文字侍奉“三贴近”

传福音的方式有许多种,用口传、用笔传、用广播传、用电视传、用电影传、用书画传、用网络传,等等。口传是话语服侍,笔传是文字服侍,这两种是其他媒体传播方式的基础。本文所言的是文字服侍,以用笔写或用电脑键盘输入而出的文字来传扬福音,宣扬召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德,其广度可达一切可以识字的人,其深度可及每个族群、每个单位、每个家庭。一个人的声音终会止息,但若有文字,就能保存很长时间,对后世代说话。     

圣乐侍奉

在基督教漫长的传福音过程中,音乐起着举足轻重的作用,而唱诗班的献唱更是在圣乐侍奉中占有绝对的地位。因此,诗班的献唱能否唱出我们对上帝的崇拜,能否“口唱心和”,能否体现上帝的旨意,又能否唱出所有会众对上帝的敬拜和赞美,恐怕只靠一颗虔诚的心是不够的。今天我们就来一起探讨一下作为一名用音乐侍奉的诗班成员必须具备哪些最基本的能力,以及怎样具备这些能力。合唱不同于独唱,合唱需要诗班的每一位成员都能达到一种共识——即合作。那么合作什么?怎样合作?我国合唱艺术泰斗马革顺教授在他的“合唱学”一书中指出了六个方面:     

讲台侍奉

神创造人,救赎人,圣化人是要人荣耀神,侍奉神,彰显神,只有得到神儿子生命的人,才可以来侍奉神;只有明白神旨意的人才会有合神心意的侍奉;讲台侍奉是侍奉神的方式之一,需要圣灵带领才会有神所喜悦的侍奉。 一、侍奉的人 “侍奉”原文意思是“伺候”,即侍立在神面前,听候神的使唤,人应该怎样才可以侍奉神,应该怎样来侍奉呢?旧约有预表:出埃及记29章(利未记8章有相似的记载)启示我们,亚伦承接圣职(承受神的拣选而担任圣职的工作)之前,要先献上赎罪祭的公牛(属灵意     

圣乐侍奉

二、读谱与乐理现今世界上最直观、最科学、也最规范的记谱方法应该是五线谱了。虽然它比简谱要多画五条线,还有各种调号,好像很繁琐,但说它直观是因为音符是记在五条线上的,高音往上记,低音往下记,一目了然:     

侍奉也要讲规矩,教会理当有纪律

<正>教会纪律是制约律法主义、权力泛滥和保障个体潜能和权益得到最大化发展的最佳选择之一。长期以来,为了促进教会的发展,也或许是因为对爱之教义的误解,我们的教会有时只讲慈爱,不讲公义;只讲救恩,不讲审判;只讲人情,不讲规矩。唯人数是瞻,唯信徒是中心。唯恐因为一讲纪律就会让人跌倒,一讲惩戒就会带来纷争。但实际上,正是因为教会缺少纪律才让人无章可循;不讲规矩才造成诸多纷扰;没有惩戒才使得教会不能圣洁。教会要不要有纪律?教会该有怎样的纪律?本文就尝试根据圣经的教诲做一点探讨。     

奉献与侍奉

经文:“如此侍奉,乃是理所当然的。”(罗12:1) 神在选召摩西时,给摩西一个十分明确的托付,就是“将百姓从埃及领出来……在这山上侍奉我”(出3:12),并且要摩西对法老说:“耶和华这样说:‘以色列是我的儿子,我的长子。     

母亲的侍奉

我的母亲名叫吴桂英,是一位虔诚的基督徒,她温柔善良和蔼可亲,但凡与她接触的人无不竖起大拇指称赞她是一位＂好心人＂。 一、尽忠孝敬,遵主诫命 1959年夏天,我的姥姥突然全身瘫痪,躺卧病榻。当时年仅15岁的母亲从此承担了所有家务和照顾姥姥的任务。对长年瘫痪卧床的姥姥,母亲细心照料,无微不至。姥姥脾气急躁,母亲便凡事尽量顺着姥姥,想方设法讨姥姥喜欢。     

老俩口侍奉主

这是魏兴善老弟兄和卫传桂老姊妹的家,也是我们的聚会点。这里总让人感到格外亲切和温暖,因为有爱的暖流在涌动。 每逢主日,老俩口就早早吃过晚饭,把家里打扫干净,在邻舍家中又借来小凳子,热情招呼前来聚会的弟兄姊妹。魏兴善老弟兄已是年逾花甲,以     

再思侍奉

笔者做了多年神学院的老师,看到许许多多的同学毕业后按立了牧师,这实在是做老师的开心事。最近又有同学按立牧师了,祝贺之余,问到其做牧师的感觉,回答却是“更孤独”。这确实有点出乎意外,但又似乎是意料之中。     

工作与侍奉

常听信徒说“放下工作,好去侍奉”,或者“还在工作,不能侍奉”。好像工作与侍奉就是圣俗不相容的对头。到底工作能不能侍奉上帝？工作与侍奉是怎样的关系？本文尝试从圣经的教导来看看工作与侍奉的关系。     

全新的侍奉

正我说:‘我在这里,请差遣我!’(参赛6:8)经文:赛6:1-13爱默生说:有两件事我最憎恶:没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。这话值得我们思考:没有信仰的博才多学,高谈阔论却唯独没有神;充满信仰的愚昧无知,不知所云却只有他的神;充满信仰的博才多学,谈笑风生亦尊崇独一真神。     

理所当然的侍奉

<正>专职侍奉的人都喜欢说的一句话可能就是"我是为主做工",不过,在为主做工的背后,却常常隐藏着一些不为人知的目的。有的人是为着追求权力,认为有了权力才能做自己想做的事,或者说得冠冕堂皇点——可以更好地侍奉。但在为了得到权力的过程中却不择手段。有的人是想得到利益,因为利益对人总是有吸引力的。然而,使徒保罗劝勉罗马教会的信徒:"所以弟     

尽心尽力的侍奉

不知不觉,岁月已过而立之年数载,人生的沧桑,踯躅徘徊,铸造了我坚强的性格。神爱特别的拣选,从而我踏上了奉献传福音的灵程之路…… 岁月荏苒,光阴似箭。两年的神学院深造,弹指瞬间,神的托付,家乡教会的渴盼,满怀信心的我,返回了穷乡僻壤的故土——单县,一干就是两年。两年的传道生涯,孕育了我灵命生长的新芽。对神的工作忠心耿耿、任劳任怨、废寝忘食,常常头顶满天星斗而出,身披月亮而归,其间的酸辣苦甜,似笔墨难以赘述。性情脆弱的我,时常同眼泪共枕,亦决无半点     

漫谈配搭侍奉

<正>在侍奉中与同工搭配、与同伴联合,就会达到1+1大于2的功效,能更好地完成神交托我们的使命。侍奉神是神的每一位仆人和使女乃至每一位基督徒当尽的本分。世界之大,基督教会如此之多,各地侍奉神的方式也是多姿多彩、各有不同,但无论如何,有一件事是共同且必需的,那就是配搭侍奉。在教会事工中,配搭侍奉占据着重要的位置,也起着不可估量的作用。那么,我们如何才能做好配搭侍奉呢?     

生命中的侍奉

两年多的时间让我在神学院学到了不少知识,尤其在神学方面大得造就。然而我却发现自己的灵命没有多大长进,为什么每次来到我们中间的老牧长们,当他们祈祷、讲道时都那么有能力呢?这些问题不得不使我在灵性上进行一次反思。 回顾往事,使我深感惭愧。在校期间我只注重知识的增长,而忽略了灵性的发展。日常生活中我的灵修慢慢成了形式化,读经、祈祷、讲道成了“家常便饭”,没有更好地去重视它。     

工作与侍奉

常常听到信徒说:"侍奉神的人真有福!"感叹自己因着工作多、时间紧,天天忙于世界而不能蒙这福分。圣与俗真的如此水火不容吗?只有在教会里的服侍才是侍奉、只有读过神学的人才能侍奉神吗?工作中难道就不能侍奉吗?跟从基督的人当如何出世而又入世,在生活中展示自己对上帝的侍奉呢?让我们一同来看看几位同工的观点!     

侍奉的抉择

主题经文:若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的,是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。     

迦勒的侍奉

在圣经里有许多爱神的古圣先贤,为我们所熟悉,就如：但以理、约瑟、约书亚和撒母耳等。圣经上还提到一个容易被人忽略的人物,他与约书亚是同时代的人,他虽没有约书亚的名气大,也没有约书亚的地位高,但他在服侍上帝的事工上,并不亚于约书亚,他到了年老的时侯仍然是个力量如同青壮年勇士,满有信心,他是个独有一个心志,专一跟从上帝,并蒙上帝大大地赐福的人,这个人就是迦勒。     

关系与侍奉

彼得是主耶稣十二门徒中的代表,在跟随主的所有时间里都是很积极主动的。当然,彼得也经常暴露出自己的软弱,甚至跌倒。其中,最为著名的就是他在主耶稣被捕后曾三次不认主,成为他一生的污点。然而,就是这么一位软弱的门徒,主耶稣没有离弃他,反而在复活后特别向他显现,坚固他的信心。在本段经文里,他还三次询问“你爱我吗”,三次颁布使命,使彼得明确了侍奉的方向。     

圣乐侍奉浅议

纵观圣经及教会历史,圣乐侍奉在教会中的主体性地位确凿无疑。旧约时期大卫在圣殿设立诗班（参代上25：1-8）,及至新约《启示录》所描绘将来新天新地十四万四千人的诗班在主前侍奉（启14：1—3）。诸如教会历史记载,教皇格列高利（PopeGregoryI）以及其后的马丁·路德（MartinLuther）等,均以圣乐来建造教会、改革教会、发展教会。