弱者的胜利法则

在日本本土有一种蜜蜂，个头矮小，它的天敌是身体强壮的大黄峰。大黄蜂对蜜蜂发动袭击时，先派一个信使侦察蜜蜂的蜂巢，打探好虚实后再集体出动。当大黄蜂的信使飞到蜜蜂的蜂巢附近确定方位、标出记号时，蜂巢内数万只蜜蜂发现了这个不速之客，它们倾巢而出，飞到大黄蜂身上，眨眼间就里三层外三层裹紧了大黄蜂。蜜蜂们不断地同时扇动着翅膀，形成了巨大的嗡嗡声。过了十几分钟，奇迹发生了：大黄蜂在群蜂的包裹下渐渐失去了活力，不再挣扎，最终死亡，     

用温度战胜对手

正大黄蜂,又称胡蜂或马蜂,在我国分布很广,湘北、湘南均有它威武的身影。成年的大黄蜂个头儿是普通蜜蜂的三倍以上,性情粗野凶猛,单个的大黄蜂1分钟能杀死40只蜜蜂,比"索马里海盗"还凶残十倍。它们在组织攻击前,先派一只大黄蜂进行侦察,当发现目标后,马上进行锁定——分泌出一种信息素的化学物质涂抹在蜜蜂巢上。然后就飞回去报告目标进行攻击。     

另类黄蜂

在昆虫界，大黄蜂绝对是一个“另类”，它体格庞大，性情暴烈，几乎没有天敌。它就像非洲草原上的狮子一样，处于昆虫界食物链的顶端。     

发掘个性中的潜能

一位直销业的创办人，特别爱送自己下属一只大黄蜂形状的胸针。因为大黄蜂这种昆虫，根据科学家的研究，它的体重与翅膀载重量的比例，其实是不能飞行的。但是它还是飞起来了，为什么呢?因为大黄蜂认为自己可以飞行，所以它就飞起来了!     

石田梅岩思想的公共性

石田梅岩作为日本德川时代的庶民儒学者,生前不为人所知,死后却对日本社会产生了巨大的影响。其思想对日本思想史、日本教育史、日本经济史的发展皆产生了积极影响。究其原因,是因为梅岩思想是一种实践性哲学,其思想包含了公共哲学的特点。梅岩认为,"道"是唯一的,所以作为"天之一物"的士农工商之"道"亦是相同的,商人作为皇家之"臣"的"四民"之一与其他阶层是平等的。这是梅岩公共哲学的核心。而作为同是"天之一物"的"四民",虽然身份不同,职分不同,但是追求道德实践的最高境界"与天合一"的终极目标是一样的。因此,"四民"应摒弃个人"私"之立场,为了"公"之幸福,相互信赖,相和相生,共同参与公共世界的实践活动,通过"共动",建立共生的"共福"世界。     

荻生徂徕的孔子观——从“圣人”到自画像

随着中国儒学传入日本,中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同,形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人,所以不能凭借私意来判断孔子是否为圣人,只好随众一起姑且称孔子为圣人。孔子将"先王之道"传于后世,所以徂徕认为孔子是"传礼者"或传道者。而徂徕认为自己同孔子一样也是将"先王之道"传于后世即当时的日本,所以徂徕也将自己定位为传道者;加之自己的人生经历和政治主张同孔子十分相似,所以徂徕也以日本的孔子自居,即将孔子作为自己的自画像。     

生于忧患的巨型蜜蜂

正在印度和尼泊尔等南亚地区生活着一种巨型蜜蜂,它们的蜂巢长达几米宽,呈开放式,因而巨型蜜蜂的工作都是暴露在外的,这给了热衷于入侵蜂巢、盗取幼虫的大黄蜂可乘之机。每天太阳刚一出来,巨型蜜蜂就开始了一天的忙碌。此时,在蜂巢附近,一群大黄蜂早已守候在那里,蠢蠢欲动。一旦发现     

日本宗教包容性原理的成因初探

本文认为日本宗教的包容性原理源于作为"绝对神"的"人格创造神"观念发育不足,以至不易出现类似于西方世界的一神教排斥异己的观念。其中可能有两个原因:(1)日本在远古乃使用一个统称为"物"的、泛指今人所说的"神、佛、鬼、魂"等的概念,"神"并不伟大;(2)此后日本引进中国的"神"、"灵"、"魂"等词汇,置换了"物"的概念,但因中国上古似乎和日本一样,也缺乏"绝对神"的观念,泛神现象严重,"神"、"灵"、"魂"等的概念边界模糊,故使日本仍未能明确自己的"绝对神"何在,反而和中国一样,继续在泛神的宗教道路上发展。日本(或中国)个别的"神"的伟大,是后期政治干预宗教的结果。     

简论“实学”作为日本近代政治转型的思想基础

与东亚其他国家相比,在面临来自西方的压力时,日本较为迅速地实现了近代转型,而日本传统思想中的"实学"为这一转型提供了思想基础。本文从"实证主义意义"与"对人性的现实主义态度"两个视角出发对日本传统实学进行了考察,并从这两方面出发讨论日本传统实学在日本近代化转型中所发挥的作用。通过考察可以发现,前者开阔了日本知识人的眼界,使他们能够以一种务实而非盲目怀疑抵触的态度来对待东渐的西方思想,而后者则使日本知识人更为顺利地摆脱以道德教化为核心的传统儒学政治思想转而接受以制度约束为核心的西方近代自由主义政治思想,从而为日本的近代转型铺平了道路。     

跌倒时笑最可贵

日本著名哲学家中江兆民,早年留学法国,学养厚重,著述译著多部,人称"东方卢梭"。1901年,他54岁时被检出患了咽头癌,医生判断最多只能活"一年半"。他在"只要有一口气,就一定有事可做,也可过得愉快"的信念支持下,开始最后两部著作的写作。他最终没有活过"一年半",但气管被割开,"枯瘦得像仙鹤一样"的他,却以超常的毅力,完成了日本学术史上里程碑式的著作《一年有半》《读一年有半》。他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》,也在日本不胫而走,流传至今。     

樋口一叶考

樋口一叶,是一位近两年来日本文学界极感兴趣的的日本近代女作家.她于明治5年(1872年)5月2日出生在东京都.她出生后户籍上的名字是"口奈津".也就是说一叶的本名叫奈津(日语读音是"纳次"),因与日语中"夏""夏子"(日本读音也是"纳次"的读音一样,而多用夏子署名.所以,樋口夏子这个名字作为最一般的称呼而通用.但是,文学史上则通用樋口一叶这个名字.开始使用樋口一叶这个笔名是从明治24年秋才开始的,即从<暗樱>的发表开始的.一叶这个名字的来由,据考究与佛教有着深刻的渊源.     

荔波布依族传统文化节日——“小年”的研究

小年"是荔波布依族最重要的民族传统文化节日,历史悠久,民族文化独特。荔波布依族的"小年"与其他地区"小年"的时间不同,意义也不一样;它与汉族的"大年"一样隆重热闹,被视为一年中的岁首。荔波布依族是贵州乃至全国布依族群中唯一过此节的一个族支。荔波的"小年"具有独特的民族性、地域性和唯一性。对荔波布依族传统文化节日——"小年"的研究,旨在保护和传承民族优秀文化。     

桎梏

正在所有飞行类昆虫中,大黄蜂的生理结构很特别,翅膀细小,身体臃肿,依据空气动力学来说,这样的体型于飞行十分不利,甚至不应该飞得起来。但事实上,大黄蜂只管嗡嗡地奋力扇动翅膀,在花间飞舞采蜜,它们不仅没有在严酷的生存环境中被淘汰出局,反而在千万年的时光里繁衍出种类繁多的庞大家族。在自然界中,还有一些生物,在我们人类的视线     

弄拙成巧的国酒

清酒是日本的国酒,是日本人最常喝的一种饮料,也是日本的国粹。但是在很久以前,日本的清酒并不是这样清澈的酒,而是很浑浊像米汤一样,因此大家把这种酒叫米酒。米酒虽然口感很好,但在视觉上总给人一种遗憾。于是人们就想找到一种办法,使     

技术美:满族服饰文化的一个审美意向

一、服饰文化与审美意向 中国向来作为"衣冠王国"和"礼仪之邦"而独领世界风骚.几千年来,中国各族人民创造了无数精美绝伦、千姿百态的服饰.满族服饰就是中国服饰家族中的重要成员.满族服饰与古今中外其他的民族服饰一样经历过历史的演变,曾几何时,它在华夏众多民族之中独领风骚.     

第四届中日哲学论坛综述

<正>2014年9月20~21日,由中国社会科学院哲学研究所与日本哲学会联合主办、中华日本哲学会与北京日本学研究中心协办的"第四届中日哲学论坛"在北京日本学研究中心举行。这届论坛的主题是"中日哲学思维方式及其在现代社会中的应用",共有来自中国及日本的45位学者与会,其中有17位中国学者、16位日本学者在论坛上宣读了论文。本次论坛的基调讲演都与艺术有关。中国社会科学院哲学研究所谢地坤所长作了题为《新艺术的希望之光或假象——简论阿多诺的艺术哲学》的讲演。他认为,像很多对近代工业社会给人们带来的压力进行批判的哲学家一样,阿多诺强调艺术对被物质化的"自然本性"进行抵抗的意义,提出了现     

在东福寺学坐禅

东福寺位于京都市郊，与日本其他寺院一样，建筑都是灰瓦木墙，而且用的都是本色，朴素清冷，更像人们心目中的佛家“精舍”宋福寺是模仿中国浙江径山万寿寺建造的，几经沧桑，径山万寿寺已荡然无存，而东福寺则成为日本临济宗的大本山，下属370个寺庙。东福寺派省长福岛庆道先生称中国佛教是日本佛教的老家，80所代以后，他几乎每年都要回老家拜访一次。福岛省长对客人谈得最多的是他率日本僧众回径山万寿寺遗址朝拜的情形。从裱装在大镜框中的照片上可以看出，朝拜那天，他们背着供品，冒着雨，走了好长一段泥泞小路。其虔诚让人肃然起敬…     

蜂屋邦夫先生谈日本的道教研究

日本大东文化大学国际关系学部教授、日本东京大学名誉教授、《宗教学研究》学术委员会委员、日本著名中国道教研究专家蜂屋邦夫先生,于2003年11月10日至17日在四川大学道教与宗教研究所、四川道教胜地老君山等地进行实地考察并作专题讲座.其讲座内容主要有以下几个方面:     

全国部分报刊道教论文目录索引

一、绪论战后日本的先秦道教研究(〔日〕池田知久著)《中国哲学史研究》1987年2期日本道教研究的现状(〔日〕蜂屋邦夫著隽雪艳译)《文史知识》1987年5期国外及我国台湾省道教研究概述(冰珂)《文史知识》1987年5期略谈道教史的研究和编写(钟肇鹏)《哲学研究》1987年10期     

一个知名作家的灵魂拷问

1995年底,我听说表姐离婚了,一丝隐痛浮上心头,一种无颜启齿的隐痛。 我和表姐仅仅差两岁,表姐长得很美,随着年龄的增大,她亭亭玉立,水水灵灵,像一朵芙蓉花一样美丽,对她献殷勤的男生像追逐花芯的狂蜂乱蝶一样多。 那时,我特别傻,只是一个初悟人伦的大孩子,对男女间的情事,还没到夜不成眠的境地。表姐对我像亲姐姐,呵护有加,时常偷塞给我一包糖,或给我点蝴蝶啦,枫叶啦之类的小玩艺。