遇狼自黑

正大小两只骆驼与一只狼在阿拉善草原不期而遇,狼心怀鬼胎,却假装热情善良,大骆驼高度戒备,却显得漫不经心,小骆驼不知所措,默不作声。大骆驼不慌不忙地喝了一口盐水,狼好奇地问:傻大个,你为什么喝咸水不喝甜水?偏方治大病,治各种疑难杂症。大骆驼从容自若地给狼一个不是答案的答案,狼却信以为真。狼继续问大骆驼:俗话说,饭后百步走,能活九十九!你为什么饭后总是磨牙打盹吐唾沫,不运动呢?     

刘德华疯狂“自黑”

正在电影《失孤》中,刘德华饰演一个骑摩托车寻子十五载的农民。为了塑造好这一角色,刘德华玩命自黑,在圈内外传为佳话。电影开拍之前,鉴于刘德华的帅气外表与农民形象反差太大,导演彭三源提出建议:你的脸太白了,可不可以烤个紫外线?对此,刘德华表示赞同。然而,彭三源经过再三考虑之后,针对刘德华的面部肤色提     

一个曾经走下坡路的勇士

参孙是大家很熟悉的人物,新约希伯来书11章32节将他列在信心的伟人中以资记念。今天我想从另一角度来看参孙和他那个时代,想从他的五件事中汲取对我们有一点帮助的东西。 一、约束(亭拿)之地行不羁(士14:1-20) 参孙的出身是神特别的恩典和应许,他是从母腹中就分别为圣作拿细耳人的,因此他母亲在怀孕后清酒浓酒都不喝——过分别为圣的生活。他父亲名叫玛挪亚(安息的意思)。因他的出身可以给同胞带来暂时的安息,而参孙名字的意思是像太阳,可以带给人们光明和温暖。可是这个人有个缺点,就     

真

一、真之载体真或假之物是命题，这将得到普遍的赞同。但若不是因为“命题”有歧义，这是不会得到如此普遍赞同的。一些人把“命题”这个词理解为指符合一定规范的句子。另一些人却把它理解为指这样的句子的意义。因此，对这个问题，表面上好象是普遍赞同，实际上却分成两个思想流派：对于第一个流派来说，真和假的载体是句子，而对第二个流派来说，真和假的载体是句子的意义。第二种观点的一个弱点在于句子意义这个概念的空洞无力。如果人们相信我关于翻译的不确定性这一论题，这种空洞无力就达到极限。即使抛开这个论题，忽视可看见或可听…     

直言敢谏的聂天骥

五台山为地灵人杰之地,在中国历史上曾出现过不少著名人物。金代政治家聂天骥就是其中之一。聂天骥(?——1233),字元吉,五台沟南村人。金卫绍王至宁元年(1213年)中进士,调汝阴(今安徽阜阳)簿,历睢州(今河南睢县)司侯,因居官廉洁被举为封丘(今属河南)令。宣宗兴定初,擢为尚书省边关粮草房令史。当时赋臣高琪把持朝政,朝臣往往附和,唯独聂天骥刚正不阿,高琪对他也无可奈何。不久,他任吏部主事,兼监察御史。时,西夏请和,遣使者来贺元旦,互市于会同馆(今北京大兴东王府街),有外戚亦贸易于其间。聂天骥上疏认为,大官参予贸易,谋取暴利,有失朝廷体面。     

假作真来真当假

民国初年,湘南蝗虫肆虐,粮食歉收,殷天引一家在镇上最先断了粮,一家人不得不吃起草根树皮。这天晌午,一顶软轿停在殷家门口,从软轿里下来的是殷天引的一个好朋友王扬。王扬一边叫着“殷兄”,一边走进屋去,殷天引听到叫声,赶紧迎了上来。王扬拱拱手,说：“殷兄一向可好？我今天去前街办点事儿,路过你家,进来坐坐。”说到这里,王扬突然盯着殷家窗台上一个香炉走了过去。     

真作假时假亦真

正有人爱作假,认为如此才能很容易地达到自己的目的。在清末的官场上,岑春煊被称为“官屠”,别人之所以如此称他,是因他为政祟尚严猛,不讲情面,经常参劾违法乱纪和庸劣不称职的官员。由于他忠于朝廷,敢说敢干,不畏权贵,也被称为“肝胆总督”。岑春煊锋芒毕露,不顾及官场潜规则,得罪了庆亲王奕劻及炙手可热的袁世凯,两人一定要将他铲除而后快。由于岑春煊深受慈禧的宠爱,所以他们分两步     

真假话

正生活中,有时真话不好听,假话不难听。我的体会是:真话要说,假话也要讲。至于什么时候说真话,什么场合说假话,这可不完全是个嘴上功夫。前几年,我的一个三十多年前的同学发来信息,他儿子结婚,邀请我去吃喜酒,我当即回信祝贺,并表示一定去。谁知,几天     

真理论

真理只在理智中吗? 哲学家亚里士多德在《形市上学》一书的第6卷第4章上说:“所谓真和假,不是在事物中,而是在理智中。”正如善是欲望所追求的目标那样,所谓真,乃是理智所追求的对象。但是,欲望同理智和其它一切知识是有区别的,因为所谓知识,是认识者内心所     

同一的真与符合的真

真之符合论指的是一个命题是真的,当且仅当它符合一个事实;真之同一论指的是一个命题是真的,当且仅当它是一个事实。真之符合论强调命题与事实的符合,真之同一论强调命题与事实的同一。一些真之同一论的倡导者同样是真之符合论的支持者,从一定意义上来讲,真之同一论是真之符合论的发展与简化。M.大卫对真之符合论和真之同一论做出了比较细致的分析,并且提出了一些十分有意义的看法。     

我敢在你怀里孤独

正如果只有在独自一人的时候才会感到孤独,那么我们大可选择去人多之地,待在人多的地方。但事实是,孤独往往源自我们内心的一种无助、孤单。就算身处朋友热闹聚会之时,人仍然会感到孤独,狂欢也可能是一群人的孤独。     

黑鞋子

正~~     

黑昼

1943年6月6日,一个极其平常的夏日。天刚亮。昨夜的一场滂沱大雨过后,天空依然没有放晴的迹象。空气湿漉漉的,厚厚的阴云笼罩着曹家务这个冀中平原上回族聚居的小村。那低低的乌云,仿佛就悬浮在人们的头顶上,直压得人喘不过气来。每天这个时候,太阳已经升到半杆子高了,可今天这个早晨却显得暗无天日,四周灰蒙蒙的一片。姥姥起得很早。这些天,鬼子三天两头到村里扫荡,家里的粮食早被抢了个精光。好在精明的姥姥提前把一小袋玉米面藏在了房后隐蔽很好的菜窖里,一家人才能靠这少得可怜的玉米面和从地里挖来的野菜勉强度日。姥姥起床后,下到地窖…     

邓裕志——奋战在抗日救亡洪流中的勇士

19世纪中期发源于英美的“基督教女青年会”,于1890年从美国传入中国,不久后成立了“基督教女青年会全国委员会”,并被接纳为世界女青年会会员。中国女青年会的广大会员,当民族危亡之秋,在虔诚宣传教义,服务社会,造福人群的同时,仍挺身而出,积极投身于抗日救亡的洪流。邓裕志就是其中的典范之一。邓裕志,字裕芝,号康,笔名雨枝,1900年9月出生于湖北沙市一个书香世家,8岁时随父母移居湖南长沙,14岁时加入基督教女青年会。1926年,邓自南京金陵女子大学社会学系毕业后,历任中华基督教女青年会全国协会学生部干事、劳工部干事、主任干事、民教部…     

21世纪信息战中的“陆战勇士”

未来战争将是信息化的战争。美军为打赢21世纪的信息战,早在80年代末,就制定了“士兵现代化计划”,目标是研制一种杀伤能力、指挥控制能力、防护生存能力、机动能力和持续作战能力强的单兵武器装备系统。该计划研制的系统包括综合性头盔、计算机、电台、武器与弹药、气候控制、生存防护等16个子系统,1993年,美国陆军、海军陆战队及特种作战部队进一步制定了一个满足未来先进陆地战争要求的“21世纪陆战勇士”计划。按照该计划,1997年2月至1998年1月美军将制造24—36套新型的士兵综合防护系统,并于1997年10月至1998年9月进行演示,2002～2003年开始批量生产,2010年全部士兵都装备这种系统。     

“四敢”话反己

《菜根谭》中说:"反己者,触事皆成药石。"讲的是一个经常自我反省的人,不论接触任何事物,都会变成自惕的良药。要做好自我反省,就必须具有"四敢"意识。敢"轻判"。"轻判",就是判轻身份,不狂然。有一只骆驼很辛苦地从沙漠一端走到另一端,没想到一只苍蝇趴在它身上,一点力气也不花。苍蝇还奚落它说:"骆驼,谢谢你把我驮过来,辛苦     

敢为教会用人进一言

常闻教会一些老同工负责人怨言“手下无人”。乍一听,感到如此高龄还忠心奔波实在不容易,但又一想,敬佩之余不免也要问一声:真的都没有人么?     

交真朋友

有人说朋友遍天下,知心无一人,也有人说近朱者赤,近墨者黑,人的一生常因着受环境或者朋友的影响而改变,一个基督徒也是世界上的公民,还未脱离这个世界(约17:15),还有各样的交际与应酬,但是结交什么样的朋友至关重要,圣经告诉我们不可滥交朋友,免得自取败坏,下面我们就来共同分享圣经中告诫我们几种人不可来往。 1、往来传舌的泄漏密事,大张嘴的,不可与他结交(箴20:19)。这等人喜欢蜚短流长,说人     

平淡是真

去年9月去北京看病回来, 在车厢里遇到了高中时教我们政治的明秀芹老师。她向我询问了学校的人事变动情况后,又问了问我的情况。我说:“我在这所学校经历了好几任校长的变动,我还是我,无论谁当校长,我只要教好书就行了。”她听后笑着对我说:“这种心态很好。”     

眼见未必真

“眼见为实”、“亲眼目睹”、“百闻不如一见”，这些成语为大家所熟悉，它们都是说明亲眼所见的可靠性。然而，事实并非总是如此。 　　早晨的红太阳看起来就是比中午的要大，而实际上是同一个太阳；同样距离，竖直方向的会看得比水平方向长；插入水中的筷子看上去是弯的，拿出来却是直的；在长长的下坡路上，若坡度很平缓，我们常会误认为正在上坡；等等。这全是视错觉“搞的鬼”。 　　因此，我们在观察事物时不可单凭主观，妄下断语。 　　下面是一些简单的“视错觉图”，看完这些图，您是否有所启发呢 ?　　同样长的 a、 b两线段，后…