残荷禅韵

少花的冬日,偶遇一个难得的好天气,便挎上相机到城西荷塘拍残荷。夕阳余辉中,老荷枯枝如铁,残叶似旗,在凛冽的寒风中无言地挺立着。枝枝残荷在逆光的映衬下,形成简洁明快、卓有意趣的抽象线条,在寒水中呈现出多姿的素描画面。 顺着塘沿边走边瞧,惨淡夕阳透视中的枯枝残叶,在微皱的水面上投下冷峻而幽寂的颤影。它们或相携而立,或虬曲水面,或躬身水中。此时的     

佛言祖语

云何生?由我爱无间已生故,无始乐著戏论因已熏习故,净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故,从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时,如秤两头,低昂时等。而此中有,必具诸根。造恶业者,所得中有,如黑羺光,或阴暗夜作善业者,所得中有,如白衣光,或晴明夜。又此中有     

鸟功

儿子娶回个贤惠媳妇。老伴评上了高级职称。上个月自己又终于以正局级待遇退休,每日在家习字作画,读书养花,现在他真正做到了无欲无求,安闲自在了。于是有大师来劝他修炼鸟功。大师说:“炼功要清心寡欲。心清则身轻也。功成之日,能如鹤飞升,如鹰盘旋,自由自在,无忧无虑,可作九天逍遥游。”刚开始他半信半疑,但炼了些时日之后,果然腿健身轻,神清气爽。于是他断六根,除杂念,专心修炼,不敢有丝毫懈怠。功夫不负有心人,九九八十一天之后,他竟真的离开了蒲团。那天是重阳佳节。他象往常一样,沐浴更衣之后,便在书房结跏趺坐,默诵真经;然后闭目,运…     

写荷

因一湾碧水，我便开始写荷。在水之湄，荷婷婷如盖。一叶碧绿平静地铺开，从水面缓缓地升起，水在荷叶的上面，亦在荷叶的下面，荷涌动，水便涌动。自池边往池心漫去。     

东西南北巧入联

正东西南北是我国习惯的方位用词,如把它巧妙地嵌入对联之中,将会收到"新、奇、巧、绝"的艺术效果,笔者试举几例如下,以飨读者。清乾隆进士刘风浩当年进京赶考,得中探花,但因其貌不扬,乾隆皇帝还要当面再试他的才学,于是出上联:"东启明,西长庚,南箕北斗,朕乃摘星手。"     

被救心怀感恩 值守江边救人

<正>[网易新闻]每年入夏,游泳溺水事故频发。去年6月11日,湖北男子张汉平在长江中游泳,由于不熟悉水情,被困回流中无法脱身,幸亏被黄鹤楼冬泳队的队员救起。此后,张某加入冬泳队提高泳技,如今,只要有时间,他都会在江边值守,帮助遇险的游泳者。今年入夏的两周内,他已经连续救起了5个人。     

残荷

无无庵主人寒潭余日尽素月入波颦清气随风远佳人何处寻飘蓬惊旧梦落魄忆芳魂莫道新来瘦霜钟夜夜闻残荷     

莲荷之清欢

正颔首低眉,十指合一,潜心膜拜,谁说我,像一枝凝露的荷?其实我愿意,像她:娉娉婷婷,清素婉约;娴静秀纯,超凡脱俗;独处清池溢香,远山黛眉舒展;淡雅疏于红尘,圣洁暗盈香熏。愿像她,又何曾似她?凌波仙子玉颜羞,芳姿绰约妩媚柔。惊艳于暮春郊外的邂逅:圆叶绿伞张张,粉嫩莲瓣扬扬,水波渗透绿衣裳。细而长的茎娇羞如初春的嫩柳,颤颤地随风在     

神奇的生物三节律

本世纪初费里斯和斯沃博特发现一个奇怪的现象。有一些病人如头痛、精神倦怠等,每隔23天或28天就来治疗一次。于是他们就将23天称为“体力节律”,28天称为“情绪节律”。而在20年后,特里舍尔发现学生的智力是以33天为周期进行变化的。于是他就将其称为“智力节律”。后来人们就将“体力节律”、“智力节律”和“情绪节律”     

四壁雪

古时苏东坡曾有一间雪堂，绘雪于四壁之间，这是文人的一份高深雅致。我也有小屋一间，四壁如雪，不曾装饰瓷砖或实木，虽则与“雪堂”异曲同工，到了咱这里，其实只是懒人闲致。于是，一人一屋，持本来面目，素面相对。     

把悲伤当成诗

正一日闲读,被黄永玉笔下的荷花打动,和大多数中国画中柔美纯静的荷花有别,黄永玉先生的荷花有着别具一格的况味。浓墨重彩的背景下,一朵或数朵红的、粉的、白的荷,张狂而桀骜地开。一瓣瓣荷叶倒像是战士手中的刀剑,有着美人如玉剑如虹的气势。再读黄永玉的生平故事,同样为这位风趣睿智的老人所打动。这位83岁登上《时尚先生》     

何谓佛教丛林北大核心

“丛林”通常是指禅宗寺院。后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称“丛林”。丛林意为僧众和合一处,如树末之丛集为体;或取喻于草木生长齐整,以示其中有规矩法度可循。禅宗初期,僧众多岩居穴处,或寄住律寺。后来因徒众日多,便往往聚于一处参禅问道。唐代百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度,尊卑难分,对说法住持等多有不便,于是折衷大、小乘经律,结合儒家伦理观念,别立禅居,成为丛林的最初形态。     

中国佛教协会举办大型赈灾书画义卖活动

本刊讯入夏以来，长江、嫩江—松花江流域相继发生了百年不遇的特大洪水，江河横溢，人民群众的生命财产受到巨大损失或严重威胁。严重的灾情和百万军民上堤英勇抗洪的消息时刻牵动着全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士的心，他身居病室，心系灾区，多次指示中国...     

莲蓬与藕难兼得

正周末,去荷田赏荷。荷田的主人从外省来此地,承包了数百亩稻田,种下了荷。他们简陋的房子搭在荷田旁的高架桥下,两边是一望无垠的荷。荷叶连连,荷花盛开,莲蓬密擎。女主人坐在屋前整理堆积如山的莲蓬,看到我们,热情微笑。我走过去闲聊,猜测说:"你们这职业,很幸福哦,住在荷花丛中,还能有两季的收获,现在收获荷花和莲蓬,到秋冬便可收获藕了。"她笑,递给我一个莲蓬,     

春风处处放桃花

正春有桃花,一如夏有荷花、秋有菊花、冬有梅花,又如鸟有双翼、鱼有游鳍、人有青春,若无后者,于前者而言将是一种无法补救的缺憾。于是,春天来了,桃花开了,开在晴空丽日之下,开在古典诗词之中。杏花也美。"雨洗杏花红欲滴""西园雨打杏花稀""社雨     

中国古代清真寺建筑艺术初探

中国古代清真寺建筑艺术初探优素福·纳光舜清真寺，亦称礼拜寺。阿拉伯语为“麦斯吉德”，意为“叩拜的场所”。中国唐代统称清真寺为“礼堂”，宋代称“祀堂”或“礼拜堂”。但具体就某一座清真寺而言，有许多不同称谓，如，怀圣寺、清净寺、清教寺、仙鹤寺、凤凰寺等。...     

威廉·荷加斯世界中的美与丑

威廉·荷加斯被称为"英国绘画之父"。荷加斯相信自然主义的手法,强调一种经验的观察,提出了独一无二的形式美原则。在《美的分析》中,荷加斯声称曲线和蛇形线是艺术作品中所有美的基础,或大自然最美的创造。在荷加斯看来,形式美的研究方法是用自己的眼睛进行观察。他认为促使我们认为某些东西是美的,而其他一些东西是丑的主要在于"吸引力"。而吸引力的美的建立主要就是适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸,所有这一切都参与美的创造,相互补充,又相互制约。荷加斯的"丑"与18世纪英国社会道德沦丧以及资产阶级的罪恶和由此而造成的人性价值的扭曲相关联、相等同。荷加斯作为一名伟大的艺术家、理论家,对后世产生了巨大的影响。     

夜色

正夜色如酒。低下头,便低下了所有的温柔。初夏的天,醇醇地浸泡在沁凉的心绪中。有多少话,如饱满的谷穗都缓缓低下了头,唯有灵魂,在如酒的夜色中追逐一种倾心。今夕何夕?夜色是时空交错中最美的颜色,它常常以风的形式扑面而来,于是,我就放松自     

康有为与庐山寺院因缘

曾在中国近代史上产生了一定影响的康有为(1858～1927),一生之中分别于清康熙十六年(1889)、民国七年、十五年(1926)三上庐山,与山上诸多寺院结下了一段很不寻常的法缘。一、清光绪十六年(1889)怀着上书碰壁,赴试未中而感到“虎豹狰狞守九关,帝阍沉沉叫不得”心情的康有为,第一次登上庐山。本来康有为是于归途之中顺路而来,但一到山上面对千姿百态山景秀色,眼见梵刹林立的壮观,名刹香火一扫郁郁沉思,古寺钟鼓再振济世雄心,顿时如释重荷,“治安一策知难上,只是江湖心未灰”之感油然而生,于是遍览全     

一朵半开

正一朵半开的,是花,也是一颗尘世出尘的心。走很远的路去看荷的人,心里一定,一定有一朵荷,半开着。荷风起于心,徐徐吹着,去的脚步,踩在另一个人的心头。像一首诗中,你一读就柔软的一个韵脚。而看荷人,必是低低朗朗地喜悦着一池荷,于平常繁忙之中,心里抽出一朵菡萏,脚底生出一缕荷风,找了闲,带了心,欢欢