割草

正我小的时候,相伴我的有两件事:一件是上学,另一件就是割草。我上学,是因为父亲和母亲从来没上过学,没文化苦哇,我大概是在为父母亲实现一种希望吧。而我割草,也是为了上学,关联的直接原因比如交学费、买文具、买衣服、买鞋都需要钱。钱从何来,那时主要靠家里养猪养羊养兔养鸡等等。而在普遍缺粮的年代,家庭饲养饲料的来源就只有靠割草了。上学与割草在那时对我来说就显得同样重要。我在课堂是向老师和课本学习,而割草时则是在田野向     

我是这样走出封闭的我

封闭的心理让我在现实的生活里受尽了委屈和无奈,我不止一次因它而埋怨自己,迁怒别人,使我常遭冷落和不屑;而现在,我终于能从这泥潭中解放出来,我发现,生活原来十分美丽,我应该好好地享受生活,快乐地度过人生的每一天。 我是出生在偏僻落后的山村里,兄弟姐妹很多,家庭十分困难。小的时候,我十分好强,自尊心也特别强,但是我十分胆小,总不敢在别人面前说话;爸妈管教特别严,对我的学习要求得一丝不苟,不许骂人打架,那时上学我     

康先生信箱

康先生: 我是一个来自云南楚雄的女孩,我希望能得到您的帮助。从小学四年级开始讨厌去学校,一直到现在我都没有改变讨厌去学校的想法,不论父母怎么劝说都没用。记得11岁时,我不想上学,爸爸又是打又是骂,还把刀架在自己脖子上以死相逼。我吓坏了,自此以后我更怕上学,我开始让自己生病,或装病,以逃避上学。就这样我断断续续读到了初中。     

过程神正论

神正论（theodicy）一词源于希腊文（神）和（正义）,意为“上帝为公义,尽管罪恶存在”。1710年莱布尼兹曾在这个涵义上应用这个词。按照经院传统用法,形上学（metanhysica）分为一般形上学与特殊形上学两部类。一般形上学又称本体论,研究的内容是：一、存在本身及其他超越种属和范畴的概念如统一、真、善;二、范畴,如实体、偶性、质量、数量、关系;三、因,即质料因、形式因、动力因、目的因。特殊形上学亦称应用形上学,包括宇宙论、灵魂论、神正论。如此看来,神正论属于宗教哲学的领域。现代神正论大抵在荣氏涵义上应用这个术语…     

为空巢老人祈祷

正你的父母正在"空巢"吗?你的晚年也会"空巢"吗?一份新闻报道的副标题让我深思……报道引用民政部的相关数据指出,目前我国城乡空巢家庭达到70%,农村空巢老人数量6000万;2021年-2035年,中国将出现第二个老年人口增长高峰,年均将增加1100多万人。农村青壮年劳动力外出务工、经商、上学造成大量家庭空巢,城市青壮年外出上学、就业以及异城居住和同城分别居住情况也十分普遍。空巢家庭已是21世纪我国城市,甚至是许多农村地区老年人家庭的主要模式。     

不知疲倦的母鹰——访浙江奉化市基协会长方瑶光牧师

初春三月的第一天,太阳眯着眼睛柔柔地瞅着大地,我即将结束假期回神学院学习,为了向方牧师告别,我叩开了方牧师的家门。她可能是刚结束早上的灵修,因桌子上还放着圣经和灵修的笔记本。她一看是我,用诧异的口吻问我说:“效法,还没上学?”当我讲明来意后,她慈祥的脸上显出喜乐的神情,笑呵呵地问起我的情况来了。     

扶危助困 义不容辞——让我们共同为甘肃省平凉市贫困地区多献爱心

这是一个永远难忘的日子! 当我知道这个消息我的心犹如夏日的骄阳。甘肃省平凉市上陵地带那偏僻农村的人们还处在极为落后的生活,吃不饱、睡不好,小孩无钱上学,就连生活用水也成问题。     

时光的印记

高中那段时光,我住校读书。高一刚开学不久,父亲和别人合伙做山货生意被骗,原本并不富裕的家庭负债累累。住校意味着食宿将成为一笔不小的开销,自从家里生意被骗后,好多时候我都为这笔开销发愁。还好,学校允许农村来的孩子带米上学,早中晚烧开水的时候帮着蒸一盒饭。每天早中晚我把米洗好,送到锅炉房,等到开饭的时候再花5毛钱打一份素菜,一顿饭也就这样过了。有些时候为了省钱,干脆从家里拿些咸菜……     

焦点效应与透明度错觉

正女儿早上去上学,刚迈出家门就发现校服的胸前有一小块污渍。她连忙对我说:"赶快换一套。"我担心她上学迟到,于是说道:"不用换了,这点污渍看不出来。"女儿只好不悦地上学去了。下午,女儿放学回来一进家门就说:"今天在学校真尴尬,我都不好意思在课间活动时与同学们一起玩。"我知道,这都是那一小块污     

那枚被遗忘的落叶

刚刚看了一篇题为《踩着落叶上学》的文章,一下触动了我的心灵,勾起了许多心底的波澜。其实,能够踩着落叶上学也是一种幸福,有的人却如落叶般被风吹散,不知遗落在世间的哪个角落里。     

意识与自我意识

传说有一次人们问爱因斯坦:“您为什么能创立使我们对物理现实的认识发生巨大变化的理论?”他是这样回答的:“只不过因为我和我的同龄人不同,他们早在上学的时候就很好地把握了什么是时间和空间,而我到了成年以后还不了解这些东西。”     

怎样增强你的智力潜能

一位少年给家长带来了灾难性的消息,他在幼儿时期智力迟钝,在学校里令人讨厌,现在因学业成绩低劣而被学校开除,通知上写着:“容许你继续上学对班级不利,会对其他学生产生不良影响。”几年以后,他回顾他的学习问题时说:“我的智力发展是迟钝的,因此直到长大成人时才开始对空间和时间产生怀疑。当然,我能比小孩子更深入地研究这个问题。”就这样,年青的艾伯特·爱因斯坦在被学校开除十一年后,发表了相对论,这一理论改变了我们对宇宙的概念。     

呵护孩子一小“步”,关怀心灵一大步

<正>农村的学童们,上学要走许多山路、土路。他们中的贫困孩子,一年中的大部分时间都赤脚穿着一双破旧的拖鞋。仅有的一双布鞋,只有等到寒冷的冬天才舍得拿出来穿。孤儿或单亲家庭的贫困学童,不但缺少家长的关心和指导,更因经济拮据,无法拥有一本属于自己的字典。     

奥运情

我是一名长期扎根农村教育一线的回族教师,这段时间因身体有病,被单位领导特许休息。2008年5月7日这天,单位领导突然说,给我一项特殊的与奥运有关的任务,当时我痛快地接受了。     

我的生命里充满平安

自上小学后,我的父母把我送到一所离家很远的学校读书,因离家很远的缘故,我食宿都在那里,一年很少回家,想家的滋味很难受,我总感到自己是一个孤单的人.我的同桌王欣见我满脸愁容心事重重的样子,她常常开导我,鼓励我好好学习,并把我带到她家,让我吃住都在那里,让我把她家当成自己的家,我们俩一同上学,回家后一起温习功课,我们还经常在一起谈理想,谈未来.     

论“道德的形上学”建立之逻辑进路及其意义——以王兴国教授之牟宗三研究为中心的展开

牟宗三的"道德的形上学"是一种现代形态的哲学间架,是牟氏哲学地建立起来的新儒学。其之所以能哲学地建立起来,端赖其逻辑进路。由逻辑之先验性照见纯理自身,既而进至知性主体,再由知性主体之不足,而朗现儒学之心性道德主体,这是唯一的先验超越本体,"道德的形上学"至此而建立。逻辑作为一种哲学思维方式,是理解"道德的形上学"何以必须建立之根本进路。只有把握了这一进路,"道德的形上学"之内涵及其意义才能得以全盘展露。     

财富大亨:用“荒诞”缔造传奇

1905年12月24日,他出生于美利坚合众国休斯敦,从小便是一个充满荒诞想法、性格孤僻的少年,极其厌恶上学。他会把家里钟表拆掉再重新装起,尝试着将脚踏车装上电池改为电动车,会将邻居家母鸡下的蛋偷来藏到被窝里,尝试着人工孵化小鸡等。16岁那年,他母亲在一次手术中因麻醉失败而死在手术台上,两年后,父亲也因心脏麻痹而死,留下一笔巨额遗产。没有了父母的约束,他毅然     

老舍与佛教的二三事

老舍小时候家境贫困,交不起学费,直到九岁才入学,而促成和帮助他入学的是当过北京鹫峰寺住持的宗月大师。宗月俗名刘寿绵,系清皇室内务府人,生于富贵之家,一生乐善好施。一天,他来到老舍家,一进门就问老舍的母亲:“孩子几岁了?上学没有?”等老舍的母亲回答完后马上表示:“明天早上我来,带他上学,学钱、书籍,大姐你都不必管!”第二天清晨,老舍     

宋明理学形上学追究的理路

现代新儒家的思维模式或路向,基本上承袭宋明新儒家对于传统形上学本体论(存有论)追根究底的思考。理、心、气作为形上学存有,是存在者的存有,而非实在的存有。依据我们对于宋明新儒学的道德形上学的批判,笔者试图从道德形上学和形上学本体预设中超越出来,即从宋明新儒学对于根、底的追根究底的理论思考,而转向对根、底自身的理论思考和为什么追、究以及如何追、究的探讨。这对于弄清现代新儒家的思维路向或许是有益的。     

“姐姐”妻子

我和妻子小爱,小时候在乡下是邻居,小爱比我大两岁,但和我同班。 那时候,我们居住在村子的西头,学校在村东头,中间的距离大约有两里路。不知为什么,无论春夏秋冬,我们都是早上6点钟到校,尤其是冬天,到处都是一片漆黑。上学路上心里都很怕。小爱的父母总是对小爱说,上学的时候,你把邻居的