做自己有多难

正拿自己和别人比,是许多人所擅长的,而且易上瘾,一旦掉进这个心理陷阱,凡事都要比一比。比过了,舒坦;比不过,窝心。有人善于自我安慰,比上不足比下有余;有人不开窍,直叹人比人气死人。也就有了孩子与起跑线的争论,起跑线在哪里?与别人家的孩子比出来的线。这条线就刻在每个家长的心里,为此整日焦躁不安。这还不算,还要推己及人,拿别人跟别人比,比个什么劲?东晋郭澄之著《郭子》,其中一篇是把名门之后陆机、陆云     

那些年我骑过的自行车

<正>这段时间一直忙于各地教会的讲课,在聚会的院子里散步的时候,看着停车场里几十辆大大小小的汽车,着实吃惊。农村教会的这一幕,恐怕十年前都没有人敢想。而如今,一辆辆载着弟兄姊妹的汽车开来教会的时候,真给人一种时光交错的感觉。因为,我一直没有忘记曾经陪伴过我的自行车。17岁那年,我拥有了自己的第一辆自行车,永久牌,28英寸加重。我已经忘了是多少钱买的,只记得那时拥有这辆坐骑,相当于现在有小轿车,甚至还要更珍贵些,因为那是一个物质贫乏的年代。有了它,年少的我就当起了父母的小跟班。只要是有聚会,不管白天黑夜,不管是酷热难耐还是寒风刺骨,我都随着父母一起,坚持参加聚会。那时,没有网络,没有手机,也缺乏丰富的查经资料,然而回想起来却仍是美好的。每当我们到一个地方,来不及擦一下满脸的汗水,就进入会场安安静静地听神仆人的讲道。那时的每篇讲章都不觉乏味,每个故事都不觉粗浅,每次聚会下来总觉得经历了一次洗礼,对信仰又多了一层理解和持定。这辆自行车伴随我走过了12年的时光,光荣退役,如今它已经成为我青春记忆中最温暖的回味。但我也意识到,我的灵命光景以及对圣经的渴慕与追求,远远不及骑自行车的那段岁月。对我而言,自行车并不是那个时代交通滞后的表现,而恰恰是我追求生命成长的见证。还记得24岁那年参加一个聚会,同工在聚会的前一天晚上才打电话告诉我。原来他因为太过     

要骑在客观规律的马上

我们从全国各地报刊上,选了工农兵在学毛主席著作、用毛泽东思想的过程中写的一批哲学论文,发表在这里。有些篇,我们在个别地方作了一点文字上的修改。有的工农兵的哲学论文,已经印成了小册子,因为流传较广,这里没有选登。在编选上,可能有不少缺点,望同志们批评。马克思列宁主义的哲学,不是书斋里的和课堂上的哲学,而是从实际中来又要回到实际中去改造世界的革命的哲学。广大工农兵群众,自觉地学习哲学,在实际工作中应用哲学,无论在实践上、在理论上,都是一件大事。我们可以预期,它将结出丰硕的果实。工农兵在活学活用毛主席哲学著作的过程中,既提高了思想,又改进了工作。他们的哲学论文,就是在这个基础上写成的。工农兵的哲学论文,很值得我们哲学工作者好好地读一读。这些哲学论文,踏踏实实,生动活泼,体现了理论联系实际的方法,包含着许多新颖的思想。这些论文,对于运用毛泽东哲学思想改造世界的事例的叙述和说明,是年年呆在研究机关里啃书本的哲学工作者见所未见、闻所未闻的。读了这些论文,会使我们的头脑清爽,耳目为之一新。这对我们哲学研究工作者和哲学研究工作的革命化,是大有好处的。     

以色列人"多子"多难

以色列是个崇尚“多子多福”的国家。无论是以色列犹太人还是以色列阿拉伯人,都十分重视家庭,喜欢生活在人口众多的大家庭里。以色列人喜爱孩子,没有孩子的家庭难以被人理解和接受,不能生育的夫妇要承受巨大的社会压力,常常遭到同事的歧视和冷遇。相反,生     

自行车

当我九岁的时候，因为想挣一点零花钱，我去找邻居马祁先生。他在芝加哥《美国市民》报社担任经理，我想请他帮我找一份临时工，比如在放学后送报纸。他说，如果我有一辆自行车的话，他就会答应我的要求。     

伊斯兰教在德国

伊斯兰教在德国从恩霖德国是中欧大国，北临北海和波罗的海。面积３５６５６２平方公里。人口７７９８６０００万。首都波恩。居民多信奉基督教和天主教。其次是伊斯兰教，穆斯林人口为４００万，其中本国穆斯林５万多人。犹太教徒占少数，约５万人。伊斯兰教的传入德国与...     

骑虎仙人——东方朔

东方朔谓谁 ?东方朔系西汉武帝时侍臣 ,好诙谐 ,因汉武帝“洞心于道教”、“穷神仙之事” ,常向东方朔求仙问道 ,东方朔也故作惊人之语 ,故《汉书》曰 :“其事浮浅 ,行于众庶 ,童儿牧竖莫不炫耀 ,而后世好事者因取奇言怪语附著之朔。”所以民间不少神话、故事皆以东方朔为主角。《论衡》即称其为道人 ,终于被封为神仙。郭宪曾写过《东方朔传》。历史上虽实有东方朔其人 ,但是与《东方朔传》大相径庭。在这篇传记故事里东方朔已脱去了凡人肉身 ,成为地道的超凡脱俗的仙人。他幼时就记忆超群 ,熟谙秘谶 :“年三岁 ,天下秘识 ,一览暗诵于口 ,恒…     

骑上快乐的马驹

有这样两个小男孩，一个非常忧郁悲观，另一个则很乐观。他们的父母带他们到精神病医生那里看病，想让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能正视生活中的种种障碍。于是悲观的男孩子被锁进一个放着五光十色新玩具的屋子，乐观的男孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子。当父母重新返回     

在德国骂架要吃官司

正我与先生结婚前,他好几次见识过我的唇枪舌剑。尽管听不懂,但他告诉我,我吵架时的神情蛮有意思的,很真实、很自然。倒是我妈妈再三叮嘱我:去国外,你就要注意点,这有关我们中国人的形象。到了德国后,我开始学德语。听说学骂人的话最容易记住,于是,我请先生教。他说:我们     

费希特在德国和中国

这篇报告回忆了作者20世纪50年代在德国编辑《费希特全集》的艰难开端和20世纪80年代到中国促成编译《费希特选集》的东方之旅,讲得真实生动,可谓有价值的学术史料。     

老子研究在德国——德国首届国际老子研讨会开幕词

尊敬的校长先生,尊敬的同事们,亲爱的朋友们、女士们、先生们: 很高兴能在玛丽亚山谷见到各位,作为乌培河谷大学历史—哲学—神学系主任代表,并以我个人的身份,我衷心欢迎各位来参加我们的老子研讨会。在此我还要感谢大众汽车厂基金会和乌培河谷大学,正是由于     

第十二届德国哲学大会在西德举行

第十二届德国哲学大会于1981年9月29日至10月3日在西德因斯布鲁克举行。大会的总题目是《人和人的科学》。大会分成下列小组:1.价值和道德的论证;2.社会科学的人类学;3.历史哲学(从人类学来看);4.宗教哲学;5.现代工业社会的评价问题;6.技术哲学;7.哲学人类学的科学理论;8.语言     

10元钱竞买自行车

某镇派出所,为了把诸如照相机、摄像机、电视机、自行车和手机等等从犯罪分子手中缴获来的物品归还原主,定期将其展出,以供失主前来认领。对于那些久已无人问津的,则作无主处理,一年公开拍卖一次。     

骑在羊背上的发达国家——澳大利亚调查考察的初步分析

三、四月间,随中国社会科学院组团去澳大利亚作短期的考察访问。澳大利亚早被称之为“骑在羊背上的国家”。顾名思义,原是一个农牧业国家。自第二次世界大战期间及其以后,重点发展制造业,经历五十年代和六十年代的相对稳定发展时期,终于使这个国家步入发达的工业国的行列。以国民生产总值(GDP)来衡量,人均达到16050美元,在发达资本主义国家中名列前茅。     

费希特思想在德国民族运动中的痕迹

在费希特逝世和拿破仑败北之后的几十年里发展起来的一切政治派别,几乎都利用过费希特的思想.按照Th.尼培尔戴和F.瓦里雅维茨的看法,这些派别可以分为自由派、激进民主派和社会主义派,但我认为,在他们所述的德国民族运动(1819——1871)中还应该考虑到第四个派别,即那种极其强调民族因素的民族主义派,根据这样的划     

10元钱竞买自行车

某镇派出所,为了把诸如照相机、摄像机、电视机、自行车和手机等等从犯罪分子手中缴获来的物品归还原主,定期将其展出,以供失主前来认领。对于那些久已无人问津的,则作无主处理,一年公开拍卖一次。     

行为改变的象与骑象人

你是否曾为多次半途而废的戒烟懊恼不已?你是否想拥有完美身材却不知从何处着手?你是否曾因忍不住老吃垃圾食品而自责?对于改变行为,人们总认为是自己意志力不够,或者没有找到好的方法,要么抱怨诱惑太多。事实上,改变行为并不是十分困难,成功的改变遵循同样的模式。     

输在有退路

我在一家广告公司干了两年多，其实工作干得并不错，可惜年少轻狂的我一直不满意老总给我的薪金待遇，加上一直跃跃欲试想另谋出路出去闯一闯，于是，瞒着公司我请了两个月的病假，整理了一下自己的材料准备去一个影视公司应聘。     

信仰的纽带 文化的桥梁——“德国人在中国,中国人在德国”研讨会小记

正2016年10月3日至5日,在德国巴伐利亚州的诺伊恩德特尔绍(Neuendettel sau)举行了主题为德国人在中国,中国人在德国的为期三天的研讨会,有五十余位各界人士参加。并不陌生的小镇诺伊恩德特尔绍位于纽伦堡西南32公里,是一个典型的德国基督教小镇,只有7674位居民、3所学校、1个储蓄所、1条主要街道、1所路德会神学院和1所教会社会服务学校。2007年6月,继科隆第31届德国新教教会日(Kirchentag)之后,中国教会圣经事工展在这里的巴伐利亚福音信义会世界同一宣教机构(Mission EineWelt)进行为期一个月的展出。     

多难兴学创新不已——纪念张岱年先生逝世二周年

张岱年(1909.5.23~2004.4.24)是我国现当代著名的哲学家、哲学史家、教育家、一代宗师。他又是一位毕生以教育和学术救国的杰出的爱国主义者。张先生毕其一生,执教杏坛,桃李满园,勤于创新,著作等身,硕果累累,尤其令人感佩的是他在抗日战争中,奋力著书立说,创建“合三为一论”体系,以报效祖国。如他所述:“1933年我著文说:‘中国民族现值生死存亡之机,应付此种危难,必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿,而是中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活,然又必不采新孔学或新墨学的形态,而是一种新的创造。’(载1934…