“可”之贵

可怕的是骄傲可怜的是虚伪可笑的是自夸可爱的是诚实可敬的是谦虚可喜的是勤俭可悲的是无知可恨的是罪恶可夸的是软弱可气的是自己可走的是正路可行的是善事可堵的是破口可信的是上帝可寻的是耶稣可读的是圣经可看的是《天风》可守的是诺言可求的是知识可说的是实话可弃的是谎言可发的是热心可盼的是永生可吃的是“主肉”可喝的是“主血”可做的是圣工可传的是福音可去的是圣殿可进的是天国“可”之贵@刘照楼!江苏~~     

爱是什么

爱是莫名的喜欢爱是无由的牵挂爱是一个问候爱是一声叮咛爱是无私的奉献和包容爱是理解爱是信任爱是关怀爱是付出爱是默默地守候和无期的等待爱是冬日的阳光爱是春天的细雨爱是温柔爱是阳刚爱是灯塔爱是相敬如宾爱是柴米油盐爱是苦辣酸甜爱是春夏秋冬爱是风雨后的彩虹爱是什么@孙立君     

奉普慈特慈的真主之名

真主确是万物的见证。真主确是至恕的,确是至赦的。真主确是为所欲为的。真主确是全聪的,确是全明的。真主确是至强的,确是万能的。真主确是至尊的,确是至大的。真主确是最善于给养的。真主确是仁爱的,确是彻知的。真主确是全知的,确是容忍的。真主确是无求的,确是可颂的。(摘选自《古兰经》第22章)奉普慈特慈的真主之名@李文彩     

没有不变的

世界上任何物体难道都是一经形成,永不改变?硬的永远是硬的,软的永远是软的;大的永远是大的,小的永远是小的;长的永远是长的．短的永远是短的;高的永远是高的,低的永远是低的;热的永远是热的,冷的永远是冷的;强的永远是强的,弱的永远是弱的?……     

“清真言”的魅力

这是一句朴实无华的语言如同呼吸回荡于每个穆斯林的胸间这是一句至全至美的语言如同太阳赐给人类难以胜计的恩典这不是一句普通的语言这是伟大真主的论断人类从此穿过云烟走向丽日青天这语言是灯塔是光明驱散了所有的黑暗与羁绊显化了人类成功的指南这语言是春风是夏雨是化解怨艾的良言是消除饥饿的美馔这语言是纽带是呼唤不同的肤色会聚集一堂抛开人间纷繁实践纯真信念这语言是旗帜是号角血肉之躯能披荆斩棘铮铮铁骨能销金烁石这语言是明证是典范是荣辱与共的印鉴是万化归一的源泉这语言是对真理的向往是对和平的呼唤是伟大的伊斯兰导人至…     

真主的本体与德性

真主的存在 按伊斯兰教经典讲,真主是存在的,是真实的,是永恒的,是固有的,是无始的,是无形无影的。真主是穆斯林信仰的全人类的主宰,是宇宙万物的主宰。真主是超时间、超空间的,是造化万有的,是化育万物的。《古兰经》中有许多这方面的论述:     

坦荡

坦荡是春日一望无际的原野，是夏日汩汩流淌的清泉，是秋水长天，是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光，是雨后青翠欲滴的远山，是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默，是天空的无言。坦荡是自然本身，是纷繁复杂的生活底色，是一种最本真的生活姿态。[第一段]     

“是”的逻辑研究

一般来说,语言学家和逻辑学家把句子首先分为简单句和复合句。所谓简单句,指具有“S是P”这样结构的句子,譬如“这是一本书”,“玖瑰花是红色的”,“鲁迅是周海婴的父亲”,“人是动物”。在印欧语系拼音文字中尤其是这样。从语法的角度,可以说“S是P”是一个主—系—表结构,“S”是主语,“是”是系动词,“P”是表语,“是”把S和P联系起来;也可以说,“S”是主语,“是P”是谓语,其中“是”是助动词,和P联系在一起表述S。从逻辑的角度,可以说“S是P”是一个原子命题形式,“S”是主项,“是”是联项,“P”是谓项.“是”     

伊斯兰是我生命的一切北大核心CSSCISSCI

（一） 伊斯兰是我生命的一切。安拉是我的主宰,穆罕默德是我的先知,伊斯兰是我的宗教,穆斯林是我的兄弟,《古兰经》是我的经典,也是我前进的航标,克尔白是我礼拜的朝向,也是我梦想中的圣地。     

感悟形式

忘记是自由的一种形式,回忆是相会的一种形式,梦想是人生的一种形式。快乐是知足的一种形式,幸福是奉献的一种形式,知足是幸福的一种形式。贪婪是痛苦的一种形式,孝敬是感恩的一种形式,呼吸是生命的一种形式。生命是存在的一种形式,存在是灭亡的一种形式,成功是创造的一种形式。时间是财富的一种形式,婚姻是爱情的一种形式,劳动是光荣的一种形式。     

是谁

是谁在呼唤7 是谁在寻找2 是谁播种着希望? 是谁把生命创造7 是谁胜过了死亡? 是谁用鲜血换来了永久的平安? 是谁让灵魂有了归宿? 是谁扬起了真理的风帆? 黄河声声不息. 诉说着你的深情.你的厚爱。 泰山巍峨屹立， 显示着你的威严，你的永恒。 你是风把温暖带进千家万户。 你是雨滋润大地万古常青. 是谁驱散了黑暗? 是谁带来了光明? 是谁擦干了伤心的泪? 是谁抚平了痛苦的心户 是谁让迷失的人归回7 是谁让受伤的心灵得到了安慰7 是谁从罪恶的权下挽救了千万个家庭? 是谁从魔鬼的手中夺回了无数个生命7 长江浩浩荡荡， 涌流着你父亲般崇高的…     

人生絮语

人最宝贵的是生命,最难得的是真心,最可爱的是纯洁,最难忘的是初恋,最渴望的是自由,而最永恒的是希望。     

平和（外二章）

平和是不疾不徐,不温不火,不急不躁;是不张扬跋扈,不骄横莽撞,不咄咄逼人。平和是溪水潺潺流,是秋阳淡淡洒。是澄明天空,是清爽大地。是夜未央时的宁谧心绪,是霞初露后的蓬勃朝气。是每临大事有静气,是退一步海阔天空。     

论正义与慈善

人们普遍持有正义与慈善的四种区分:一是正义的义务是消极义务,而慈善的义务是积极义务;二是正义的义务是可以强制的,而慈善的义务是不可以强制的;三是正义的义务是完善的义务,而慈善的义务是不完善的义务;四是正义是一个权利问题,而慈善则不是.这四种区分实质上似是而非.要想完整地把握正义与慈善,我们就必须对道德生活有一种整体的设想.     

从豚猴之辩探索万物之源——造物主

天主教徒信仰宇宙间有一个神,他是造天地、造神人、造万物的大主宰。 那么,这一创造万物的神是什么呢? 神是超人的灵体,神是自有者,是无始无终的永存者。说神是超人灵体,因为神是非物质的,是不受时空限制的,是人的肉眼看不见,五官感触不着的东西;说神是自有     

论政治妥协及其伦理价值

政治妥协是现代政治发展的必然产物,是解决政治生活冲突的主要形式,是人类社会发展的必然结果。政治妥协,对于政治生活而言,是一支调解的润滑剂,追寻的是双方互利共存。它的价值内涵具备工具性价值、精神性价值和调和性价值,是实现个体权利的重要保障,是解决冲突的重要调节机制,是实现自由民主的基本方法,其伦理底线是适度妥协,伦理基础是独立平等的主体性,伦理条件是手段与目的的统一性。     

趣味逻辑系列连载(一) 《法官的判断》答案

法官的判断结果是:站在中间的人是农民,站在右边的是小偷,站在左边的人也是农民。法官是这样推理的:当法官向左边的人提出:“你是什么人?”这个问题时,左边的人必然答是本地农民。通过二难推理可得出此结论。即如果他是本地农民,那么他必然说自己是本地的农民(因为他说真话) 如果他是逃到这里来的小偷,那么他也会说自己是本地的农民(因为他说假     

“A+是+B”的话题不宜暗中移动

A+是+B 这是逻辑中表示性质命题的典型表达式。从语法结构来分析,“A”是主语,“是”是动词,“B”是宾语,这是个判断句。从语用结构来分析,“A”是话题(主题叙述的出发点),“是+B”是述题(对话题所作的说明)。如果作语义分析,“A+是+B”可以用来表示等同或归类关系,除此之外,还可以表示特征(这小孩是黄头发)、质料(那两套茶具是唐山瓷)、领有(这间教室是一个门)、比喻(人眼是秤)等关系。     

主赐清明

人间的清明,是主赐予的。清如水,明如镜,是清明。清如风,明如月,也是清明。社会清,政治明,是清明的延伸。主赐予的清明,是阳光和煦、鲜花盛开,是春日融融、百鸟啼鸣,是柳丝轻飘絮、芳草碧连天。主赐予的清明,是让我们人类进入精神领域的高层次、高境界。主告诉我们,有清就明,是明便清;有清就好,是明便美。     

海与岸

我是海 你是岸 是你的宽大包容 成就了我的安然浩瀚 我是海 你是岸 是你的呵护守卫 孕育了我的清澈碧蓝 我是海 你是岸 是你的默默支撑 成全了我的惊涛拍岸 当别人的赞赏与惊叹 频响在我的耳畔 我却把感谢的目光 投向你的身边 何处有这样一种忠诚 能超过岸对海的依恋 (编辑仕居