学术界不应该吹捧风水术

1月27日,中国无神论学会和本刊编辑部邀请部分建筑、地质和传统文化研究的专家,召开了关于风水迷信问题的学术研讨会。研讨会上,有关专家对于风水迷信近年来的沉渣泛起表示了深深的忧虑。我们选编了他们的一些发言,并希望这个问题能够引起有关部门的高度重视。在这些忧虑之中,对某些所谓专家、学者行为的忧虑,是重要的内涵。因为正是某些专家、学者,把风水说成是建筑上的环境科学,是优秀的传统文化。这就给腐败的官员、行骗的风水先生提供了所谓理论根据。二十多年前特异功能兴起的时候,也是先有一帮所谓专家学者作出理论论证,一些官员表示支持。历史是何其相似,风水看来就要热到社会上层了。为了说明风水到底是什么,会后我们又组织有关学者,标点、翻译了古代有关风水迷信的代表性文献。这些文献告诉我们,如今被某些人鼓吹的“风水”,是一个有特定含义的概念。其特定含义就是讲葬地决定活人吉凶祸福。这里的“风水”,根本不是什么背风向阳,依山傍水之类的风水。某些人故意扩大风水的内容,只是为了给风水迷信披上科学的、合法的外衣。我们希望这里的文章和材料能够帮助某些人清醒一些。     

《学者不应吹捧风水术》等文章在多家报刊刊载

2006年3月16日, 《社会科学报》第5版“学科检讨”专栏发表了我会学者文章,整版题为“‘风水学’是什么”,提出了“为什么如此毫无道理的东西竟然可以大行其道”?我会学者撰写的文章,从不同的视角回答了这些问题。问题是根据“社会上‘风水迷信’广泛流行, 尤其是网上的迷信活动猖獗,有些学者却积极为‘风水’迷信平反正名,为迷信披上科学的外衣”     

问与答的技巧和学问

向别人提问和被别人提问是我们常常碰到的事。如果有人要你在人和东西之间选择一个答案,你将不可避免地被他愚弄。如果你回答“我不是人”,自己打了自己一记耳光;如果你回答“我不是东西”,自己给自己找来难堪;如果你回答“我是东西”,那么对方将会反洁“请问你是什么东西呢？”你还没来得及作任何回答,却早已招致一阵哄笑;如果你回答“我是人”,对方又会微笑地对你说：“唤,我明白了,原来你不是东西”,其结果让你哭笑不得。由此可见,只要你简单地用是或不是来回答上述的问题,毫无疑问,你必将陷入窘迫的境地和尴尬的场面。问…     

倾听心海

我们一天的日子是怎样度过的?我们整天忙忙碌碌,有了闲暇便找些事情来打发时光,看电视,读小说,或者聊天,夜深了便睡觉。第二天起床又是同样的过程,日复一日,年复一年。你有没有问过自己,这就是要我过一辈子的生活吗? 抽点时间了解你自己,了解你的所思所想所渴望;弄明白你自己所真正要追求的东西到底是什么——是你自己所渴求的东西而不是别人期望你获得的东西。否则,你为之奋斗一生的东西可     

当代第一比丘尼隆莲法师答问录

关于佛教裘：（弗教最根本的东西是什么？隆莲：佛教最根本的东西就是探索宇宙和人生的真理。生从何来，死往何去？是不是这个世界除了物质就没有别的存在了？裘：那你认为有没有呢？隆莲：有。我认为有。所以我不是唯物主义者。裘：是什么呢？隆莲：灵魂，精神。裘：它们...     

给自己打气

十年前,我已经三十岁,但一事无成。虽然喜欢读书写作,但不知怎么做,才能提高自己的读书效果和写作能力。读了很多书,不知有什么用;写过许多文章,但没有勇气投出去。直到有一天,一个经常发表通讯的熟人鼓励我投稿。我说：“我又不认识编辑,投出去也不会发表。”他说：“不是那样,我在编辑部一个人都不认识,现在不也发表了 １００多篇文章吗？只要你努力,以你的实力,发表文章没有什么问题。”然后,他拿出了他发表的东西给我看。他说的话对我作用并不大,但是他发表的那些作品却极大地刺激了我。因为我发现他写的那些东西自己是…     

"风水是迷信"乃各界共识

看风水是被政策法律所禁止的一种迷信愚昧活动。什么叫风水?《辞海》做了这样的界定:“风水,也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰):‘葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。’”《词源》对风水所做的界定也与《辞     

心中有痛,也要舍得

很多事情不是逃避就可以解决的,很多东西不是掩饰就可以抹去的。没有谁能做到让所有人满意,就算你再圆滑。在利益的冲突下也不可能将一切做到皆大欢喜,总会有人受伤。当出现矛盾,需要取舍时,我们一定得清楚自己要的是什么,该舍的哪怕痛也要舍掉。若心存侥幸,也许最后原本想留下的却已回不来了。我曾经遇到过一个这样的修行者,他说他修行是为了逃避现实,逃避现实中的喧嚣、嘈杂和     

浅谈在废旧资源美术手工活动中培养幼儿品质

我曾读过这样一篇报道：1987年1月，25位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，有人问一位诺贝尔奖金获得者：“你在哪所大学、哪个实验室学到了你认为是最主要的东西？”这位白发苍苍的学者出人意料地回答说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么呢？”学者回答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要注意观察周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”这个故事给笔者深刻的启示：要从小培养孩子良好的习惯和品德，好习惯终身受益。     

心里难过

正深夜里电话铃响。是朋友的电话。他说:"忍不住要给你打个电话,我突然心里难过。非常非常难过。就是这样,没别的。"说完就挂断了电话。我从困倦中醒来,忽然非常感动。我也曾有这样的情况。静夜里,忽然有一种异常的情绪涌上心头,那情绪确可以称之为难过。并非有什么亲友故去,也不是自己遭到什么特别的不幸。恰恰相反:也许刚刚经历一桩好事快事,却又无端地心里难过。不是愤世嫉俗,不是愧悔羞赧,不是耿耿于怀,不是悲悲戚     

智慧语丝

正音乐不是为眼睛存在的,而是为耳朵与心而存在的。那么复杂的蛛网,只有蜘蛛才能织得出来,再天才的蜜蜂也是织不出来的,这是因为蜜蜂的本事不是织网,而是酿蜜。——肖复兴做人这四样东西必须要有:扬在脸上的自信,长在心底的善良,融进血里的骨气,刻进生命里的坚强。——韩国总统朴槿惠有些事,我不说,我不问,不代表我不在乎。曾经,谁为谁放肆地哭泣。你是吹进我眼里的沙子,模糊了双眼,看不清天空的样子。这一场末路繁华,不倾城,不倾国,却倾我所有。你要的是什么,一生相守,还是一晌贪欢;     

心灵里的东西就装在心里面

“家里盛不下心灵的东西。”朋友赵金禾在来信中说。他是劝我有些事在妻子不能理解的情况下,不要跟她发脾气。他说自己心灵的东西才是自己的真正支撑,而支撑自己的东西往往并不是每一个人都能理解的。特别是,不能强求每一个人理解。他比我长17岁,是过来人了,又是颇有名气的作家,他的这个说法想来是有道理的。我承认我对妻子要求的太多,我总想人有了家总不应该再有孤独吧。现在看来,人有了家还有孤独是很正常的事。我有时想我找个什么样的女人成家,家里才能让我想说就说想笑就笑想哭就哭呢?而且说什么都有人听,笑什么都有人懂,哭什么都有人一起流泪。我把跟我接触过的所有女人都想遭了,可我一点也拿不准会有哪一个女人     

岂能在教内做买卖?

<正>你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门基督徒在教会里可以做买卖吗?有人说要看你出于什么动机,有人说基督徒不可以把教会当做推销或做买卖的地方,还有人说不可因为信徒关系向别人推销东西。基督教会在地上自一开始便面对一个挑战,就是要为经济生活发展出一个基督教的道德景象。耶稣说:"一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门(‘玛门'是‘财利'的意思)。"(太6:24)这     

精神的试析

我在本刊第一期发表了《身非是“我”论》,用日常生活中的大量事实,证明了“身”非是“我”,身与我是有联系而实又有区别的两个概念,“我”是属于精神范畴的。日常生活中的事实,是一般人皆能共见共知的,既不深奥,更不神秘;如果读者能以自己的生活实践,对照、研究拙作的论点,为是?为非?是能马上得出结论的,用不着多所饶舌了。但精神是什么?我是什么?二者关系若何?特别是我在前一篇文章中,证实了日常生活中的身、名、服饰冠履,本来皆不是我,完全是被执为我的。那么又是谁在执这些东西为我,为什么要执这些东西为我呢?有关这一类的问题,愿本探索佛学所得,联系人生实际,再作些尝试性的分析。     

见

真见不见见不见，见见之时见非见，谁道如来有形象，客邪种子落心田。真正见道不是见到一个什么东西，若见到什么东西那是没有见道。这个道就是指那个能见之性，能见之性和所见之境并非二物。如果你见到这个能见之性，这时的见不是看见的见。谁见？见谁？经云：一切有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，...     

推销自己

生活是一连串的推销。我们推销商吕，推销计划，也推销我们自己。诚然，并非每个人都懂得如何推销自己；但我们可以通过学习而获得。只要我们学会推销自己，几乎就可以推销任何有价值的东西，就习以在未来社会里举重若轻、无往不利。推销自己，需要信心与勇气。因为，信心...     

你们要什么

耶稣问门徒：“你们要什么?”要清楚我们要什么,不妨先问问自己：我可以不要什么?我可以不要什么呢?细观你现在所拥有的,你会发现,从前你拼命想要得到的很多东西,今天是你所不需要的。当我们决定告诉上帝,我要什么时,不妨先清楚我可以不要什么;当我们决定向上帝要什么时,不妨先下定决心我要为此舍弃什么!     

叶圣陶的“教”与“不教”

正叶圣陶先生的长子叶至善介绍小时候父亲是怎样教授他作文时,用了"不教"这样的字眼。原来,叶老从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他只要求子女每天要读些书,至于读什么,悉听尊便。但是读了什么书,懂得了什么,都要告诉他。除此之外,叶老还要求子女每天要写一点东西。写什么也不加任何限制,喜欢什么就写什么:花草虫鱼、路径山峦、放风筝、斗蟋蟀或听人唱戏、看人相骂等均可收于笔下。叶老在指导孩子作文、教育孩子成长的过程中,不教中有教,其高明之处在于顺其自然,因势利导,启发培养孩子的兴趣和自觉,让孩子自觉成才,自觉成长,     

风水诗赏析

在中国历史上,风水(也叫堪舆)迷信十分盛行,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。元明之际的无神论者谢应芳认为:生死是自然之理,生是人之始,死是人之终,人死则气散,主张简葬。他写了一首蔑视风水迷信的诗:枯蝉蜕壳欲化,老蚕化茧自缠。一笑不拘风水,六藏姑代天年。历史上,还有一首广为流传的讽刺风水先生的诗:风水先生惯说空,指南指北指西东。山中果有福兴地,何不择其葬乃翁。果真有什么风水吗?那么,风水先生的阴宅、阳宅应该是最有风水的了。既然风水先生可以给别人看风水避祸得福,那风水先生为何不挑选此…     

商业文化学及其基本内容——在日本东京青年会议所的讲演

很高兴在东京与青年朋友们见面。大家已经知道我今天要讲的题目,听说日本有不少人对我提出的商业文化很感兴趣,那么今天就向诸位推销这个新“商品”。作为发展商品经济的一个软件,我想它可以列入日中食品流通开发委的合作项目。 先说说什么是商业文化学。