心理按摩妙处多

生活中不如意之事经常发生,若能不断进行心理"按摩",会使你解除烦恼,精神焕发,青春常驻,下面介绍几种便捷有效的心理按摩技巧。     

“嫁接”的妙处

“嫁接”一词来自生物学领域，意思是把不同品种的两种植物用芽或枝接在一起，以达到提早结果、增强抗性、提高品种质量等奇妙效果。如今，生物领域的“嫁接术”被一些有开拓创新精神的企业家们应用到商业领域，同样取得了意料不到的奇效。铅笔与橡皮嫁接这可算是“嫁接术...     

孔子“小人难养”说诠解

《论语·阳货》记孔子说:"唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。"不少人据此论定孔子轻视妇女、鄙视小人。事实上,这种看似再无疑义的理解,事实上却与孔子思想相悖。在重新考察"养"字本义,并参验《尚书》《逸周书》尤其是《孔子家语》等相关记载后,我们认为此语系孔子承袭周代"敬德保民"理念,为其重民、爱民思想的重要体现。     

鬼不卖君 君自生妄念

桐城姚别峰,工吟咏,书仿赵吴兴,神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹,薰暗其纸,赏鉴家弗能辩也。与先外祖雪峰张公交相善,往来恒住其家,动淹旬月。后闻其观潮没于水,外祖甚悼惜之……尝延之作书,居于宅西小园中。一夕月明,见窗上有女子影,出视则无。四望园内,似有翠裙红袖,隐隐树石花竹间。东就之,则在西;南就之,则在北。环走半夜不能得一睹。倦而憩息,闻窗外语:君为书     

第三选择思维的妙处

正史蒂芬·柯维是美国著名的管理学大师,被美国《时代周刊》誉为思想巨匠、人类潜能的导师。柯维非常推崇第三选择思维,即超越你的或者我的方式,设法找到更高明、更好的方法,让双方都能从冲突中找到一条出路。对此,他列举了这样一个案例:一位朋友买了一套大房子,并请来城里最好的承包商装修。在快要完工的一天晚上,朋友来到别墅,却发现每一面墙、每一个房间都被粉刷得模糊、不均匀,拱形窗户上的油漆也掉落了,整     

妙处难学(外二则)

正父亲对儿子说:"你的老师品学兼优,以后你的一言一行,一举一动都要照他的样子去做。"一天,这名学生陪着老师一起吃饭。他毕恭毕敬地坐在一旁,死死盯着老师——老师拿起筷子,他也急忙拿起筷子;老师夹菜,他也夹菜;老师吃饭,他也吃饭……老师觉得很奇怪,便抬头望着他;他这时一口饭还没咽下去,便连忙照着老师的样子盯着对方。老师看到他那副怪样子不觉大笑。这一笑,却被饭粒呛着了,又是咳嗽,又是打喷嚏,把     

白虎星君

<正>~~     

梁廷枏及其《耶稣教难入中国说》

1844年,广东顺德人梁廷枏写作了《耶稣教难入中国说》一文。两年后,作者将此文与其他三篇研究欧美国家的文章合编成册,刊行于世,取名《海国四说》。梁廷枏何许人也？他生于1796年,卒于1861年,工诗文、善书画。因身处岭南,较早开始从事西洋研究,且因阅读了大量基督教的宣传材料,写成此文。他可被视为中国近代早期研究基督教的代表人物。梁廷枏涉猎之材料多取自天主教,因此其所言之耶稣教,指天主教的情况居多。＂故凡尊耶稣者,至称之曰天主,其教亦称天主教。＂     

小君才与女花客

我与妻结婚五年了,连续受孕三次,每至四、五个月即流产,每日药罐子不离嘴,城市里的大医院也慕名跑了多家,终归无济于事。朋友见状,介绍我去求神仙疗不孕。在离我家百里之遥的山旮旯里,我与妻翻山越岭慕名而至。神汉是个老光棍     

反向思维精妙处 自有创新奇葩开

反向思维也称道向思维,即从反面提出问题.思考问题.解决问题的思维方法.由于事物的发展存在着两种相反的可能性,不同的人就可能沿着相反的方向进行思考.已步入“老年社会”的日本.人们对自己的健康与生命加倍关心珍惜.因而,各类生命保险公司应运而生,竞争十分激烈.T生命保险公司K总经理新立门户不久,面对如林强手,一筹莫展,在一个风和日丽的春天,在妻子的要求下,总经理陪着妻子井上智子漫步在芳草萋萋的小道上.     

和平之君

因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(赛9:6)。经文:赛9:6;太22:37-40;弗2:14-17圣诞节已成为普世同庆的大喜日子,耶稣降生所带来的喜乐,时间最长,范围最广。耶稣降生的故事被人们传扬了两千多年,并且还要一直传扬下去。两千多年来,亿万人的心灵在主耶稣里得到了真正的喜乐。尽管人们从优越的条件、富裕的生活、高贵的地位、温馨的家庭、真诚的朋友中会得到快乐,但是这些快乐可能会随着时间和环境的改变而改变。因为圣经上说,“你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。”(来1:12)永不改变的神使男女老幼,使上层与草根,使智慧与愚拙,使富足与贫穷的都能享受圣诞的快乐。     

一切世间难信之法——《佛说阿弥陀经》赞

念佛往生,真实不虚。然因众生障深慧浅,实难相信。故在《阿弥陀经》中,世尊称此法门为“一切世间难信之法。”石明先生的《一切世间难信之法——阿弥陀经赞》引用了历代净土大德对净土法门的赞叹推崇,旨在坚定我们对净土法门的信心。本期刊登了一篇报导:四川江津县彭姓一家祖辈念佛,已有三代往生。这岂不是念佛往生的最好实证?     

君往何处去

人生是条单行线,是一条只能前行无法倒退的路径,是无法重装的系统,是无法重启的程序,是无法修改的指令,更是无法删除的记忆。当我们在为那些得得失失喜怒无常时,或为那些恩恩怨怨焦头烂额时,或者是为那些连自己都莫名其妙的烦恼郁闷难解时,想想自己那么宝贵的生命都被消耗在这些无谓的烦恼中,难道我们不觉得冤屈吗?     

莲蓬与藕难兼得

正周末,去荷田赏荷。荷田的主人从外省来此地,承包了数百亩稻田,种下了荷。他们简陋的房子搭在荷田旁的高架桥下,两边是一望无垠的荷。荷叶连连,荷花盛开,莲蓬密擎。女主人坐在屋前整理堆积如山的莲蓬,看到我们,热情微笑。我走过去闲聊,猜测说:"你们这职业,很幸福哦,住在荷花丛中,还能有两季的收获,现在收获荷花和莲蓬,到秋冬便可收获藕了。"她笑,递给我一个莲蓬,     

选择孝的方式——《论语》“色难”说新解

《论语》色难说流行最广的旧解是包咸、郑玄二注。此二注在文义之外附以承顺、和悦之义,皆有训释过当之憾。本文以为,色难当解为察其所难,即知晓父母真正的需要。色难有三层内涵,依次是承顺、观志、幾谏。承顺乃是顺其意,顺其情,故要观志;因观志,故真知父母之所难,方能幾谏。为何色难?本于最质朴的爱亲之情,此即仁;何以色难?须有正当性和适宜性,此即义;如何色难?不离当下的道德规范,此即礼。色难体现了儒家居仁由义的伦理原则,孝亲既源于本真之爱,更要选择恰当的方式。     

先贤志事愿毋忘 与君世世为兄弟

应中国佛教协会会长赵朴初邀请,日本佛教友好人士访华团一行九人于1995年10月15日至20日在北京、天津进行了友好交流访问。 10月15日,日方代表团分乘两个航班到达北京,赵朴初会长携夫人亲临机场迎接,令日本友人十分感动。在机场贵宾室。     

自然界与阴阳五行说

本文充分肯定了阴阳五行说对自然界各种现象的理论说明,认为阴阳五行论至今仍是很有价值的学说。     

轮回说与心灵学

继今年第4期发表了倪维泉居士《轮回转世并非迷信》之后,本期刊登的佛日居士《轮回说与心灵说》一文,从理论和实践两方面较为系统地回答了世人对佛教轮回说的种种怀疑和责难.因果轮回说是佛教缘起学说在说明众生生命如何轮转不息的具体运用.如果从佛学中抽去因果轮回的思想,那么,佛学的种种施设就与一般思想学说没有什么本质的区别.我们觉得,要达到人心的净化,依正的庄严,社会的和谐,世界的安宁,需从人心上着手,树立因果轮回的思想,才是最根本的途径.     

先秦飨君非礼辨

对于先秦时期臣下设宴飨君是否符合礼制的问题,经学史上争论已久。《礼记·郊特牲》中的飨君非礼之说,从者众而驳者少。然《左传》之中就已多见春秋时期臣下飨君之例,效尊铭文中也明确记载了西周时期臣下可以纳飨于王,说明飨君非礼说不符合西周、春秋时期的史实。《郊特牲》是战国末期的作品,其飨君非礼说是战国后期君权强化的表现。     

基督是和平之君

作为一个基督徒,无论说话行事,都应以和平为本。 按照圣经原文和平有以下几层意义:平安、健康、幸福、和谐、安慰、完全等。而且不是单向的,而是双向的。譬如说:平安二字,不单是你有平安就满足了,而是要帮助别人也要有平安。