禅宗少林之禅修圣地照见山居

正天地中嵩山上照见山居青瓦白墙尖塔楼音乐大典禅宗蓝山谷禅园蓝天三重境界让山居慢生活的典雅悠闲恣意流转!春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头便是人间好时节。北魏太和十九年(495年)魏孝文帝在嵩山建少林寺安顿印度僧人跋陀梁武帝年间(520-527)印度僧人菩提达摩东渡一苇渡江后在少林寺面壁     

怀其旧君 我之诚臣

正近读史籍,看到一些古人识人、用人的事例,颇受启发。南朝陈有个叫许善心的人出使隋朝,被隋朝扣留,强命为官。隋灭陈后,许善心穿上破衣烂衫哭于西阶之下,并坐在地上,面向东南连坐三日,以吊失国之悲。第四日,他刚回到馆舍,隋文帝即拜他为散骑常侍。隋文帝说:我平陈,收获的就是像许善心这样的人。此人既能怀其旧君,也一定是我之诚臣。武则天时,契丹将领李楷固、     

天台圣地

中国古代信仰有灵气的山岳，有五岳之称的是北岳恒山(山西省)、东岳泰山(山东省)、中岳嵩山(河南省)、西岳华山(陕西省)、南岳衡山(湖南省)。南岳衡山位于湖南省中部。山势雄伟，盘绕数百里，大小山峰七十二座，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪最为著名。俯瞰群山，婉如朱雀展翅，故有“南岳如飞”之誉。湘江环绕衡山，“帆从湘转，衡望九面”。山中有许多名胜古迹。     

论儒家之"诚"的启示

在儒家学说中,"诚"并不仅指人与人之间的真诚,它还是一个本体论范畴.<中庸>有言:"诚者自成也,而道自道也.诚者物之始终,不诚无物."又言:"故至诚无息.不息则久,久则征(验于外).     

人文走进临床:“诚之者”之道

以儒家伦理为本, 论述应该如何让临床服务人文化、人性化、良善化, 特别是分析公立医院和医务人员的工资待遇问题及其与人文、道德的关系。从儒家人文, 特别是“诚”的观念出发, 探讨阻碍医学人文走进临床的一个重要因素, 即公立医院医务人员的工资待遇和结构问题。应以“诚”的心态、“诚”的途径, 提高医务人员的基本工资, 废除奖金制度, 协助他们创造一个良善、和谐的临床人文环境。只有这样, 医学人文才能有助于攻克医疗体制中的顽障痼疾, 突破不适当的利益藩篱, 从而体现真诚的医学人文。     

精神之水

在我的书房里挂着一帧我的学生送给我的条幅：水滴石穿。有一次,已上了中学的女儿问我：“爸爸,这‘水滴石穿’四个字到底是什么意思？” 我说：“从字面上讲,就是一滴一滴的水只要连续不断地滴到石头上,石头再硬再厚,也能被这看似柔弱的水滴击穿。具体地讲就如爸爸追求的写作,我就是把自己写的每一篇文章都看作是一滴击向平凡之石的小水滴,我相信自己总有一天会把这块石头击穿,让爸爸渴望中的成功透出来。再说你吧,你每天读的每一页书,做的每一道习题,也正是这样的一滴滴水呀,只要你让这样的水永无休止地滴下去,你也就可以在…     

以诚换诚 快乐人生

耶和华的圣民哪,你们都要爱他！耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。(诗31:23)暇余偶读"杜甫待客"和"石崇高客"两则小故事。说的是唐代大诗人杜甫在草堂里接待著名的边塞诗人岑参。可是杜甫的妻子好不为难,家中仅有两粒鸡蛋、一棵葱。私下告之杜甫,不料杜甫竟若无其事地说:君子之交淡如水,     

圣地的雏菊

我的书页里夹着一朵雏菊, 不知何人何时从圣地采来。 这蓝色的小花粘贴成了书签, 枯萎无华,却叫我分外珍爱。     

道教圣地武当山

1999年,宗教文化出版社出版了一本《仙山武当》的精美画册,画册中那些精美的建筑、秀丽的风光、优美的文字,使我禁不住提起笔来,向大家介绍一下道教圣地武当山。湖北省西北部丹江口市境内的武当山是我国著名的旅游胜地。这里奇峰迭起,山势峻秀,重前广覆,青泉长流。在绵延数百里的峰峦迭嶂中,镶珠嵌玉般地座落着近百处金碧辉煌的道教庙观群落,这就是被誉为宋明王朝皇室家庙的武当山道教古建筑群。武当山地处华中,属亚热带自然景观,气候温和,湿润多雨,植被繁茂,林木常青,奇花异草,比比皆是。主峰天柱峰,海拔1613米,拔地崛起…     

佛教圣地行

2004年11月,应尼泊尔政府邀请,在中国佛教协会和有关部门的安排下,我有幸率“中国佛教赴尼泊尔访问代表团”出席了在蓝毗尼召开的“第二届世界佛教大会”,代表团一行九人,那仓向巴昂翁活佛任副团长,国家宗教局杨同祥副局长任团部顾问。随同代表团一起赴尼的还有“上海佛教信众赴尼泊尔随喜访问团”。11月28日下午我们从浦东国际机场离沪赴尼,飞机飞行6小时15分钟,于当地时间20点15分抵达加德满都机场。刚下飞机,我们就受到了尼泊尔方面的热情欢迎。加德满都地处尼泊尔中部,周围皆山,中间是一个较为平坦的盆地,飞机要穿越重叠、高耸的山峦才…     

圣地清凉山志

双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之盛德而威摄的五台山圣地之特点。据说,世上有五个殊胜加持地。那便是中部印度金刚座,东部汉地五台山,南部布达拉山,西部空行地乌仗那,北部贵种地香拔拉。而在这称为摩诃支那的国土上,就有四座具有神力的大山,五座有凶神恶鬼的山,以及四条大河。其中首推四处,它们是殊胜文殊菩萨道场五台山,或称清凉山;     

论儒家之"诚"与网络信任

网络信任缺失和信任危机只是现实生活中诚信缺失的反映,是以网络为媒介的现实社会关系的扭曲。儒家”诚”的价值在于它超越了对风险和利益的考虑,从人的本质的层面上诠释诚信的意义,对网络行为主体信任的建立仍有重要的普适性。     

儒家与基督教“诚”伦理之比较

无论是儒家的还是基督教的伦理体系都非常重视"诚"的伦理规范,前者的诚论主要变现为要把天道之"诚"内化为人道之"实"("信")1,后者的诚论集中体现为对于人格化的至上神——上帝的虔诚信仰。两种诚论体系之间既有相似的论证逻辑,从真实无妄、表里如一的情感要求上来看,基督教的虔诚与儒家的诚信是相通的。同时,二者也有明显的差异,这突出地表现在二者的强制性程度之上。在现阶段的社会诚信建设中,我们可以借鉴基督教的虔诚伦理,增强诚信建设的外在的强制力和助推力。     

论诚

诚是一种人生态度,也是一种做人的境界。诚的内涵不是抽象的、固定不变的,它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说传统社会更强调做一个真正的人,近现代社会更强调真正地做一个人,那么,在中国特色社会主义社会里,应该强调真正地去做一个真正的人。     

圣地五国行

去年六月底,金陵协和神学院莫如喜老师和我应耶路撒冷希伯来大学杜鲁门和平发展中心的邀请去参加一个总题为“圣经在现代中国”的国际研讨会。参加者来自德、美、荷、比、瑞典、以色列、中国和港台地区研究圣经的学者30余人,会期前后6天。会外活动参观了以色列博物馆、纳粹大屠杀纪念馆、圣地一些景点和死海游泳等几个项目,没有安排参谒圣地更多的地方。很庆幸的是:会后数日,适逢加拿大卡加利市基督教华人神召会组织第一届“圣地研习团”于7月12日从约旦安曼进入圣地。此研习团一行20人,都是加籍华人,研习     

佛教圣地与旅游胜地

古代诗人可以吟唱“深山藏古寺”;现代诗人会发现,“深山已难藏古寺,古寺深山人更多”,佛教圣地大都成了旅游胜地。既要看到旅游业对佛教文化的积极作用,也应看到旅游业对佛教文化的消极影响。如何保持佛教本色、化世导俗而不被完全世俗化、庸俗化,是特别需要引起注意的问题。     

愿王圣地峨眉山

峨眉山位于中国四川省西南部,与昆仑邛崃一脉相承。历史上的峨眉山包括大峨山、二峨山、三峨山,清代又增添了四峨山。大峨山即今之峨眉山,古称“震旦第一山”。     

水乡道教圣地大市

大市是江南灿若群星古镇群中一个小巧玲珑的乡镇，是江苏省昆山市南片的一个典型水乡。它南邻淀山湖、白莲湖、杨氏甸湖，湖、荡、潭、径、浜纵横交叉，弯弯曲曲，把全镇分割成２００多个平原圩岛。似明珠镶嵌在镇中央的双洋潭，水天一色，碧波涟漪，微风习习，船形点点，是天然的水乡美境。古人颂称：“秋景开图画，弧舟霁月光，”“树远灯辉隐，丛深虫语长”，特定的水乡韵味，使大生辉。 大市原名“大慈”，“大慈”源于人们对道教大神“慈航真人”的信奉而来。道教对万物生灵都有“慈悲”为怀的心境，使一切生命体感到快乐，所以大市的…     

印度佛教的圣地

印度最早的佛教纪念性建筑始于阿育王时期。所有圣地中与佛一生重大事件有关的有四个,也就是佛出生、佛成道、佛转法轮以及涅槃的地方。阿育王统治时期(公元前273-前232年)曾在这四个地方起造纪念性建筑。本文在此介绍的不止这四处圣迹。一、比哈尔邦的佛陀伽耶这一圣地是乔答摩获得正