伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）纳忠７．阿拉伯半岛内外的重要商道（１）伊拉克──叙利亚北路。这条商路从伊朗进入伊拉克，沿幼发拉底河北上，进入叙利亚，乃＂丝绸之路＂的西段。由于它的经济价值，拜占庭在这里修筑了一条大路，沿途修建关卡和碉堡。伊斯兰教...     

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）纳忠７．阿拉伯半岛内外的重要商道（１）伊拉克──叙利亚北路。这条商路从伊朗进入伊拉克，沿幼发拉底河北上，进入叙利亚，乃＂丝绸之路＂的西段。由于它的经济价值，拜占庭在这里修筑了一条大路，沿途修建关卡和碉堡。伊斯兰教...     

中国农村诚信缺失的文化溯源与路径选择——基于河北农村的调查分析

对代表着中国文化本真的农村农民诚信的调查分析表明,决定其诚信与否的是利益而不是某种价值认同以及建立在价值认同基础上的信念,究其渊源是中国有不诚信的文化基因。确立中华民族诚信根本的解决之路有两条:进一步开放市场;保障迁徙自由。     

四臂观音

在碧波荡漾的潘杨湖畔，有一条老街，老街毗邻宋室皇庭——龙亭。我一直不明白，一个代表着上千年辉煌历史的建筑物脚下，缘何会容纳一条简陋的街巷，而且竟然安详相守了几十年。     

《中华人民共和国香港特别行政区基本法》中有关宗教信仰自由的条款(一九九O年四月四日第七届全国人民代表大会第三次会议通过)

第三十二条香港居民有宗教信仰自由。香港居民有宗教信仰的自由，有公开传教和举行、参加宗教活动的自由。第一百三十七条各类院校均可保留其自主性并享有学术自由，可继续从香港特别行政区以外招聘教职员和选用教材。宗教组织所办的学校可继续提供宗教教育，包括开设宗教课程。学生享有选择院校和在香港特别行政区以外求学的自由。第一百四十一条香港特别行政区政府不限制宗教信仰自由，不干预宗教组织的内部事务，不限制与香港特别行政区法律没有抵触的宗教活动。宗教组织依法享有财产的取得、使用、处置、继承以及接受资助的权利。财产方…     

价值与人

高清海：价值与人价值的问题与人们对价值的评价分解不开。价值评价不只是对于既定价值事实的简单认定，而且是价值自身确立的前提和生成的环节。因为在判定什么东西具有何种价值时，人们是将自身的主体需求作为依据的。价值评价要有一个评价的尺度和标准，这就进入了价值...     

仙风道骨“1”

一竖是它，一横也是它，站不改姓卧不改名的，只有它。 做“1”霹雳数坛，做“一”销魂文坛，能兼上这两条的，该不该敬重，你说吧。     

战国时期捍卫生命之绝唱：杨朱的生命观

杨朱的学说与儒学、墨学一道，曾形成了三分天下的局面，是道家学说发展过程中的重要阶段。杨朱不承认鬼神的存在，从重视个人生命的角度出发，形成了“贵己”、“为我”、“全生”的独特观点，构成了他的思想学说，从捍卫生命的角度看，在战国时代可谓无与伦比之绝唱。他的学说归纳起来有三条，一是论生死，二是贵己，三是全性保真，杨朱生命保护思想突出强调的是人的个体意识，因而他对生命价值的认识达到了一个前所未有的制高点，在当时足可谓之惊世骇俗之论。     

圣召

敬主教灵跟随耶稣有两条路：一是普通的圣召；二是特殊的高超的圣召。第一条是诫命，人人当守而不宁教不了灵魂，这是一般教友走的道路这也叫圣召。第二条除了守诫命外，还愿意为天主多做一些贡献，为走这条道路天主不命令人，只是劝，所以叫劝谕；在天主圣宠的指引下劝勉那些心胸宽大，志趣高尚，抱有远大理想的青年人走的道路。这条路就是弃家修道，圣神父或进修会。为走这条高超的道路，该有天主特别圣宠的指引召叫，这就叫圣召，所以说圣召有两种。1．圣召的广意：圣召就是天主的召叫邀请拣选的圣意。天主给每一个人指定的定位、身份、…     

军界名流答话趣闻

废除二十一条冯玉祥任陆军检阅使驻北平南苑时，宴请各国公使于陆军检阅使署。检阅使署门上悬挂各国国旗，却唯独没有日本国旗。日本公使不高兴了，当堂质问：“不挂日本国旗，是何原因?”冯玉祥不慌不忙地答道：“自贵国提出21条以后，敝国人民一直抵制日货。贵国国旗实在无处可买，真对不住。鄙意如果贵国取消21条，即可买到贵国国旗，隆重悬挂了。”日本公使语塞。 绸 缎 鞋冯玉祥提倡廉洁劳动。他在开封，不准大家穿绸缎衣服，一见有穿绸缎的，他便要千方百计使之难堪。有一次，他看见有个士兵着一双绸缎鞋，便连忙上前去深深一揖，…     

军人德性冲突及选择原则

军人德性冲突特指军人两种或多种美德之间的冲突，它是军人道德生活中无法回避的难题。走出军人德性冲突的困境必须遵循三条原则：职业价值优先、全面打赢高于一切和集体高于个人，这三者共成一个有机整体共同发挥作用。     

生命是一条险滩

喜欢这样一句话：“生命是一条险滩，临岸徐行虽可见影，但不如风里来浪里去，感觉活鱼的拍动。”     

儿童道德义愤的发展及其对第三方公正行为的影响

为了探讨儿童道德义愤的发展及其对第三方公正行为的影响，实验1考察106名幼儿园大班、小学2年级和4年级儿童的道德义愤在年级以及数目和价值不公平分配上的差异；实验2考察57名小学儿童在有无代价条件下，其道德义愤对第三方公正行为的影响。结果表明：儿童的道德义愤呈现随年级增长而不断增强的趋势；儿童由数目不公平分配引发的道德义愤得分显著高于价值不公平分配；幼儿园大班和2年级儿童在数目不公平分配中的道德义愤得分均显著高于价值不公平分配，而4年级儿童在数目和价值不公平分配中的道德义愤得分不存在显著差异；诱发道德义愤的儿童更多地做出第三方公正行为，并且更愿意选择补偿受害者；在不同诱发道德义愤条件下，是否需要付出代价都不会影响儿童的第三方公正行为。研究说明儿童的道德义愤随年级增长而发展，并影响第三方公正行为。     

一个人的旅行

当你背着行囊，踏上人生的旅途时，上苍就在告诫说，你的行踪轨迹，是一条单行道，没有回头路，也不可能与别人重合，是一个人的旅行。     

学会关心

一天，我收到一个六年级的女学生给我写的条。她问我：“家长不理解我，动手打人怎么办?”     

一条让人潸然泪下的狗

很久没有看到过如此感人的电影了，当我追逐着一系列的大片，在炫目的高科技和奢靡的大场面中越来越迷失天生的感受力的时候，我庆幸，上天在冥冥中让我遇到这部《忠犬八公的故事》，一部镜头简单，风格朴实，人物单纯的电影。一个人和一条狗，不，是一条狗和一个人的故事。     

浅析图形语言在平面广告设计中的应用

在这个“不传播不存在”的信息时代，人类的生活正被广告视觉形象紧紧包围。在广告设计中，图形语言发挥着越来越重要的作用。“读图时代”的到来，使图形语言作为广告设计中的重要表现手段，已经成为广告设计的核心内容。做好图形语言的研究，对于中国广告设计的发展和与世界广告业接轨，具有非常重要的理论价值和实践价值。     

浅谈教牧与读书

<正>教牧不读书的理由可以很多,但应该读书的理由只要一条就够了读书学习是摆在牧者面前的必答题,本文简要论述牧者不读书的原因、危害及牧者读书的意义与价值,以期牧者奋发读书,成为不断长进的人,复兴主的教会。一、牧者不读书的原因1.没有足够时间牧者同工总是过于忙碌,似乎永远停不下脚步。许多牧者三餐无规律、休息不充足、夫妻缺沟通、孩子少陪伴,但     

尼众秉承大爱道 精勤持戒证菩提——《比丘尼传》述评

中国五千年来形成的“男尊女卑”的观念，可以谓之“根深蒂固”也。自东汉佛教传入中国，不断与中国固有的儒家文化相融合发展，其对女性的看法和认识也一直处于一种不平等状态。就拿佛教出家人所守持的戒律来说，男性出家人要受二百五十条比丘戒，而女性出家人要受三百四十八条比丘尼戒，数目多出近一百条。     

“公无远近”有早晚：不同资源分配情境中儿童公平规范执行行为发展特点

本研究根据不同属性细化资源价值，创新定义资源客观价值，探究4～9岁儿童基于数量、客观价值和主观价值的公平规范执行行为发展特点。结果发现：儿童公平规范执行行为会因资源分配情境和不公平提议存在发展差异。具体表现为：(1)儿童数量公平规范执行行为出现早于价值公平规范执行行为；(2)在基于主观价值的资源分配情境中，儿童更难以表现出公平规范执行行为；(3)儿童对绝对不公平提议更容易表现出公平规范执行行为。这些发现不但具体阐述儿童公平规范执行行为发展特点，而且为保障个体之间合作活动的持续性以及进行公平规范教育提供了既全面又具针对性的建议。