中国社会科学院东方文化研究中心成立

1997年7月9日,中国社会科学院东方文化研究中心成立大会暨“迈向ZI世纪的东方文化”学术研讨会、《东方哲学与文化丛书》首发式在中国社会科学院学术报告厅召开,来自北京大学、中国人民大学、中国社会科学院哲学所、宗教所、亚太所等四十多个单位的一百多位专家学者及有关领导出席了会议,中国社会科学院副院长汝信、刘吉,印度驻华大使南唯哲到会祝贺并讲话。中国社会科学院东方文化研究中心是研究和实践东方文化的学术团体,它是以中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室为基础组织起来的,它广泛聘请国内外在东方文化研究方面的专家…     

法舫法师谈东方文化

<正>当代高僧法舫(1905-1951)对中国佛学发展所作出的贡献已日益受到研究者的关注。因为有了国际性的视野,法舫法师在论述佛教问题时,就不是狭隘地就中国佛教论佛教,而是注意到佛教和世界局势的关系,佛教与东方文化发展的关系。法舫对东方文化提出的自己的看法,虽时隔近一个世纪,其观点依然可以启发读者的思考。法舫具有广阔的文化视野,他关注世界局势,关心人类命运,反对独处一隅读经修行,强调佛教的社会性     

荣格心理学的东方文化意蕴

本文从荣格心理学理论与美的东方模式的关系入手,分析了其中的东方文化意蕴.指出荣格的心理学理论具有印度和中国传统美学特征,荣格从中发现了心灵的原始意象以及用互补和谐的美学原则阐释原型之间的关系.     

正念——基于东方文化的心理治疗方法

正念起源于东方佛教修行,是一种如实觉察身心变化而达到烦恼解脱的觉知力。从20世纪70年代开始,正念训练广泛应用于心理咨询与治疗,实证和理论研究有诸多成果。本文主要介绍了正念的概念、关于正念的实证研究、理论机制以及正念训练技术。     

“世纪之交东方文化走向”学术座谈会概述

１９９８年８月１４日，中国社科院东方文化研究中心就“世纪之交东方文化走向”召开座谈会，来自北京、天津、河南、山东、甘肃的３０余名专家学者，围绕当前亚洲经济危机引发的问题，进行了新一轮的文化探讨。座谈内容主要集中在以下几方面。一、如何看待新时期经济、文...     

洛阳景教经幢

国家一级文物。2006年因盗墓在洛阳出土,经幢为八棱石柱,底部受损。该经幢是继西安《大秦景教流行中国碑》之后,唐代景教石刻最重大的考古发现。经幢分为两部分,包括《大秦景教宣元至本经》经文和"经幢记",经文部分与敦煌残本可以互补。今存洛阳市博物馆。     

全真道在洛阳

全真道是大金定间成阳人王喆(号重阳)所创立的一个道教派别。《四库全书总目提要·甘水仙源录》云:金大定中,王重阳“聚徒宁海州,立三教平等会,以《孝经》、《心经》、《老子》教人讽诵,而自名其教曰‘全真’。”王喆的七位弟子:马钰(丹阳)、谭处端(长真)、刘处玄(长生)、邱处机(长春)、王处一(玉阳)、郝大通(广宁)、孙仙姑(马钰之妻,号清静散人)合称“七真人”,亦即“北七真”。元初,统治者为了加强对汉族的统治,大力扶持全真道,邱处机又仿效佛教,建立了全真丛林制度。     

隋唐洛阳道教略述

洛阳是隋、唐两朝的东都,也是两朝道教文化的中心之一。隋文帝虽雅信佛法,然于道教也十分重视。如为道士吕师立清虚观、为孙昂立清都观、为孟静立至德观、为焦子顺立五通观等,皆旌其神异之故。隋炀帝并信佛道,为晋王时即从隐士徐则受道法,又召道士王远知(510—635)相见。然炀帝多忌恶,故大业元年(605)特于新建成的东都城中置“道术坊”,凡五行、占候、卜筮、医药者皆追集东都,遣使检查,不许任意出入。道术坊的位置,当在今洛河南岸白碛村附近。著名道士王远知出身官僚家庭。     

道教圣地洛阳上清宫

正千年帝都洛阳的龙脉,位于邙山翠云峰到龙门伊阙一线,南北穿过洛阳城。这也正是隋唐洛阳城的中轴线,在这条中轴线上,分布着玄武门、天堂、天宫(明堂)、天门(应天门)、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门、天阙(伊阙)等重要建筑,道教祖庭上清宫就位于这条龙脉的龙头——翠云峰上。     

洛阳地方传统音乐文化

洛阳,位于黄河中游的中原地区,自古号称"天下之中".独特的地理环境与自然条件,使其成为宋代以前帝王择都的理想场所,也使得洛阳有着深厚的文化底蕴.世界各民族音乐多元化中国音乐更是以其丰富多样的品种呈现在世界面前.洛阳在占有丰富民族音乐文化遗产方面有着得天独厚的优势:洛阳海神乐,河洛大鼓,十万宫廷乐舞等资源可以说是音乐历史方面的"活化石".尤其是十万乐,已经像云南纳西古乐一样在旅游景点演出并保存.在流传至今的洛阳传统音乐中,说唱音乐和鼓吹乐以其独有的魅力在现代文明社会中顽强地生存了下来.     

洛阳玄奘寺举行重建开工典礼

本刊讯6月8日,黑龙江省牡丹江市佛教协会第二次代表会议在牡丹江市圆通讲寺召开,来自8个县(市)区11个寺院的代表61人出席会议。省佛教协会会     

洛阳玄奘寺举行重建开工典礼

本刊讯7月7日,河南洛阳偃师市玄奘寺隆重举行重建工程开工典礼。香港玄奘法师研究会会长圆明法师将出任玄奘寺首任方丈,主持玄奘寺的重建工程。     

当代东方儒学兴起的背景——东方文化与东方哲学

儒学本是东方的一种古老的学术文化 ,其成为当代的话题并引起世人的关注 ,乃是 2 0世纪 80年代以后的事。 70年代东亚经济起飞 ,特别是 80年代以来东亚现代化的推进 ,显示出一种有别于欧洲的“集团主义人文类型”的现代化模式 ,不仅令西方经济界瞠目 ,而且使得许多西方人士意识到 :亚洲今天发生的种种革命性变革背后 ,有一个传承数千年的历史背景。今天 ,我们欲在世界历史进程中追寻儒学变化的踪迹 ,必须具备东西方文化对比的大视野。应该说 ,东方文化与东方哲学 ,即是我们了解东方儒学的大背景。     

李白学道洛阳嵩山考

李白为唐代伟大的浪漫主义诗人。他的浪漫主义风格,可以说根植于中国的道教。他自幼在西蜀向往道教;出蜀后,在洛阳嵩山踏     

洛阳上清宫考略

洛阳北邙上清宫 ,为中国道教史上首次命名“上清宫”的道教宫观 (唐杜光庭《历代崇道记》) ,还是我国唐代东都第一座国家道教学院崇玄学所在地 ,是我国道教发展到鼎盛时期所创建的著名宫观之一。成为道观、宗庙和道教学府三位一体的宫殿园林式建筑群。一、圣迹仙踪翠云峰上清宫在东周王城东北十二里 ,隋唐东都 ,金中京 ,元、明、清河南府 (今洛阳市老城 )北八里邙山翠云峰上 ,“背邙山之原 ,面伊洛之流 ,枕大川 ,朝少室 ,挟太行 ,跨函谷……山川绚丽 ,云日宣明”(《重建上清宫古迹碑记》。相传春秋时陈国苦县人老聃 ,在东周任柱下史 (又称征…     

“五四”时期的东方文化思潮与现代新儒家

“五四”时期的东方文化思潮是现代新儒家学派的思想酝酿与定位阶段。梁启超、梁漱溟、张君励作为“五四”东方文化思潮的主将,同时也是为现代新儒家思想定位的先驱。东方文化思潮出于对中国近代所走过的西化道路模式的痛切反省,主张中国道路特殊论,并主张以传统儒学为根本,在学术独立自主的基础上实现中西文化会通,以达致传统文化开新的目的。东方文化思潮的这一文化思想和学术方向为现代新儒家所延承和发展。在今天看来,尽管他们的努力在许多方面都具有积极的价值和意义,但由于他们在根本上固执于传统儒学的立场,因而未能构成中国现代文化运动的主流,也无法真正实现传统开新的目的。     

世纪之交的探索与交流——东方文化国际学术讨论会综述

由中国社会科学院东方文化研究中心、河南行政学院、河南开封大学、河南宋学研究会共同主办的“东方文化国际学术讨论会”,1999年 10月 2 9日— 11月 1日在河南开封大学举行 ,来自中国、韩国、日本、伊朗、澳大利亚、以色列的 40余位专家学者出席了会议。会上 ,中外学者围绕 2     

清华大学国学研究院简介

<正>清华大学国学研究院是直属清华大学的跨学科研究机构。其前身是于1925年成立的清华国学研究院,因故于1929年停办。然而短短的四年时间,清华国学院立足于中国传统文化,追求创新、采纳西学,培养出了七十多位语言学、古文字学、文学、史学、哲学、考古学等方面的专家学者,为中国学术的发展做出了巨大贡献。为继承这一传统,2009年清华大学国学研究院正式复建。复建后的国学研究院继续秉承老清华国学研究院的学术精神,以中国主体、世界眼光为宗旨,倡导宽正、沉潜、广大、高明的学风,积极关注世界范围内的中国学术研究的进展,着重围绕中国哲学、史学、美学、     

洛阳召开文明单位建设理论研讨会

由洛阳市文明单位建设指导委员会组织发起的文明单位建设理论研讨会,于1989年12月2日至3日召开。与会的有从事社会主义精神文明和伦理学研究的专家,负责文明单位建设工作的干部和大国营厂矿、科研院所、市区县的有关领导同志,共60多人。