龙门没有围墙，正式编制８人，加上编外共１２人，是个副科级单位。一到星期六下班后，周围的人都回家了，办公室、图书馆、食堂钥匙都给了我。我才２０多岁，不甘心这种寂寞，怎么办？我昼读古史，夜数繁星。我读佛经就是从那时开始的，日本出版的《大正藏》史传部三卷，我既看它，又当枕头。现已３６年了，书皮也磨损坏了。所以做学问不急于求成…     

不离世间觉

我的《读（天风）想到（法音）》能在《法各｝）上发表，令我欢喜无量，勇气倍增。我在文中提到《天风》的“问题讨论”，此法妙极，因此我愿舍身为座，再作抛砖引玉。我以为佛法之伟大，正惟大乘菩萨随缘普度思想。《金刚经》“应无所住而生其心”，《普门品》“应以何身得度者，即现问身而为说法”，《僧宝赞》“赴感应群机”，三处都讲到个“应”字。如何个应法？“群机”的“机”安在？我们知道：舍方便无究竟。我们学佛，难道应该消极逃避、脱离时代和社会吗？以下是我在学佛中遇到的新情况，提出来供大众讨论、批评、指正。各位都是正…     

作家的尴尬

那天中午，我正午睡，电话铃突然响了，是女儿。“妈妈，《人生如下棋》是你写的吧？”     

梦与现实─—访日韩之后谈宗教改革

梦与现实─—访日韩之后谈宗教改革何光沪１９９３年１２月在东京，我同创价学会副会长和《圣教新闻》总编辑见面时，他们都问我：为什么要在我主编的《宗教与世界》丛书中选入池田名誉会长的著作？要回答这个问题，我得从一个梦说起。１９９２年春天，在国际宗教史协会（...     

科学无神论的学科建设和道路——在中国无神论学会2011年学术年会上的发言

一、现状：不错，但路很长。为什么？ 中国无神论学会成立至今已有30余年，《科学与无神论》也走过了12年。要问现在状况如何？我个人认为还不错。但路其漫漫兮大约很长。     

不惑之年 雨过天青

我的生日是农历七月十五日，盂兰盆节。一个懂点《周易》的朋友曾说我“宜佛”，我当时胡卢不止——“我这么‘入世’的人，与四大背空的佛教，风马牛不相及也！”没想到，被朋友言中，我竟然真的与佛教结下了不解之缘！1983年，我编写一部成语辞典，发现不少语条出自我从未听说过的一部古书，叫《五灯会元人这使我不解而不安：我虽不敢自栩博学群书，但较有影响的著作，总该是知道的；这《五灯会元》在我这个搞语言的，竟然见所未见，甚至闻所未闻，岂非咄咄怪事？我设法找到一套《五灯会元》，草草翻了翻，满头雾水。“石头未见四祖时如何…     

不怕晚

近来我对两位艺术家兴趣浓厚，一位是蓝天野，一位是裴艳玲。 蓝天野何许人也？就是《封神榜》里仙风道骨的姜子牙和《渴望》里温文尔雅的父亲的扮演者。     

古兰学问答(二)CSSCISSCI

一、零星降示《古兰经》的哲理是什么？《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文：“不信道者曾说：‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢？’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。”     

珍惜生命

看窗外的太阳，已渐渐隐到山那边去了。哦，一天又要过去了。太阳，明天的太阳依旧是新的，虽然它也有寿终正寝之时，然而这一天对它来说却是微不足道的。我们同样也送走了一天，却更逼近了死亡一日。一年三百六十五日，十年三千六百日，我们即使寿享百年，也仅仅三万六千日，算来实在可怜！太阳是辛勤的，它日日不辍地为世界奉献着光和热，而我们面对有限的生命，如果浑浑噩噩地日复一日，又有什么意义呢？美国舞蹈家邓肯在遇到她十九年前的恋人时，被他的不求进取而惊愕，感慨道：“天底下怎么有人可以这样平平凡凡地过一辈子？”也许，悟…     

坐看云起时

法云法师之与我，是以文字而为绿起。记得那是1992年5月，我刚刚接过《佛教文化》季刊主编的担子，创刊伊始，设立了许多小栏目，其中一个叫做《他山之石》，专门选载海外的奇文妙语，作为大陆学人的借鉴。我记得第l一2册合刊选的是台湾林清玄的《一粒米·一亩田》，第3期选的是美国苏吉达（Sujata）的《慧眼初开》（Beginingtosee），而第4期选谁的文章呢？当时还颇有些为难。“行到水穷处，坐春云起时”，正在此刻，我记不清是从什么地方、从谁的手中接过了一本精致的小书，封面上浓云四合、天风浩荡，只占画面下端四分之一位置的几株已…     

那年冬天

太阳慢慢沉没在与旷野按壤的苍山,苍山背后的大海,是不是太阳栖息的地方？那个地方是不是栖息．着我的童年？     

美的信仰和信仰的美

我有一个梦想：写一本《佛教文化史》，至少是《中国佛教文化史》。“主旨要写什么呢”朋友问道。“就八个字：美的信仰，信仰的美”。这么回答朋友的话时，那一刻，我就觉得自己真地进入梦境，一腔神往。您可能要说了：写书就写呗，用得着书还没有写成，就先吹乎出来么？不，朋友啊，我想我没办法不一言及此，就悠悠神往。佛教文化是一条美的信仰的河流，《佛教文化》就是一艘长年镇日航行在河上的兰舟，我就是这条航船上的一个水手．一个导游，一个痴情的追求者啊！您注意到本期中心插页匕赵朴初居上的最新诗作吗？在发稿之前，我曾久久地…     

风

前一阵子，我心血来潮，广罗关于风的诗文来读，从宋玉的《风赋》，到李商隐的《风雨》，到刘亮程的《风中的院门》，凡能搜集到的，都不放过。一连好几天．我沉浸其中，直到某个深夜，有一种声音，在窗子外面飘了进来：你认识风吗？     

长安远还是太阳远

正《世说新语·夙慧》记载了这样一个故事。东晋元帝时,元帝问他才刚几岁的儿子明帝,是长安远还是太阳远?明帝说,太阳远,因为有人从长安来,没听说过有人从太阳那里来。第二天,元帝为了炫耀儿子明帝的聪明,当着群臣的面又问儿子,是长安远还是太阳远?可这次明帝却回答说,长安远。明帝说,因为太阳看得见,而长安看不见。     

跳起来摘桃子

有一天，一位家长在桃树下遇到一位智者。 一脸阴云的家长仿佛遇到了光芒万丈的太阳，连忙拱手施礼请教：“尊敬的智者，我的儿子不思上进，怎么办呢？”     

我正在吃苦呢!

＂妈妈,您知道我现在在吃什么吗？我正在吃苦呢!＂＂孩子,懂得苦中作乐的人,就能冲破困难,享受快乐的果实。＂猜猜看,我在吃什么？多年前,为了要让后院池塘旁的杂草不乱长,我买了一车的石块准备铺在池塘边。为了要让孩子们有参与的机会,我特地选了个假日,要柔柔一起帮忙铺石头,五岁的加加就在一旁跟前跟后。捡石头对孩子来说是件无聊的差事,我们头顶着太阳,额头冒着汗努力地做,希望很快能将事情完成。     

努里特·阿维夫访谈录

玛丽亚·莱蒂齐亚·克拉韦托：是什么促使你制作记录片的？ 努里特·阿维夫：我在1989年制作了第一部纪录片《卡拉村,以色列》（Kafr Qara,Israel）,那时我还是个首席摄影师。