梦的奥妙

梦与感情梦是一种生理现象,也是一种心理现象。伟大的精神病学家、精神分析学派的创始人弗洛伊德认为“梦是愿望的达成”,即一个人生理和心理愿望的体现,它暗示了一个人最强烈的需求。尽管对于梦在治疗精神病方面的作用存在着争论,但是精神病专家对于梦的正确理解可以帮助人们解决感情方面的问题。科学家们说,三分之二的梦是非幸福的。对于一万例梦的研究表明每三个梦中有二个是关于愤怒、恐惧和和悲伤的,而每五个梦中只有一     

基督徒如何看待万圣节

每到十月中下旬,随着万圣节的临近,各大商家、娱乐场所都会纷纷布置骷髅头、南瓜灯等鬼怪饰品。而社会上也会兴起一股谈论鬼怪的热潮。对此,基督徒要如何面对呢？我们应如何看待鬼片、鬼故事、过万圣节等问题？     

水陆法会源流略说

水陆法会,即“法界圣凡水陆胜会”之简称,也叫水陆会、水陆斋、水陆道场、悲济会等。它是汉传佛教在寺庙中举办的最为隆重的经忏法事,以供奉饮食为主,是为超度水陆一切亡灵而设,主要有三个目的:一是为亡者幽灵作追善菩提,二是把施食功德回向于施主及其眷属,藉此得以延年增福,三是救济六道所有众生。不过,对于该法事的历史,虽说宋以后的情况比较清楚,但是此前的状况,仍为一团迷雾,需要努力澄清。而关于其含义,更是不甚明了。就拿几部通行的佛学辞典来说吧,解释也不尽一致。如丁福保《佛学大辞典》谓:“于水陆有情供养斋食之法会也。”[《1]佛…     

关于欧美鬼怪动画电影选题分析

本文针对当今欧美具有一定的票房市场的鬼怪动画电影进行分析，得出鬼怪动画电影就像一面有着奇异光彩的“照妖镜”把儿童时代的黑暗的恐惧与恐怖的遐想全都收容在一个虚幻的映像里，导演和编剧们将这个虚幻世界非常合理而安全的展示给孩子们。     

关于恶——读曼德威尔《蜜蜂的寓言》

关于恶———读曼德威尔《蜜蜂的寓言》丁大同抢走乞丐的最后一个救命钱,拿跛子的拐棍折断了再摔回他的脚跟前,这样的人是恶人。一个恶人,是无论白昼和黑夜,无论在睡眠和从梦中醒来,无论外出或回家时都应该诅咒的东西。然而,如果有人说恶也是必要的,还有它的作用,...     

没有性,我依然将爱点燃

维系夫妻关系的究竟是爱情还是性呢?我的经历让我认识到,无法过正常夫妻生活的男女,总可以找到让对方愉悦的性爱方式,而感情一旦消失,根植于情爱之中的性爱,也将是难以持久,情爱只有一种,而性爱却能再生。     

论中日动画中鬼怪造型所蕴含的文化差异

不同的地域文化产生了各异的鬼怪传说。日本的鬼怪文化一直以神秘色彩大量出现在动画中,尤其是百鬼夜行更是众所周知。而中国的传统文化虽然在近几年得到重视,但是对于本土鬼怪的研究仍然浅薄,依旧停留在对日本鬼怪造型的大量模仿阶段,需要加大研究力度,增强国产动画的民族特色。     

电影与梦

关于电影与梦想相类似的观点由来已久.而详细谈论电影与梦之间关系的是博德里、克里斯蒂安·麦茨和孔采尔.博德里主要谈论了电影状态向梦靠近的机制.克里斯蒂安·麦茨则在其基础上详细分析了电影与梦的三大主要区别:做梦者不知道他在做梦,电影观众知道他在电影院里;电影状态是一种真正的知觉状态,梦是一种幻觉现象;电影比梦更具有逻辑性和现实构造因素.同时,克里斯蒂安·麦茨认为,虽然电影状态会出现退化和幻想,但是主要依据白日梦的规律.他指出,电影占据和协调着意识的三个层次:梦的层次、白日梦的层次和知觉的层次.而这种对梦、白日梦和知觉的协调,从而规定了电影能指的性质以及其与观影者的关系.而孔采尔更多的是把弗洛伊德关于梦的运作的概念当作一种阐释策略,一种读解电影的方法.     

睡眠期间心理活动的认知特点

意大利波洛尼亚大学Ｐ．Ｃｉｃｏｇｎａ等人进行的一项睡眠实验中,将２７名被试分别从四种睡眠状态中唤醒,记录被试所报告的梦及由梦引起的联想回忆,对梦报告如梦联想进行分析,研究结果支持以下这一有关梦的认知活动的假说：在不同抑制程度即睡眠的不同阶段梦的激发具有相同的认知运行机制,具有同一成梦系统,只是在不同的水平操作而表现出一定的阶段性．     

为心找到方向

有一天,同一位作家朋友聊天,他说他在工厂做过工,任职过政府秘书,从事过媒体工作……不过心底总有一个文字梦,他说梦想无论高远与否,最重要的是,让心找到一个可以奔走的方向,沿着这个方向一直走下去,这就是美好圆润的人生。     

梦幻与心境在油画中的表现探索研究

"梦"是一个让人朦胧的字眼,是我们的心灵世界,而梦幻是指如梦的境界,即梦境。每个人都希望通过不同方式把其追求的梦境强烈地展现出来,艺术家也是如此。现代绘画史上的伟人夏加尔和超现实主义艺术家达利更是将梦幻、象征性的个人经验意象和梦境的主观世界通过绘画的形式把他们内心深处的追求描绘得淋漓尽致。     

关于马克思主义与人道主义关系等问题的不同意见

近年来,我国学术界对于人的学说的研究和探讨,无论在广度上还是深度上,都正在向前推进。《国内哲学动态》曾就人的本质和人性等问题作过一些简介,本文就马克思主义与人道主义关系等问题的讨论情况再作些介绍。一、马克思主义与人道主义是什么关系? 主要有两种不同意见。一种意见认为,马克思主义和人道主义是两种根本不同的思想体系,我们决不能把人道主义这种资产阶级的世界观作为无产阶级的战斗武器。其理由是: 1、从人道主义这个词产生的历史背景来看。它产生于文艺复兴以后,即资本主义生产方式出现以后才第一次出现。因此,它是适应资产阶级发展资本主义的需要而产生的资产阶级意识形态。有人把人道主义分成广义的和狭义的,把奴隶占有制、封建制时期的各种论人的言论也放到广义的人道主义范畴里去,这就抹煞了人道主义的特定的历     

友情的树枝

友情更像一棵树,只要你细心,它就可以枝繁叶茂。但是这棵树,有些枝条要好好地保护,而有些枝条却要果断地修剪掉,树才能顺利生长。有一枝叫敏感。它总是放肆地生长着,烦扰着我对朋友的心情。我曾经过于注重朋友对自己的态度,而不关心原因。我总认为友情应是专一的,最好的朋友只有一个,也要求朋友对我也同样专一,永远充满热情。无论何时我需要帮助,甚至半夜把朋友从梦     

世间本无鬼,为何要自怕?

妖魔鬼怪,是传说中一种害人的怪物,一讲起这些怪物,孩子们都十分害怕。因为他们尚没有分辨能力,也不知世上根本没有鬼怪,只是大人为了让他们听话而编造并用来吓唬他们的。随着年龄的增长,这些吓人的话语会不攻自破,他们也不再害怕什么妖魔鬼怪了。但对于性格内向、胆小的孩子,这种对鬼怪的恐惧心理往往可能伴随他整个青少年时期,直到成年也难以走出恐惧的心理阴影,严重时便产生了心理障碍。     

密尔对表达自由的辩护及其当代意义

毫无争议，密尔对言论自由的哲学辩护已经成为西方理性传统中一个不可或缺的部分。下面的事实可以证明这一点，即很多人把他关于这一问题的观点看作是众所周知的事情，实际上，甚至已经达到了这样的程度：他们感觉没有必要追溯这些观点的根源。密尔自己肯定不欢迎这一发展，因为任何已经证明的意见都有变成僵死教     

用责任和行动铸就中国梦

"中国梦"是国家梦、民族梦,也是上海基督教青年会、女青年会的梦,我们动员每一位同工、义工,以及每一个被服务对象为实现这个梦而努力。基督教青年会、女青年会在上海建立之日起就确定了把信仰通过"爱"来诠释、通过服务来表达的方针,践行在"不分信仰、不分民族、不分男女、不分肤色、不分年龄"     

风雨过后,“性”福回归

我的丈夫是位大学美术老师。结婚4年以来,我们的性爱一直非常和谐。我们熟悉彼此的身体,彼此都非常投入,我们做爱是在做一种灵魂和身体的交流,不是在做秀,也不是色情电影里进行的一种表演,美妙无穷的高潮常常把我们带入极乐之境。而丈夫的出轨使这一切不复存在。自从目睹他和一个年轻的     

论唯物辩证法的世界观职能

关于唯物辩证法的世界观内容和方法论职能的问题,一次又一次地产生,并围绕着许多新的方面而展开争论。一言以蔽之,这个问题仍然是认真讨论的对象。在苏联哲学家争论的问题当中,关于“整个世界”的问题也是一个激烈争论的问题。一些苏联哲学家坚持这样看法:不能把被理解为“世界现象的普遍联系”的整个世界认作哲学的特有对象。他们提出如下论点作为其主要论据,即:整个世界这个概念的内容也应当包括人及其意识,但是这样一来,也就把全部哲学的最高问题——关于意识和世界的关系问题撇在一边了,因为关于整个     

云冈的儒童本生及阿输迦施土信仰模式

儒童本生,佛教诸经记述甚多,大致讲同一故事——释迦前世为少年修行者时,逢定光佛宣扬佛法,即买花献佛,见地淤泥,布发于上,佛足蹈而过。只是关于这位少年修行者之称谓,诸经所载不尽一致:《过去现     

精神生产研究新进展

近年来,我国哲学界对精神生产的研究无论在广度还是深度上,都有了较大进展,主要涉及到以下几个方面的问题。一、精神生产的涵义及其特点关于精神生产的基本涵义,一种观点认为,根据马克思恩格斯的意见,精神生产就是“思想、观念、意识的生产”,即意识生产。它以生产观念形态的产品(思想、概念、方案、计划、理论体系等)为目的。第二种观点认为,马克思主义经典作家并没有把精神生产等同于意识生产。意识生产除了包括精神生产之外还包括日常生活意识的生产。所谓日常意识生产就是同物质活动、现实生活交织在一起的初级形式的意识生产,它指的是人们在日常实践中的直接感受、观点和意