愿上帝祝福中国基督教会——美国总统布什在京参加礼拜侧记

应中华人民共和国主席胡锦涛的邀请，2005年11月19日-21日美国总统布什对中华人民共和国进行国事访问。访华期间适逢主日美国总统布什在京参加了礼拜。11月20日上午7时25分，布什总统偕夫人劳拉及国     

马克思家人的座右铭

永不绝望。披荆斩棘,攀登高峰。真理永远胜利。勇往直前。一夫人燕妮一长女小燕妮一二女劳拉一小女儿爱琳娜马克思家人的座右铭@王本泉~~     

疤痕,是闪闪发光的勋章

正近日,一张女搬运工人的照片,刷爆了香港网友的朋友圈。照片里的女子,手拉目测上百公斤的货物。她身着背心、短裤,形象很像电影《古墓丽影》中俊秀的女主角劳拉。网友直呼:"靓过港姐!" 她叫朱芊佩,熟人叫她"小     

法国大革命对青年马克思思想形成的影响

“我亲爱的孩子,你也许会认为,我太喜欢书了,以致在这样不适当的时刻为了书的事还来打扰你。但是你大错特错了。我只不过是一架机器,注定要吞食这些书藉,然后以改变了的形式把它们抛进历史的垃圾箱。”——马克思致劳拉·拉法格,1868年4月11日。上面引作题铭的这段自白,以混合着苦涩之情的坦诚,说出了一个如饥似渴的读者的如此不可抗拒的狂热,他无疑有着无止境的求知欲,但又充分意识到需要完成的事业的祟高目的:对“使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和     

法国大革命对青年马克思思想形成的影响

"我亲爱的孩子,你也许会认为,我太喜欢书了,以致在这样不适当的时刻为了书的事还来打扰你。但是你大错特错了。我只不过是一架机器, 注定要吞食这些书藉,然后以改变了的形式把它们抛进历史的垃圾箱."-马克思致劳拉·拉法格,上面引作题铭的这段自白,以混合着苦涩之情的坦诚,说出了一个如饥似渴的读者的如此不可抗拒的狂热,他无疑有着无止境的求知欲,但又充分意识到需要完成的事业的祟高目的:对“使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西”的那种社会组织的世界体系进行科学的批判。在一个感     

总统的拥抱

2005年11月20日,那是一个不平常的礼拜天,初冬的严寒已光临北京的大街小巷,清晨街道行人稀少,但在北京缸瓦市基督教堂门前却已人涌如潮,虔诚的信徒井然有序地来参加第一堂礼拜, 向主感恩崇拜。7:30时出现一阵骚动,远远望去,美国现任总统布什携夫人劳拉和国务卿赖斯等一行准时进入教堂,信徒们报以注视的目光。布什被安排在大堂中间的第一排坐位,他的夫人和国务卿赖斯等人顺着他右侧位置落坐,斜对着讲台右边我们坐的位置,布什和我们的距离很近。布什很安详。当唱赞美诗时,布什和劳拉都在吟唱,我却一直用女低声     

曼谷雨季

时间推足着脚步，赶在风雨的前端。生活起步在初来到曼谷的第一天，这里的房屋，汽车，天空，道路……每一样都是自己迫及待。独坐在阳台，看曼谷的夜色，这里依旧在晚上下起了雨水，是谁勾起了年轻的回忆，泪水也控制不住在和曼谷的雨季漫舞，漫舞…是无忌惮得痛痛快快。窗外消失的夜里，独自留下自己的背影，漫步在这条古老的街道，整个街道都是自己的，连雨水是都成了自己的空气。     

藏与露的智慧

藏，就是隐藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在闹市；藏龙卧虎，藏的是才俊；韬光养晦，藏的是锋芒。所谓“大道无形，大音希声”，善藏者智。露，就是显露、暴露，抛头露面，藏头露尾，露出马脚；崭露头角，露的是才艺；锋芒毕露，露的是锐气。所谓“发扬蹈厉”，意气风发，善露者明。     

成攻与失败

人生的奋斗目标虽然不是失败，但却是失败这块基石铺平了通向成功之路。英雄在失败中醉里挑灯看剑，懦夫却在失败中“梦里不知身是客，一晌贪欢”。在失败面前谈成功是有勇，在失败面前论运筹是有谋。失败既是漫步荒丘者的暮鼓，也是攀登险峰者的晨钟。屡战屡败是颓靡，屡败屡战是骁勇。失败是化做春泥的落叶，为一抹新绿再度招揽阳光。失败是冰封雪覆中的小河，忍过三冬便会激流欢畅。失败是走向成功的希望，失败是通向成功的桥梁。 ※ ※成功是一株带刺的玫瑰，她可以催人奋进，也可以诱人堕落。成功是一杯飘香的美酒，她可以为勇士壮行，…     

论“进步”及其历史──对现代性核心观念的反省

“进步”之在中国，完全是一个现代观念。这里的所谓“现代观念”，一指它是一个现代性的前提，象它在西方现代社会的作用一样；二是指它在中国的形成，是中国现代化运动的某种结果。所以只是在19世纪与20世纪之交，进步才被中国人逐渐接受。19世纪中叶以前，中国人的观念世界中没有“进步”信仰。主流意识的世界观、历史观背景是循环论，甚至是历史衰退论。中国哲学有极其富于民族特点的“变”的智慧，它集中体现在易学哲学之中。但是中国哲学赞美变易的理论，中国智慧的实质，在于承认对立统一是宇宙间普遍适用的法则，和人事在“否”－“…     

二十世纪儒学的衰落与复苏(上)

儒学在本世纪的衰落和世纪末的复苏，是社会及其文化辩证运动的表现，都有其时代的深刻动因。儒学衰落的主要原因：一是传统帝制宗法社会崩溃，二是西方文化成为主流，三是社会革命运动高涨。但是儒学并没有消亡，因为它的根基还存在，它的思想体系是还有许多具有普遍意义与未来价值的内容。批儒运动只能冲掉它的陈腐僵化部分，而使它的合理内核显现出来。并推动它的转化和创新。儒学在八十年代以来的复苏，一是得力于改革开放政策，二是得力于东亚地区的迅速发展，三是由于西方有识之士对工业文明的反省。儒学在它的故乡重新受到重视，它的资源正在得到开发。它将在中国精神文明建设中，在世界普遍伦理建设中，在儒商文化建设中，在维护世界和平中，发挥越来越大的积极作用。     

爱的变奏

在西方文化史中，爱是一个永恒的主题，但在不同的历史时期和文化形态中，对爱的观念的理解却存在着差异。在希腊神话中，爱是以欲爱的形式出现，这是一种以自我欲望为中心的爱，它的特征表现为对外在对象的占有。在希腊哲学中，爱主要以智爱和灵爱的形式出现，这是一种以人的理性为中心的爱，它表现为对外在世界的探求与自我灵魂的净化。在基督教中，爱是以圣爱的形式出现，它是一种以人的信仰为中心的爱，是一种超自然的爱，表现为爱上帝和爱众人。在文艺复兴时期，爱是以情爱的形式出现，它从人的自然情感出发，因对方的可喜性质而欣赏，是一种欣赏式的爱。     

人生断想

对于人生，千百年来人们一直在探讨、思索，至今仍是时髦的话题。有人说，人生像一张洁白的纸，全凭主观之笔去描绘，可以记载成功者节节胜利的喜悦，也能够留下失意者屡屡败退的叹息；有人说，人生是漫长的行军，也是短暂的旅程，有人在艰苦地跋涉，也有人在逍遥地嘻戏；有人说，人生是曲折坎坷的小路，是一个精神旅行的过程，只有拼搏才会赢；有人说，人生是绚丽的花朵，值得一辈子去珍惜，应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的……这些是从不同的角度看待人生作出的论断，难以评定谁是谁非。我认为，人生更像是一出戏，这出戏在…     

文人圣地天满宫 --日本见闻之二

天满宫是日本福冈市的游览胜地，在太宰府的东边。一个星期天，大女婿开车领我们去参观。此时虽为冬季，但路旁鲜花盛开。特别是路边住宅，院落尽管很小，也就是１０多平方米甚至几平方米，可绝大多数都种有树，有的是梅花，有的是茶树，更多的是罗汉松。 车行两个半小时后，我们终于到天满宫。这里虽是游览胜地，但并不收门票，人们可以随便出入。因为是星期日，来的人特别多，里外都是人。在宫门外，有一所祭神的建筑，进门一看，里面是个好大的院落。在大门内两边有神像，一边是“今五神”，一边是“志明神”，皆是唐时天竺的旧物，为日…     

浅谈如何在化学教学中提高学生的记忆能力

学生的学习是把人类知识经过选择、提炼和加工，储存在自己的头脑里，记忆是人脑对过去发生过的事物的反映，是过去感知过和经历过的事物在大脑留下的痕迹。也就是知识毫无例外地都是通过理解性的记忆获取的，创造力以及业绩成一定程度上取决于本身的记忆力。记忆力是所有素质的基础，是学好化学的基础，是解决化学题的必备能力，在化学教学中，培养学生的记忆能力是提高化学教学水平，提高化学教学质量的有效途径。     

浅谈政治教学中对学生进行创新能力的培养

一、改变师生关系，营造良好的课堂氛围，激发学生创新热情 良好的师生关系是培养创新能力不可缺少的前提。传统的师生关系是一种倡导师道尊严的不平等的关系，教师是教学活动的控制者、组织者、制定者和评判者，是知识的化身和权威，所以，教师在教学活动中是主动者、是支配者。而学生是来向老师求学的，理所应当听老师的话，服从老师的安排，学生在教学活动中只能是消极、被动的学习者和服从者。尤其在一些思想政治课上，教师高高在上，照本宣科，满堂灌，脱离学生实际，学生当然不喜欢，学习的积极性就低。如此教学，     

坚持宪法基本原则 完善民族区域自治

我国是一个幅员辽阔、民族众多的社会主义国家。建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系，坚持和完善民族区域自治制度，维护祖国统一，增强中华民族的凝聚力，是党和国家在民族问题上的基本立场，也是建设中国特色社会主义的一项重要原则。民族区域自治是在党和国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方，由各民族自己当家作主，     

水境与心境

心如止水是怎样的境界，我尚未参悟到，但宇宙间的一切都不断地在变、在化、在动。水，是流动的，因为流动而灵动。智者乐水，乐的应是这份灵动吧。不动的水是死水，不变的思维终会枯竭，不动不变是出不了智慧的，是做不成事的。唯动则“流水不腐，户枢不蠹”，唯变可通，通则能久。     

为什么要嫉妒

有时候，你没有说什么，也没有做什么，无缘无故，就得罪了人。你知道是为什么吗？是因为嫉妒。 妒火中烧是一种煎熬。这个嫉妒的人不是别人，偏偏是你的熟人。他就在你的周围，在你的生活之中。或者是你的同事，或者是你的同学，或者是你的朋友。     

关于经济伦理的几个问题

一、第三种调节我们现在讲经济调节时，通常把市场调节和政府调节这两种调节并列。在这两种调节之外是不是还存在着第三种调节，即超越市场和超越政府的调节呢？我们不妨从几个方面来看。当我们把历史追溯到很久很久以前，在市场还没有出现的时候，在政府也没有出现的时候，人类社会已生活了若干万年。在那种情况下，社会是怎么存在的？是靠什么在调节？显然，是靠道德力量在调节，也可以称之为“习惯与道义调节”。再举个例子：在市场和政府出现之后，在边远的山区，市场力量达不到，政府力量也达不到，但社会仍在运行，这是靠什么力量在调…