心中的远方

正17岁那年,最要好的女同学问我:等你长大了,最想干什么?那时校园里正流行一首歌《那一年我十七岁》,我不假思索地回答:"背起行囊,穿起那条发白的牛仔裤,告诉妈妈我要去远方。"那一刻,许多美好的遐思,都充满诗意地向我招手,如梦轻盈,如花芬芳。高考结束,填报志愿时,妈妈对我说,填报的学校离家要     

你是无价之宝

大女儿柔柔十八岁生日那天,带着甜美的笑容抱着我说：“妈妈,谢谢您,在十八年前生下了我!我觉得好幸福喔!”我与女儿的生日相隔不久,那阵子,我常回顾自己过往数十年的岁月,而听到她的这番感谢,也让我有些感触。     

余光中的谐趣幽默

正余光中因写下《乡愁》一诗而轰动两岸,素有"乡愁诗人"的美称。谈到这首成名作对他的意义和影响,余光中幽默自嘲说:"我写过1000多首诗,因为《乡愁》好像变成了我的名片,这张名片大得把我的脸也遮住了,让别人看不到我的真面目。有很多人对我说,我是读你的诗长大的。结果他除了《乡愁》之外,都没有读过我第二首诗。"余光中1928年出生于南京,出生那天是重阳节。谈到自己的生日,他说:"我对自己的生日很满意,我是‘茱萸’的孩子。     

做知恩善报的穆斯林

《古兰经》说:"我确已把智慧赏赐鲁格曼,[我说]:‘你当感谢真主。感谢的人,只为自己而感谢,辜负的人,须知真主确是无求的,确是可颂的。’"(31:12)经文告诉我们,真主赐予鲁格曼贤哲的智慧中,就有感恩一项,而且,要知道感恩对自己有好处;而不知道感恩的人,则对自己有伤害,会导致贫穷和声誉受损。《古兰经》还反复告诉我们这样的道理:"感谢者,只为自己的利益而感谢;辜负者[须知]我的主确是无求的、确是尊荣的。’"(27:40)经文中说此话的人是苏莱曼圣人,他同样告诉我们感恩能带来利益和荣耀。     

不可救药的乐观

正《朗读者》节目中,董卿问作家王蒙:"您总说自己是一个不可救药的乐观主义者,那么能不能说说到底怎么个‘不可救药’呀?"王蒙笑了笑,诙谐地说:"那我就先给你讲两个小故事吧。1963年的12月下旬,29岁的我响应毛主席的号召,深入群众、深入生活,主动申请举家迁往乌鲁木齐。离开北京时除了一些必需的生活用品,我还特意带了一条小金鱼,而且是连鱼缸一块儿带着的。我担心到新疆后再也看     

在心里种一棵树

正我小时候是在农村长大的,每长一岁,父亲就会为我种一棵树,父亲说,树会伴着我成长,希望我长大后,像树一样挺立,不畏风雨,能够成材有出息。十八岁那年,我家的屋后有了一片树林,共有十八树。我考上了大学,要离开家乡到异地求学,那时家里很穷,没有钱给我交学费,父亲最后狠了心,伐了十棵树,凑够了我的学费。父亲告诉我,我已经长大了,以后不会再为我种树了,希望我能够自己种树,还剩下八棵树,留给我     

明清苏州会馆的兴起——明清苏州会馆研究之一

清人杭世骏说:“会馆之设,肇于京师,遍及都会,而吴阊为盛。”1自明代后期以来,苏州兴起了众多的会馆。据《江苏省明清以来碑刻资料选集》统计,仅苏州附郭的吴、长、元三县境内,明清时期的会馆就有40个。吕作燮先生《试论明清时期会馆的性质和作用》一文,收录有苏州的会馆49所。     

女人四十:别只剩婚姻

在《中国式离婚》这部电视剧中,有一句对白颇刺耳地锤击了我的神经,让我看到了自己内心的恐惧和反省:40岁的女人除了婚姻已经一无所有。我始终认为,作为一个女人,如果没有一段刻骨铭心的爱情,成年后没有一个温馨幸福的家庭,实在不能说是一种完整的人生。     

“三十而立”

明·冯梦龙《古今潭概·无术部第三》中有这样一段记载:“魏博节度使韩简,性粗质,每对文士,不晓其说,心常耻之。乃召一士人讲《论语》。至《为政》篇,明日喜谓同官曰:‘近方知:古人禀质瘦弱,年至三十,方能行立’。”《论语》中的“三十而立”,是孔子说自己到了三十岁,已懂得礼仪,有一     

"无我"论

《金刚经》中佛陀对他的大弟子须菩提说:"我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。"人因为执着有自己,无不爱惜自己的身体,为     

男人如何保养他的婚姻?

女人最想听什么话?婚后觉得最沉重的又是什么事?该如何点燃太太的热情,让她永远明亮动人? “我们不是好好的吗?怎么她突然说要离婚?而且说走就走。” “我必须说,离婚真的很痛苦,天啊,我只能说,真的很痛。” 这是几位男士离婚后,内心痛苦的呻吟。 男人真的很迟钝,像美国电影《克拉玛对克拉玛》里的情节,当太太提着箱子离家,先生才知道太太不高兴了,也才负起照顾儿子小克拉玛的工作。烧     

粤东杨竹坪 江南留汗青──读《至圣品注》自叙有感

粤东杨竹坪江南留汗青──读《至圣品注》自叙有感杨棠最近有幸读到一本阿拉伯文的《至圣品注》（）一书，得知著者杨竹坪是位品学兼优的阿訇，并从中了解到一些鲜为人知的史料：杨竹坪，字正安，广乐回族，经名穆罕默德·嘎西木，生于咸丰末年（１８６１）。十八乡便离家...     

佛光烛照下的一代儒宗——梁漱溟文化思想探要

一、在“究元决疑”的生命进路上一个在十八、九岁时两度“几取自杀”的人,过了三十年,在一次历险后说:“……我不能死。我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙,那是不可想象的,万不会有的事!”(《漱溟最近文录》,中华正气出版社1944年版,第69页)这几近狂易的精神情态在常人看来是可笑的,而且即使是与之相知颇深的熊十力,也致书以“发疯”、“狂妄”相讥评。然而,它终是梁漱溟独异生命格范的真切表露。他回答他的朋友说:“狂则有之,疯则未也”。     

从圣经看"克己复礼"

成语"克己复礼"出自《论语·颜渊》,克己复礼也是孔子学说中的一个重要内容.《论语·颜渊》中记载,有一次孔子的弟子颜回请教孔子:"如何才能达到仁的境界?"孔子回答说:"努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的."颜回又问:"那么具体应当如何去做呢?"孔子答道:"不符合礼的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做."颜回听后对老师说:"我虽然不够聪明,但决心按照先生的话去做."     

也说吃亏是福

中国人常说:“吃亏是福,”这一句话的反面是“占便宜,”中间便是即不吃亏也不占便宜。为此,有人说,吃亏是福;有人说,什么都能吃,就是不能吃亏;还有人说,是我的拿,不是我的,白给不要。到底谁说的有理,实际每个人心里都有一杆秤。 《道德经》说,“天地所以能长久就是因为它不为自己而活着。”《圣经》也说,“在     

生命的困惑

我的一位朋友从日本来信说:“昨天去了趟名古屋的大喜梅林,此境不由使我想起达夫先生的《沉沦》,在仰望蔚蓝色空谷的瞬间,我告诫自己抱住正气,千     

大学女孩,你何必自比看破红尘的尼姑

马老师:您好!我是经过三次高考进入大学的女孩。可能是经历太多的挫折,使我失去了自信。记得第二次高考后知道分数没有上线时,我便开始怀疑自己,自卑像幽灵一样随时缠绕着我。我得了一种心理疾病,心脏像打鼓似的敲个不停,全身冒虚汗。医生说是情绪问题。病情稍好我回到学校再次复读。第三次高考后终于接到录取通知,我却怎么也高兴不起来。我想的是怎样面对离家的日子,怎样     

有感于“我不老”

最近偶然看到一篇短文,题目是《我不老》,说的是有关老年人的心理状态,文章说:“老年人的心理状态不应停留于自己身上,而应该回归到小孩子身上,有着像小孩子一样的心态和情趣,这对延缓衰老     

明末清初伊斯兰教学者张中生平行实考察

明末清初著名的伊斯兰教学者张中的生平,缺乏记载。根据其著译三书《克里默解》、《归真总义》、《四篇要道》的序跋文字,以及苏州丁家巷瑞凝礼拜寺的一种碑刻文字(张中译,原石已佚)和张中表弟周士骐撰《〈修真蒙引〉弁言》等文字,可知他名中,字君时,或又字时中、志中,号隐斋,别号寒山樵叟(寒樵、寒山叟),苏州府吴县阊门外丁家巷瑞符里人。出生于明万历十二年(1584年)。崇祯间至南京,从临潼经师张少山、印度经师阿世格学,笔录阿世格所讲成《归真总义》。明末清初回到苏州,不久往扬州,在清真寺授徒,由学生笔录成《四篇要道》。约顺治十五年(1658年)后,回到苏州,整理并刊刻《归真总义》,刊刻《四篇要道》。顺治十八年(1661年)还在世。在张中一生中,授徒教学一直是主要的内容,三种著译大约都是教学时的教材。     

“我的书怎么是无所谓呢?”——《熊十力全集》读后

在中国20世纪哲学家中,熊十力无疑是一位特立独行、无所依傍的杰出人物。1949年新中国成立,哲学界的著名人士金岳霖、冯友兰、贺麟等不但拥护共产党,而且热心学习马克思主义的哲学理论,虚心接受辩证唯物论与唯物史观;熊先生则表示拥护共产党,但声明不能接受唯物论,也否认自己是唯心主义者。从这些不难看出熊先生的个性。1935年,在一次谈话中,熊先生对年轻的张岱年先生说:“冯芝生说我的《新唯识论》无所谓,我的书怎么是无所谓呢?”过了一段时间,张先生见到冯友兰先生,便转问:您为什么说熊十力的《新唯识论》是无所谓呢?冯先生回答:“假如《…