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作为阿多诺《否定的辩证法》的核心概念,"同一性"概念从深层次上暴露出"构造性主体"的虚幻,并在一个开阔的视野下,把人类"高尚概念王国"的有机母体——变动不居的"动态自然"思辨地牵连出来。"同一性"相互关联的四种形式与时代的发展处于互动过程中,时代的张力和机遇由此产生。"同一性"内在地存在着肯定与否定的悖论,也存在着"同一性"到"非同一性"的辨证运动。 相似文献
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据《都市女报》报道:7月28日,江苏徐州一位60岁大妈因闯红灯和乱穿马路被交警拦下,交警让她罚款50元作为处罚。没想到大妈态度嚣张,多次爆出雷人语句“我有心脏病,你要赔我”;“你不是要罚钱吗,我有的是钱”;“我不差钱,明天我继续违章”……面对大妈的蛮不讲理,交警问大妈:“你这样怎么去教育你孩子和孙子?”大妈恼羞成怒: 相似文献
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您看,这个羊群是从哪里来的? 原来他们的祖先是从地堂来到这个世界上,他们又从这东方的美丽的土地上降生——他们饮着清泉,吃着嫩草,渐渐成长、壮大了。牧羊人亲切地告诉他们:有一个人曾经从那座山经过。他们曾经在云雾满天时,在崎岖、多歧的山路上寻觅,但他们没有走错这一条令人向往的路;他们曾经在黑暗中难辨方位时见到一颗星,他们高高兴兴地知道, 相似文献
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中国古代"恶"之存在论与价值论探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
从存在论角度来说,人的本质属性——自然属性与社会属性构成中国古代性恶论的前提和根据。从价值论层面而言,古代性恶论者主张抑恶扬善或存善除恶。这就导致古代性恶论的悖论,一方面在存在论上肯定"恶"有存在的事实和根据,另方面在价值论上却否定"恶"的正当性和合理性。正是因为性恶论者最终的价值取向是使人成善、为善,性恶论和性善论在善恶问题上是殊途同归的:在存在论意义上是殊途——性恶论者道性恶而性善论者道性善,而在价值论意义上是同归——为善。但在去"恶"、除"恶"的正统思想之外,宋明时期的功利学派却不同程度地肯定了"恶"的正当性和合理性。 相似文献
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春节是中华民族最重要的传统节日,浓郁的年味儿、阖家团圆的温暖、欢乐喜庆的气氛……然而,2020年的春节,对于每一个中国人来说注定是一个不平凡的节日。一场没有硝烟的战争——抵抗新冠肺炎疫情,正在全国迅速打响:从习近平总书记的牵挂指示,到党中央、国务院的全面部署;从奔赴一线的耄耋院士,到白衣逆行的医护人员;各级党政部门领导亲临一线,到社区大爷、大妈们的上岗值班;从国内各界人士热情捐助,到海外华人华侨想方设法筹集医疗物资援助重灾区的医疗单位、全国人民守望相助……一座座抗击疫情的新的长城巍然矗立。 相似文献
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