南岳举行圣帝殿神像开光大典

南岳举行圣帝殿神像开光大典１９９６年６月１１日,在南岳大庙圣帝殿前举行了隆重的神像开光大典。南岳大庙自１９９４年以来,先后修复了圣帝殿、钟鼓楼、东廓房、嘉义门、围墙、香炉、寝宫等建筑,耗资约二千万元,其中仅圣帝殿就用资约４００万元。如今圣帝殿修葺彩绘...     

钱俶刻印《宝箧印经》与吴越国阿育王塔之关系重考

吴越国王钱俶三次刻印《宝箧印经》、三次造塔时间上联系紧密,以往大部分学者都认为钱俶所造阿育王塔均用于装藏《宝箧印经》。本文首先引述和辨析了中日学者关于日僧道喜《宝箧印经记》的最新研究进展,提示其背后道喜的撰述立场可能影响了历史记述。继而考察目前存世的钱俶刻印《宝箧印经》的贮存方式、吴越国阿育王塔的内部构造,试图厘清经、塔的真实共存关系,发现两者往往分离贮存。最后将钱俶所刻《宝箧印经》与其所造阿育王塔在东南沿海吴越至宋大塔中共存的仪轨实践和历史背景作一引申推测,认为《宝箧印经》乃是一种"法舍利",吴越国阿育王塔在当时应是作为"法身舍利"和江南佛教圣物加以供奉,而非根据《宝箧印经》所造。钱俶造塔纳经的幕后推动者很可能是力倡印经造塔弘法的吴越高僧永明延寿。     

漫谈金刚力士

大抵造访过中国佛教寺院者,都知道入寺先要经山门。“天下名山僧占多”,为避尘喧,利修行,寺庙基本上多建于山林,放习惯上把寺院大门唤作“山门”。山门一般有三个门,喻意为“三解脱门”,即空门、无愿门、无相门。这三座门常建成殿堂式格局,有一殿三门,也有将中间一门建为殿式,“山门殿”或“三门殿”由此而得名。金刚力上像就供置于山门殿内,好比寺院的门卫传达。金刚力上是佛教的护法。人们习惯略称之为“金刚”,但其不同于身着甲胄的“四大金刚”,四大金刚则为四大天正之所指,即东方持国天王、南方增长天王、西方广自天王、…     

华北道教胜地——曲阳北岳庙

北岳庙坐落在河北曲阳县城内西侧,是历代帝王祭祀北岳恒山之神和群众进香拜神的道教活动场所。 北岳庙规模宏大,堪为中国古建之精品。全店南北长524米,东西宽321米,总面积达17.4万平方米。建筑特色为典型的中国中轴线式,整个布局呈“田”字形,坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。其规制由南往北依次为:登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳桥。错落有致,雄浑壮严。德宁之殿西有西昭福门、西进禄门。     

法苑谈丛

一、寺院殿堂佛像释名 (一) 三门殿两大金刚因为寺院的大门,一般都是三门井立,中间一大门,两旁各一小门,所以称为三门殿。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落,其中房舍称堂或者寮,自宋崇宁二年(1103)以孔子庙为大成殿,于是佛寺建筑除称堂寮之外,其主体部分也称某某殿。佛寺三门殿内,在门的两旁塑两大金刚像。此即手持金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神,又名“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从侍卫。其主要者名“密迹金刚”。世俗根据     

金钱改变的命运

正宋乾德三年(公元965年),宋太祖赵匡胤在皇宫内设立了一个金库,取名叫封桩库。那时正进行统一战争,伐灭蜀国后,宋太祖命令把从四川收缴的金银铜钱都存于此,这成了封桩库的第一笔重要收入。随后,宋朝陆续消灭南汉、南唐、吴越等南方诸国,那些富庶的南方各国的国库积存,都源源不断地充实到了封桩库里。为了让封桩库有可靠的收入来源,宋太祖又规定:凡三司所掌握的国家财政岁终盈余都收入封桩库中。对于皇帝的封桩库,人们见     

要流出活水

经文:亚14:8:耶17:13 一、要从圣殿中间流出活水 先知以西结在异象中看到:“他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出。……他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可(氵优)的水,不可趟的河.……”(结47:1—12)可见     

《新修玉虚观记》碑考释

正山西省高平市良户村玉虚观始建于元代初年,2016年进行了彻底修缮。该观坐北朝南,占地面积约1600平方米。正殿及其西耳殿、中殿保持金、元建筑格局,其余为明清建筑。中殿面阔三间,单檐悬山顶,内壁上绘《老子八十一化图》,40多平米,风雨剥蚀,人物漫漶。正殿面阔五间,单檐悬山顶,当心间和次间用壶门,殿台基束腰嵌有四块石刻婴戏缠枝莲图,题记为金大定十八年(1178);殿内脊檩上有"嘉     

宋太祖的无字书

宋太祖赵匡胤准备攻打南唐,决定任命仁厚的曹彬为主帅,作风剽悍的潘美为副将。曹彬怕潘美等人不听招呼,极力推辞,太祖笑笑说：“我自有安排。”大军将要出征时,太祖在大内讲武殿设宴为曹彬和其他将领饯行。酒过三巡,曹彬例行公事,请太祖对这次行动给予当面指示。太祖从怀里掏出一封信,当众交给曹彬,然后说：“你是一员儒将,给你作副将的潘美、曹翰都桀骜不驯,恐怕你难以制服。     

“这殿就是你们”

岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。(林前3:16—17)     

彼得Peter石头 a rock

主藉众使徒的手,在民间行了许多神迹奇事,甚至有人将病人放在褥子上抬到街上,指望彼得过来的时候,或者能得到他的影子照在身上。还有许多人,带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治(徒5:1—16)。大祭司和他所有的同人,满心忌恨。就下手拿住使徒,收在监里。但主的使者,夜间开了监门,领他们出来说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”天将亮的时候,彼得和使徒就进殿里去教训人,大祭司和公会的人,令人到监里去,要     

道藏阁归还长春观

道藏阁归还长春观十一届三中全会后，在武汉市委、市政府的领导下，经过多年的努力，武昌长春观的宗教政策落实问题大部分得到解决。政府先后拿出近１００万元将占住观内的近十个单位迁出；帮助修缮了灵官殿、太清殿、七真殿、三皇殿、客堂、功德词、丘祖殿、甲子殿等建筑...     

甄泽观今昔

河北省沙河市赵泗水村有一座古老而著名的道教圣地——甄泽观。甄泽观始建于唐开元年间,至今已有一千二百多年的历史。经过历朝历代的多次复修,观内碑石林立,古柏参天,共有大小殿宇17座,占地面积达20多亩。主要殿堂有:玉皇殿、元君殿、吕祖殿、十殿阎君、药王、火神、花神、财神、大圣、慈航、土地、二仙等殿。其中二仙真人殿的二仙乃是商末孤竹国(现河北省卢龙县西)君的两个儿子。长子伯夷,次子叔齐。孤竹君欲立次子叔齐为王位继承人,后孤竹君     

十方院道观

鹿泉市在 1994年以前称作获鹿县。县城西矗立着重檐九脊歇山顶的威远门。门外向东流淌着一条太平河 ,河上横跨着一座幸福桥 ,桥头顺南直通向黄琉璃瓦顶牌坊式的三券门 ,门旁飘拂着风调雨顺、国泰民安两面旗幡 ,门楣上书三个大字———十方院。这就是河北省著名的道教宫观。进院门后 ,迎面是灵官殿 ,往里面是五脊歇山顶、四周回廊式的玉皇殿 ,台阶、前檐、拱桥顶式的三祖殿。从三祖殿两旁甬道穿过 ,就到了最里面的三清殿。这些主要建筑均分布在中轴线上 ,属我国古建筑中的典型模式。东路建有药王殿、慈航殿 ,西路有财神殿、城隍殿、元辰殿。…     

金银宝石的工作

经文:林前3:9—20 教会是神的工程。保罗说:你们是神所建造的房屋。只是这房屋不是普通的房屋,而是神的殿。“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”这殿有耶稣基督自己为房角石,为唯一根基,使我们这许多人“靠他联络得合适”(弗2:     

滴水殿为什么长年滴水

去五台山朝拜和旅游的人,大都要登上菩萨顶观赏文殊殿(滴水殿)滴水的奇景。面对巍峨壮观、富丽堂皇的滴水殿,看着五光十色、水滴石穿的奇景,听着水点滴嗒、滴嗒有节奏的妙乐,脑海里不禁会出现这么一个疑问:滴水殿因何会长年滴水呢?     

南台看雪

“相望几兰若，胜处是南台。”矗立于南岳瑞应峰之巅的南台古寺，在岁末隆冬中，此刻已看不到它色彩的斑斓，园林的秀色，香烟的飘袅。在一片山天合一纯白浑饨的冉动中，寺宇长高了，松柏发胖了，殿前的石坪绵软了。附近农家几个孩子，在盈踝的雪坪里奔跃。雪团飞起一串欣呼，落地溅起一片欢笑。惊得几只寒鸟斜飞入空。孩子们变红了的脸颊、手鼻，就像雪地里绽开了朵朵红梅，这片小天地立即充满了生意。冻得脸鼻绯红的僧众，站在殿前寺檐下，祥和恬然地观赏着这幅儿童嬉雪图，慈眉善眼间，都露出了可心的微笑。殿里的佛、菩萨，从洞开的大门…     

大足宝顶山和圣寿寺

四川大足县,素称石刻之乡。已发现石刻群四十多处,还有零星石刻散布各处。石刻内容大部属于宗教造像。宝顶石刻,艺术高超,造像庄严,内容丰富,俨然是一幅引人入胜的连环画。山上数里之内,田边地角,道旁荒冢,莫非佛像。登其山,如入佛国之境,别有一番风趣。宝顶圣寿寺在大足县城东北十四公里处,古木参天,殿宇庄严,红墙环绕,景色迷人。寺前一泓池水,碧波潋滟;池中竖碑,碑下一双大足迹,即“大足”命名的由来。于今水淹碑座,大足难窥。圣寿寺殿堂建制与众不同:大殿前为灵霄殿,颇有点像道教宫观。其所奉神像为帝释天、关羽、文昌帝君、川主、火神等,把天上的神明和人间的英雄都当做佛教的护法神。踏进寺门,依次是天王殿、灵霄殿、大雄宝殿、燃灯殿、维摩殿,依山势高低而建,错落有致。     

如何建“圣灵的殿”？

经文:王上6:7、18、38 透过所读经文,我们看到,所罗门王当初建殿时有几个原则,但这和我们今日建“圣灵之殿”——教会, 有什么样的联系呢? 建殿是用山中凿成的石头圣经上说,在所罗门长达七年的建殿过程中,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见,也许按常规来讲这是不可思议的,但这却是真实的。究其原因在圣经     

康熙咏五台诗注释

(1)显通寺:在五台山台怀镇的中心区。始建于北魏孝文帝太和(477-499)年间。内有观音殿、文殊殿、大佛殿、七处九会殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。其规模宏大,建筑庄严华丽是五台山