警惕“网痴”

上网,如今已成为人们最时髦的话题之一。凡是网民都能体验到网上游戏,交友谈心,调用各种软件得到声像并茂的多媒体服务带来的乐趣,这无疑具有很强的吸引力。在越来越大的网民群体中,已出现一部分人沉湎于网上生活而无法自拔,这就是所谓的“上网成瘾症”,俗称“网痴”。 美国匹慈堡大学心理学家金伯利·扬格在对396名网痴患者的调查分析报告中提出鉴别网痴的几项标准,即:上网时精神亢奋,下网后烦躁不安;为享受网上“乐趣”而不惜支付巨额上网费用;有些人宁可荒废学业或事业甚至抛弃家庭,也要与电脑为伴。辛辛那提大学医学院精神病学教授夏皮拉在一份对网痴患者的随机抽样调查中也发现,有31％的网痴每周上网时间超过70小时,其中7％的人竟在     

“虎痴”张善子

著名画家张善子是天主教教友,四川内江县人,清光绪壬午八年(1882年)农历5月初5日生,原名张正兰,单名泽;善子本孪生,故初字善孖,含双生子意,后改为善子。先生爱虎画虎,如痴如迷,其师曾农髯以“虎痴”目之,先生遂亦以此自号,人则尊为“虎公”、“虎髯”。善子祖籍湖北麻城,康熙二十二年(1683年),因“湖广填川”,定居内江,至善子辈已为第八代。父张忠发,字怀忠,号悲生,母曾友贞,俱信基督教。父在教堂工作,先生亦随时出入教堂。母亲长于绘画刺绣,名诗人谢玉岑谓:“曾太夫人以工笔花鸟,负名于蜀。”人们呼为“张画     

林散之的“三痴”

正林散之从小痴情于诗、书、画,取号三痴生,终生未曾辍止。赵朴初、启功称其诗、书、画为当代三绝。林散之无时无地不在推敲诗作。病卧时、睡梦中、吃饭时、走路时,常不能自控地兴起作诗。甚至在坐马桶时也沉思,觅得佳句急起身提裤去桌上取纸笔记下,以免遗忘,一时传为笑谈。     

比“龙”非彼龙

一、序言 我在北京燕京神学院读书的时候,买了一个把手上雕刻着龙形的水杯放在宿舍里,等我下课回来时,却发现新水杯的把手被人用刀子刻了,上边的龙不翼而飞。当时我非常生气,想问一下是谁,为什么刻我的水杯,于是有位同学非常严肃地告诉我:龙就是撒但,是魔鬼,不能把它带到我们的宿舍里来,我无言以对,哭笑不能。无独有偶,在多年的教会牧会经验中也常常遇到类似的情况。有的信徒因信主的缘故烧了家中带有龙图案的被套、     

成功的人有点“痴”

一个聚会。参加的人中有许多商界精英，是当地有影响的名流，其中的商人何，堪称商界大哥大，他涉足房地产，餐饮，旅游、软件等多个行业．样样做得风生水起。     

日本“家屋”照护老痴患者

正日本厚生劳动省发布的《高龄化社会白皮书》显示,预计到2025年,日本老痴患者将从现在的525万增加到730万。未来,日本平均每5个65岁以上老人中就有1人患老痴,将给社会、家庭带来沉重负担。日本在照护老痴患者方面做了很多探索和尝试,从过去的各地养老院负责集中看护,发展为目前好评度最高     

“虎痴”张善子(续)

发扬虎德振奋精神善子爱虎画虎,如痴如迷。究其原因,则在于发扬虎德,振奋民族精神。善子憎恨黑暗,歌颂光明和美好未来。三十年代,作过不少讽时讥世的虎画。成都地区有一绿林出身军阀,招安后,青云直上,竟成     

望子成什么“龙”

小时候,我想学拉胡琴,爸爸就买了一把。可是,爷爷却说：＂人家拉胡琴（在戏园子里）都挣钱,你拉胡琴还得花钱。＂那时我就纳闷,难道学拉胡琴就是为了挣钱吗？无独有偶,改革开放以来,许多经济条件具备的人家,花重金买钢琴,请家教,要求孩子每天练琴,这无可厚非。不过,孩子们常常听到的教导却是：＂好好学,刻苦练,将来一定当一个像郎朗那样的钢琴演奏家。你知道吗？那郎朗能挣老多钱了……＂     

“痴思长绳系日”——齐白石的艺术魅力

齐白石是20世纪的艺术大家,他在长期的艺术创造中形成了鲜明的艺术特色。他把文人传统与民间传统、文人修养与农民气质、时代环境、人生际遇等各种因素的相互作用揉和在一起,成功地选择了自己的表现方式,成为二十世纪的一代大家。     

慧不如痴

我见过一个非常聪明的年轻人,学历又高,拥有国外的硕士学位,他一度是我最看好的未来接班人选之一,但这件事始终无法如愿。他做任何事,都能快速上手,表现杰出。但问题是刚熟悉一件事,他就开始想下一个职位,他     

龙年谈“龙”字嵌联

千百年来,人们说龙道龙、吟龙咏龙、画龙雕龙,炎黄子孙以龙为图腾,封建皇帝自称是"真龙天子"。2012年是中国农历龙年,笔者从报刊上收集到的嵌"龙"联语,择几则介绍如下。这些联语虽说不上曲折复杂,但每则故事言近旨远,耐人寻味。     

圣经观与“龙”的问题

龙在中国的传统文化中代表着积极向上,吉祥喜庆,也是中华民族的象征,但有些基督徒盲目地认为龙就是魔鬼。如何正确地理解《圣经》中"龙"的问题?本文从树立正确的圣经观出发,详细阐述了使用文本考证、原文字义、历史背景的方法解释《圣经》的重要性,以消除中国基督徒对龙的误解。     

醉与痴

正这世上多的是醉与痴的人。刘伶醉于酒,黛玉痴于花。徐霞客醉于山水,顾恺之痴于丹青。汪士慎醉于茶,曹雪芹痴于梦。王子猷醉于青青翠竹,钟繇痴于蜿蜒笔墨。专心地沉浸在一份对某样事物专注的爱里,是一件幸福的事情。古往今来,多少人在"醉"与"痴"间寻得独有的快乐,每一段都堪称佳话。"醉"和"痴"不言而明,暗示着专注与持久,还有一块单纯而明净的心灵背景。这样迷恋的瞬间将人生变成一串串接连不断的赏心乐事,将快乐加倍。     

痴中滋味

正痴,人常视为迂,视为傻,视为癫。实则不然。痴中,有执著的追求,有忘我的至情。如果某人沉溺于某事不能自拔而达到痴的地步,对名利地位、荣辱得失全然不顾,他的人格常常也达到了很高的境界,所谓无求品自高。战国时,齐国隐士黔娄和他的妻子,都是坚守自己的信念始终不渝的痴人。黔娄很穷,但不求仕进。鲁国君聘他为相,不就;齐国君聘他为卿,还不就。黔娄死时,竟衾不蔽体。曾子来     

论王阳明龙场所悟之“道”

明正德三年(1508)王阳明在贵州龙场悟道,这是他学术思想上的分水岭。阳明龙场所悟之道,从直接的内容看,不外是对格物致知之说的重新理解,而其深层的内涵则颇为复杂,主要包括了心外无理、心外无物和致知格物三个内容。     

“龙凤呈祥”——浅谈古代陶瓷中的龙凤纹

在我国古代陶瓷之中,在陶瓷装饰上使用的花纹层出不穷。有人物,植物,山水和动物等图案。而动物图案中,龙和凤占有的比例非常大,因为龙和凤代表着最高祥瑞的神物,龙凤在中国人眼中同样代表着吉祥,富贵。所以在古代的陶瓷装饰,服饰上的花纹刺绣,乃至家具雕刻的花纹,都非常喜欢用龙凤的图案。充分体现出古人对吉祥与华贵的向往和期盼。     

客家“围龙屋”的宗教与哲学

客家“围龙屋”不仅是世俗日常生活的居室空间,也是宗教哲学的文化空间,它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容。客家“围龙屋”的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次:其里层以堂屋神龛为核心构成宗教崇拜圈;其中层以建筑图象构成哲学符号圈;其外层以山川“风水”构成宗教哲学氛围圈。它们以物化的建筑形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神。     

痴敛胸罩的男孩

上学期,我从学校开设的中学生心理咨询信箱里,取出一封很长的心理咨询信,信是这样写的: “尊敬的张老师,我是一名高二学生,我一直想把我的心理问题告诉您,可我实在没有勇气,实在不好意思。然而,痛苦一直在死死地折磨着我,困扰着我,令我不安,令我恐慌。迫于求学求生,我还是痛     

“伏波将军”抑或“龙肚之精”——“白马大王”神性问题辨析

白马大王是越南传统信仰中的一个神衹,河内的白马庙是供奉白马大王的著名庙宇。本文中白马庙所供奉的白马大王本为伏波神,在越南古代民族国家产生后,以龙肚神代替伏波神,对其神性进行了重构。本文对此进行了具体考证和辨析。