五月的禾苗

小时候,我常跟着叔公到地里去干活。叔公扛着锄头,到地里去清垄,我背着草筐,跟在叔公的背后．捡拾叔公清除下来的杂草。     

人生幸福健康的基本法则:沟通

有这样一个故事:一对五十年的老夫妻,都很喜欢吃鱼,每次吃鱼时妻子都会把鱼头夹给丈夫,丈夫会把鱼尾夹给妻子,他们相敬如宾的过了五十年,生活很美满,孩子们也一致以为父亲喜欢吃鱼头,母亲喜欢吃鱼尾,但是在他们结婚五十年纪念日时,当孩子将鱼尾夹给母亲时,她说到能不能让我吃一次鱼头,那时大家才知道原来母亲最欢吃鱼头,而有趣的是,那时父亲也说他实际上最喜欢吃鱼尾,结果是一片愕然。由此我们可以推想一下:原来一直以为互相了解的人中到底有多少是自以为是呢?百这样的事情在现实生活中却并不少见啊!这里的老夫妻夫疑都是奉献型,将自己最喜欢的送给对方,他们的生活在别人看来也是幸福的,但缺乏了沟通,这样的爱也许是盲目的,也许是错误的,也许是一种负担,不是吗?     

一粒一香

正一次去吃日本料理,看到吃生鱼片很有讲究,先吃什么鱼,后吃什么鱼,口感是不一样的。而且我很好奇,生鱼片旁边会放一些姜片,这是干什么的呢?原来吃一块儿生鱼片后,再吃一片姜,目的是为了洗净口腔里的味道,这样再去吃下一块儿生鱼片,才能吃出味道来,否则很容易串味。后来上饭了,主人说:"我这饭特别好吃,是日本电饭煲蒸的。""这有什么特别的吗?"主人说:"这饭特别香。"当我端起饭来一看,就觉得那每一粒饭都那么     

智慧语丝

正有两种人需提防:一种是以为所有人都是笨蛋的聪明人,另一种是以为所有人都是聪明人的笨蛋。幸福应该是来得巧,而不是来得多。就像口渴时喝上一杯冰麦茶,而不是吃撑时再上满汉全席。当你很容易相信别人时,你就会经常被别人骗;当你经常被别人骗了之后,你就会不     

燕子

鱼,在圣经上有其特殊的象征意义,因此提到鱼的地方就特别多,这显然是与加里肋亚湖作为鱼业盛产的关系相关。以色列人虽不是善于捕鱼的民族,但在他们的两侧,则有两个以捕鱼为生的族群,即埃及人和腓尼基人。为此,湖上捕鱼的事件在新约上有多处记述(玛4、路24、若21等章)。圣经上把鱼分为两类:即有鳍鳞和无鳍鳞的鱼。有鳍鳞的鱼可以吃,而无鳍鳞的鱼则被禁止食用。玛窦福音13章上,耶稣讲的好鱼与坏鱼之分,其比喻很可能基于这个原则下。让我们先来了解新上约关于鱼的出处:以色列人回忆起在埃及吃鱼的状况(户11:5),腓尼基人供给耶路撒冷京城的消耗…     

听泥土说话

他失败了。带着沮丧从城市回来。母亲是个哑巴,从菜园里回来,见了儿子就明白了一切,用手比划着,又觉得比划不清。于是,将准备放下的锄头又拾起来,挖了一块土递给他。这一夜,他没睡。月光照在方桌上,方桌上放着那块泥     

心灵的田野

正英国哲学家休谟曾经问他的弟子们,有没有什么办法可以彻底除掉田野里的杂草,弟子们有的说可以用锄头挖、用火烧,有的说可以斩草除根连根拔。休谟微笑着不置可否,叫弟子们用自己的方法去清除一片杂草,并在一年以后看成效。     

台湾军中的"信"与"忌"

在台湾部队中,禁忌很多,迷信盛行。特别是空军中,禁忌更多。听起来,有的令人啼笑皆非。吃鱼不改“翻” 海军中最耳熟能详的禁忌就是吃鱼时不能翻过来吃。因为翻鱼的翻和翻船的翻是同一个字,据说,说了“翻”就预示着可能会翻船,因此“翻”这个字是海军中绝对禁用     

智慧语丝

正要预防嫉妒,最重要的是:不比不较,珍惜所有。——叶倾城世间的苦,最主要的是由"痛"而来。名位丢了、钱财没了,如果不觉得心痛,自然也就不以为苦了。聪明的人会发现问题,愚痴的人不知道问题在哪里。——星云大师美好的人生,不外乎个人顺其性情,做好分内之事。——毛姆有两种人需提防:一种是以为所有人都是笨蛋的聪明人,另一种是以为所有人都是聪明人的笨蛋。幸福应该是来得巧,而不是来得多。就像口渴时喝上一杯冰麦茶,而不是吃撑时再上满汉全席。     

接地气的修行之道——邯郸二祖禅寺的农禅复兴之路

中国佛学院本科和硕士学历,师从杨曾文教授,毕业后又在中国佛学院留校任教。就当很多人以为,来自福建的戒毓法师要将毕生之力投入佛教学术事业之时,这位学院派却在离校500多公里外的河北邯郸,拿起了锄头。     

鲤鱼与道教

鲤鱼是一种淡水鱼,体扁鳞大,嘴边有触须二对,背苍黑,腹淡黄,尾赤红。由于它颜色美丽,体肥味美,古人极为喜欢它。《诗经·陈风·衡门》就云：“岂其食鱼,必河之鲤？岂其娶妻,必宋之子？”意思是说：难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼？难道娶妻一定要娶宋国子姓贵族的姑娘？从这里我们知道,春秋时期陈国（今河南淮阳一带）吃鱼有一种风气,以黄河里的鲤鱼为最好。后来,鲤鱼一直是人们酒宴上的美味佳肴,而且还是人们送礼的珍贵礼品。《家语》就记载说：“孔子年十九,娶于宋之并官氏之女,一岁而生伯鱼,伯鱼之生,鲁昭公使人遗之鲤鱼…     

毗邻大海的荒漠

在非洲纳米比亚很长的海岸线上,不是人们所熟悉的阳光、沙滩、海浪、仙人掌等优美的滨海风光,而是一方长达1600公里的纳米布大沙漠。形成了“一边是大海,一边是沙漠”的特殊景观。     

走上新的道路

果子窪清真寺的阿洪和海里法从参加了社会主义教育会議以后,在思想上起了个根本的变化。他們每天礼完邦搭后,就和社员們到地里干活,表現非常积极。因而有的已被选为生产队的劳动模范。在挖肥坑时,他们三个海里法,每人每天平均掙两个多劳动日,可見他們在劳动中是怎样的卖力气了。在抗旱当中,他們每人半天平均挑七、八十挑水。他們的肩膀都压破了,沒有叫过一声苦,因为他們訊为:为了农业生产大跃     

伊朗人的饮食

伊朗人的饮食习俗明显受宗教信仰的影响,带有强烈民族色彩,吃食物很注重吉祥之意。如喜吃苹果蜜饯,表示生活甜甜蜜蜜;吃石榴,表示像石榴粒一样多福;吃鱼,像鱼一样活跃。更有趣的是,他们将糕点制作成各     

素食记

我家有素食传统,叔父和姑母都是年轻时起长斋终身,家父虽不长斋而吃花斋,每年也有半数日子茹素。我在二十岁时起开始素食,维持了两年。以抗日期间正在读书,吃学校的大锅饭,无法素食,因而中止。其实也是志愿不坚,否则这种困难不是不可克服的。以后麻木不仁,经常食肉,数十年了。今年春节住在舍侄家中,有亲戚送来两只活鸡,一公一母,很是肥壮,像两个大棉花球似的。天气寒冷,这两只鸡瑟缩俯伏在厅堂的角落里,偎依在一起,互相用尖嘴巴梳理头颈上的羽毛。看起来它们是很有感情的。这样温驯善良的动物,为什么要杀死它,太不应该了。这几天引起我对这个问题的甚深思考,觉得还是以素食为好。旧历除夕,我掌锅铲坐在火炉旁边当厨师,别人忙着洗菜切菜。一只武昌鱼,本来由他们整治好了,已经去鳞去鳃,剖腹挖肚,里外洗     

名人书信拾趣

吃鱼与吃鲸有个很想出名但又怕下苦功的青年,写给美国著名幽默作家马克·吐温这样一封信:“听说鱼骨含有大量的磷,而磷是补脑子的,看来要成为一个大作家,一定要吃很多的鱼。请问您吃了多少鱼?吃的哪种鱼?”马克·吐温回信说:“看来,您得吃一对鲸才行!”     

直面、偏好与绘画满足感

正我偏好写生,并不是说我不看重其他的绘画方式,同样的,在图像中亦可以创造出无限的可能,只是看你是否心动,如何选择、理解与创造。面对实物与景象,抡起画笔真刀真枪地干,在我看来有不尽的畅快。在角色的拿捏揣摩与纸的摩挲间,渐渐地,你会走进另一个世界,你会盯着画中人的面部想象,从他的体态猜测,在他的气味中体会,或许在画面     

生活在此处

年少轻狂时,身边的一切都看不到眼里。甚至渐渐老去的母亲头上的银丝,父亲笑起时眉梢皱起的那朵日渐增大的菊花,都不能让我停止幻想。那时候,总以为生活在别处。以为真正的生活一定在远方,在那看不见摸不着的地方,而不是现在这一时间与空间。以为只     

阳光书系《无神的社会》

如果不是作者近些年开始去世界不同的地方，他以为全世界越来越宗教化，以为全世界都在赞美神，都在做礼拜，走在为摆脱原罪而奋斗。他以为世界就像一些美国人所说的那样：如果没有神，没有宗教作为道德基础的社会是不能存在的，那里的人们将无恶不作，世界将陷入无法无天的混乱。但当他到了丹麦和瑞典之后，     

一种奇妙的句式

《秋水》最后一段写道:"子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水,其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧、澄澈的秋水,只有在