古人的智慧

正偶尔读读司马迁《史记·管晏列传》,助人明德。司马迁说:"管仲,世所谓贤臣,然孔子小之。"孔子说什么呢?"管仲之器小哉。"器者,度量也。孔子还说:"管氏有三归,官事不摄,焉得俭?"三归,相传是三处藏钱币的府库。意思是说,管仲有三处私人藏金的府库,家里的管事们也是一人一职而不兼任,怎么能谈得上是节俭呢?那么管仲知礼吗?孔子又说:"邦君树塞门,管氏亦树     

古人的智慧来自心灵

正对于今天的人们而言,古人的心灵非常发达,而头脑就简单得多。也许很多人会说,古人的头脑简单,但古人不是很有智慧么?说得很好,古人的智慧来自于心灵。不论你属于哪个国家,不论你是哪个民族,不论你是什么肤色,也不论你说的什么语言……不同的国度有不同的文化背景,可是所有的文化及事物都来自于人们的头脑、心灵和本能,这是     

向古人借取防疫智慧

正古人通常把疫情的发生,归结为不顺应天道,而造成了天对人类和众生的惩罚。其防控措施由设醮、纸船送瘟神等民俗,演变到对公共卫生防治的重视。史料记载,南宋真德秀在泉州任职期间,鉴于泉州城内水沟湮阏岁久,淤泥恶水,停蓄弗流,春秋之交,蒸为疠疫,乃作《开沟告诸庙祝文》,兴工清理沟渠。另载,吴芾于乾道二年(1166年)知隆兴府,当地旧有豫章沟,比久湮塞,民病途潦。公曰:‘沟洫不通,气郁不泄,疫疠所由生也。’亟命疏浚,民得爽垲以居。     

古人问与答的智慧

正唐玄宗即位初期,励精图治,开创了"开元盛世",在大臣们的力请下,于开元十三年(公元725年)封禅泰山,特任命右丞相张说为封禅使。封禅结束后,按照惯例,三公以下官员都要晋升一级。谁知道张说滥用职权,把自己的女婿郑镒连升四级,从九品小官一跃到五品,还赐给绯色朝服。封禅大典结束,玄宗宴请群臣,看到穿着新朝服的郑镒,觉得奇怪就问道,你好像是个小官,     

古人的依法行事

正古今不但多有依法行事语,也多有依法行事案例。苏东坡《东坡志林》所载一事,颇有意思。北宋元丰初,河南白马县有县民被杀,因为畏惧强贼,无人敢报告官府。于是有人投匿名书于县衙门口,弓手捡到而不识字,让门子看,听门子读后,即去把强贼捕获。而处置此事时,杀人者须法办外,县吏还认为:法禁匿名书,门子知为匿名书而读给弓手,实已犯法。匿名罪按法当流放,所以觉得有些为难,于是上报府里。开封府尹苏子容因此上殿论奏,以为杀人并不关门子事,而门子告捕,虽认可匿名,     

古人的警戒

读经:诗篇第一篇、犹大书 诗篇是颂赞神的诗歌集,第一篇是说一个有福的人是喜爱神的律法的人。说到“福”字,我们中国人是特别喜爱的,我们过春节总是写了许多福字,贴在门上、窗户上、墙上、缸上。圣经里说神的子民遵行神的诫命就会得到神的赐福,连筐子、抟面盆都蒙福。     

变废为宝循环包

正在日本有一家奇怪的蔬菜店,说它奇怪,是因为店内卖的并不是新鲜果蔬,而是外表形似蔬菜的一种蔬菜循环包,售价为0元,每天顾客络绎不绝。这个蔬菜循环包的创意是一个叫山田君野的农业科技人员研发的。一次,一个农民请他到农场去指导蔬菜种植,无意间他发现农场的垃圾箱旁堆放着许多长相畸形、颜色黯淡的蔬菜。他好奇地问:这些蔬     

古人的批评艺术

常言道:“言必有中,妙在投机。”大凡开口便说到点子上,能使对方接受,就得靠出色的口才。我国不少古人深谙此道,进言时由于讲究批评的艺术而取得立竿见影的效果,这对今人来说,也不无益处。 一针见血 春秋时期,有一次晋国正卿赵简子外出,要他的随臣脱衣推车上坡,唯有虎会一人不予理睬,独自荷戟高歌而行。赵简子认为这是臣下侮辱君主,要问罪于他。虎会毫无惧色,坦言道:“你只知臣不能侮其君,却不知君亦不能侮其臣。”赵简子问什么是君侮其臣。虎会说:“用人不用其长,使智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗,此便是君侮其臣。智者不为谋则社稷危,辩者不为使则事不通,勇者不为斗则国土被侵,此三者不行则君位难保。”赵简子听了,遂令群臣停止推车。面对赵简子的不是,虎会直言不讳地指责其举,令之明白逆理而行必将铸成大错,     

古人拒贿种种

毁宅还邻 春秋时,晏子有功于国,齐景公打算为他造一所新宅。晏子谢绝说:“原有的房子是我祖我父的,我犹居之,于我尚以为过分,更不敢再麻烦别人为我建造新宅。”一次,晏子出使晋国,景公趁机令人把晏子邻人的房子拆掉,为晏子扩建了住宅。晏子回来后,再次向     

古人冬趣

正冬至一过,冬天的模样渐渐威武起来。寒风烈烈,白雪皑皑,北方的冬天,凛冽彻骨。幸好回到家里,还有一室温暖如春,熏风如沐,静室生香,穿着单薄的居家服,犹不觉冷,悠闲地翻着画册,刷着手机,喝点三红茶,隔三岔五也会和家人一起吃顿火锅,蘸着芝麻酱、韭花酱,涮着牛羊肉和嫩绿的菜叶,滋味鲜美,暖意融融。身体里有了点热食儿,知足,不冷,酒足饭饱之后想起古人,不由得操起闲心来,我们的先民是怎样度过这样寒冷的冬天的呢?大冬天里,最有雅兴的要属明人张岱。大雪天,     

古人的衣着与身分

布衣 我国古代,平民只能穿布衣。所以“布衣”就成了乎民(庶人)的代称。如诸葛亮在《出师表》中就说道:“臣本布衣,躬耕于南阳。” 褐(hè)粗毛编织的衣服,或粗布衣服,是古时劳动者所穿的。如《孟子·股文公》;“许子衣褐。” 龙表(gǔn)古代君王的礼服,即俗说的十袍。 蟒衣 从明代孝宗时起,大臣也可穿蟒     

古人的晒娃诗

正陶渊明的晒娃诗写得很惨:白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。这首诗写于陶渊明40多岁的时候,他自称头发都白了,皮肤也松弛了。显然营养没跟上,40多岁就老成这样。这个岁数,人生的希望似乎只能在孩子们身上。然而五个儿子,一个比一个     

古人纳才高招

正"邻国有圣人",在对方未察之际就下手秦穆公任用贤才,有史记载的就是从著名的"五投大夫"百里奚开始的。百里奚流落楚国,却被当做奸细被抓住。楚人问他能干什么,他说会养牛。于是就让他养牛,结果他养的牛又肥又壮。楚成王听说了,觉得其饲牛之道与养马相通,便让百里奚为自己养马。看来,非贤君是很难识大才的,如楚成王也就只有看到饲牛之道与养马相通的眼光。楚成王就这样与百里奚失之交臂。     

古人经商十要诀

中国人经商的历史源远流长，其商业文化博大精深，在漫长的商业活动中逐渐培育出中国商人“秘而不宣”的经营谋略，归纳起来为“经商十要诀”。     

古人廉政诗联

正廉政,一个千年回响的话题,一个永不落幕的主题,一个历久常新的命题。包公铡美,陶母退鱼,海瑞罢官……这些耳熟能详的故事早已在我们的意识中竖起了古典的廉政标杆,这些廉者的经典形象,也时刻拨动着我们的思绪。读古人诗词对联,有不少是关乎廉政的。这些诗联不但言简意赅,遣词典雅,而且含义深远,     

春游大秦 神交古人

多年来一直想拜谒周至县的大秦寺遗址,然而又每每因为各种原因未能如愿。直到有一天,伊拉克的主教不远万里朝觐了大秦寺,并称自己为景教传教士之后来到大秦寺的“东方教     

古人捕捉灵感轶事

正"作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。"苏轼的这句诗真实地道出了创作灵感的特点及重要性。对于文人墨客来说,创作灵感确如雨后的第一缕阳光,初春的第一声惊雷,弥足珍贵。因此,古代的文人墨客无不绞尽脑汁地捕捉灵感。唐代大诗人白居易写诗成癖,有"诗魔"之称,他一生创作诗歌近3000首。白居易平时捕捉灵感有一个绝招:随时随地把灵感装进陶罐里。白居易的书房中,放有很多陶罐,每个陶罐上面都分门别类地贴有标签。创作灵感光顾时,他便立即写下来,     

古人雪天雅趣多

正古人有九大雅事,每一样都精致而有品位,把闲情逸致发挥到极致。像焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴等等,随便拿出来一样,就够细细地咂摸玩味半天,单单一个赏雪就有很多花样。古人下雪天可干的事情很多,而且风雅有趣儿。唐代诗人白居易下雪天最喜欢和人畅饮,除了那首著名的《问刘十九》,还曾写下过这样的句子,一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春十分满醆黃金液,一尽中庭白玉尘。     

古人巧言劝读书

古人向来重视读书,为了劝人多读书,他们绞尽脑汁,说了许多读书的道理和好处,可谓巧言妙语,不仅对古人有用,对现代人也大有裨益。孟郊在《劝学》中说:"击石乃有火,不击元无烟。人学始知道,不学非自然。万事须己运,他得非我贤。青春须早为,岂能长少年。"石头击打才会有火花,不击打的话,一点烟都没有。人也一样,只有多读书,才能掌握知识,否则,知识不会自己从天     

古人书法境界解读

正任何一幅成功的书法作品的创作都是十分复杂的,除了技法之外,还难在书法意境的营造。历史上所有的书法佳构都是格调高古、意境深远的经典之作。因此,我们需要寻找书法佳作意境的来源,通过翻阅历代书家、书法理论家的论述,可以看出端倪,并从前人的艺术实践和论述中探寻,期望给世人以启迪。今天简单就唐代孙过庭、宋代苏东坡、明代董其昌的境界论述,浅议其对当下书法学习和创作的启发。一、孙过庭从平正到险绝再到平正的论述