伊斯兰教中国化的建筑体现 以明清时期的清真寺为例

正明清时期建筑的清真寺既体现了中国传统建筑的风格,又具有某些伊斯兰建筑的元素;既与中国的文庙、佛寺、道观等建筑不同,同时又有别于国外的清真寺,形成了独特的韵味。明清时期的清真寺是清真寺建筑形式与中国传统建筑范式相结合而发展出来的独具中国特色的清真寺建筑风格,也是中国穆斯林对世界伊斯兰教建筑的一个贡献。根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。明清时期的清真寺,在建筑形制、布局、装饰     

伊斯兰教中国化的建筑体现 以明清时期的清真寺为例北大核心CSSCISSCI

明清时期建筑的清真寺既体现了中国传统建筑的风格,又具有某些伊斯兰建筑的元素;既与中国的文庙、佛寺、道观等建筑不同,同时又有别于国外的清真寺,形成了独特的韵味。明清时期的清真寺是清真寺建筑形式与中国传统建筑范式相结合而发展出来的独具中国特色的清真寺建筑风格,也是中国穆斯林对世界伊斯兰教建筑的一个贡献。根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看,我国大部分清真寺都始建于明代,清代则是发展的高峰期。     

中国化清真寺建筑的历史演变 以广州怀圣寺为例

正历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教的重要标志,也有一个本土化、民族化的过程。"在我国历史上,清真寺建筑风格的发     

从文化交融视角看宁夏伊斯兰教建筑艺术之美北大核心

宁夏传统伊斯兰教建筑普遍采用中国化的院落布局,使用中国化的建筑元素,吸纳中国化的装饰艺术,不仅具有鲜明的地域特色,更是伊斯兰文化与中国传统文化彼此融合的历史见证。宁夏伊斯兰教的建筑独具特色。通过对宁夏传统风格的清真寺的历史文化背景、空间布局、庭院设计和装饰艺术等方面的对比分析,可以更充分认识伊斯兰教建筑之美,深刻体察以回族群众为代表的中国穆斯林的宗教信仰、社会生活和审美观念。     

新疆伊宁市拜都拉清真寺的建筑及装饰艺术北大核心CSSCISSCI

清真寺建筑文化是中国建筑文化的重要组成部分,是中华文明的物化标志之一。全世界的清真寺除礼拜朝向统一于沙特阿拉伯麦加外,建筑形式不拘一格,建筑风格千差万别,建筑规模大小不一,清真寺建筑文化及内涵也是多种多样。中国伊斯兰教的清真寺数以万计,星罗棋布于大江南北,长城内外。     

清真寺的装饰艺术北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教清真寺在建筑外观上素以庄重而富有变化著称。不过,要细细感受清真寺的韵味,却要通过它的装饰艺术。清真寺外观的宏观粗犷和内部细节的雅致多样,两者相辅相成、交相辉映,共同铸就了独特而极富感染力的清真寺建筑艺术。细腻、繁复的装饰艺术,是清真寺建筑的一个突出特点。按照考古学的研究,     

清真寺作用研究

回族穆斯林无论是进行宗教活动,还是经堂教育以及其他社会活动,都离不开清真寺。清真寺的起源与伊斯兰教的传播、发展息息相关。自从穆圣亲自建造了第一座清真寺—位于麦地纳近郊的“古巴仪”清真寺。清真寺便跟随穆斯林的脚步,遍布亚、非、欧各穆斯林聚居区,而伊斯兰教自从传入中国以来,便出现了规模、风格、式样各不相同,但基本建筑规制却一样的清真寺建筑。随着清真寺的建造,其对于回族的作用也日益凸显。一、由清真寺的建筑风格看伊斯兰教的本土化中国的清真寺其建筑风格主要分为两个时期:一是明代以前。这一时期又可分为两个阶段,其一…     

“大运河与宗教文化”系列之七 明清时期大运河沿岸清真寺建筑的中国化特色

正明清时期大运河沿岸清真寺建筑的中国化特色,可以说是当时伊斯兰教思想中国化的外在体现。这些清真寺建筑遗存为后人研究这一段历史提供了珍贵的实物资料,同时对于当前的伊斯兰教中国化也有重要的借鉴意义。明清时期,随着京杭大运河的全线贯通,运河流经区域在经济、文化上迅速发展。当时的大运河沿线城市成为穆斯林商人分布的重要区域,在运河沿岸修建了很多清真寺。明清时期大运河沿岸清真寺,与唐宋时期创建的广州怀圣寺和泉州清净寺等有所不同,基本上都采用中国传统建筑形制,体现了中国化特色。     

早期清真寺建筑的中国化 以元代为中心的考察北大核心

元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,空间布局吸收中国文化内容,等等。     

伊斯兰教圣墓与巴巴寺

伊斯兰教圣墓与巴巴寺●阿依先中国的伊斯兰建筑具有独特的风格。这些建筑汲取了阿拉伯式建筑的样式，又运用了中国传统的建筑式样，还有不少融合、混同中西建筑样式的作品。在这些建筑之中，蕴藏了极为丰富的宗教文化内容。伊斯兰教建筑主要有清真寺、教经堂、陵墓等形式...     

乌鲁木齐、昌吉市清真寺巡礼

新疆维吾尔自治区首府——乌鲁木齐市城乡有大小清真寺75座,乌鲁木齐城区维吾尔族清真寺多设置在维族居民集中区域,清真寺建筑,大都简单朴素,除门庭建筑突出伊斯兰教的拱门圆顶之建筑特色外,内部无甚华丽装饰。城区较著名的清真寺有南门大寺。     

新疆伊斯兰教建筑艺术

新疆地区保存的伊斯兰教遗迹和建筑都很丰富。根据建筑物的实际作用、造型和装饰特点,可以分为清真寺、教经堂和陵墓等三大类建筑。我们重点论述新疆地区伊斯兰教建筑艺术的形成、发展及其主要特点。一、新疆伊斯兰教建筑艺术的形成和发展伊斯兰教是世界三大宗教之一,创立于公元6世纪初的阿拉伯半岛。逐步传人东方的中国、印度和东南亚各国,西边传入非洲大陆的中部地区。喀拉汗王朝奥古尔恰克统治时期（约892－glo）,伊斯兰教徒以及清真寺在阿图什相继出现,说明伊斯兰教传入新疆。信奉了伊斯兰教的苏吐克布格拉汗,大约公元932年登上王…     

《中国伊斯兰教建筑》

中国建筑史学家刘致平教授的专著《中国伊斯兰教建筑》在1985年8月由新疆人民出版社出版了。刘致平教授从四十年代开始致力于中国古建筑的研究,抗日战争时期,即在大后方遍访清真古寺,研究中国伊斯兰教建筑。建国后,从事教学和科研。1961年到1965年间,他率领一个专门研究中国伊斯兰教建筑的小组,倾心于我国二百余处清真寺、道堂     

奋力拼搏 成果斐然——为《中国伊斯兰建筑艺术》出版而作

正伊斯兰教于公元651年传入中国,伊斯兰建筑也随之传入。初期,仅在阿拉伯、波斯穆斯林商人聚居的"蕃坊"内建有清真寺。元代之后,遍及全国各地。中国伊斯兰建筑主要为清真寺、拱北、麻扎、道堂和教经堂,最早为阿拉伯式建筑风格,随着时间的推移,受华夏文化的影响,出现中阿结合式。这些建筑反映出不同历史时期各族穆斯林的经济状况和政治地位,同时也是各族穆斯林智慧的结晶。中国     

撒拉族清真寺建筑的历史与发展

正撒拉族清真寺建筑传承弘扬着撒拉族清真寺建筑文化精神,反映着我国伊斯兰教中国化的正确方向,发挥着伊斯兰教在促进社会和谐、文化繁荣、民族团结中的积极作用。撒拉族是我国信仰伊斯兰教的10个少数民族之一,迄今已有700多年的历史。据史载,撒拉族是元代迁入青海循化的中亚撒马尔罕人与当地的     

图文报道

2009年11月8日,国际著名伊斯兰哲学家赛义德·侯赛因·纳斯尔（Seyyed Hossein Nasr）访问了北京牛街礼拜寺,参观了牛街礼拜寺的建筑艺术和清真寺展览室,听取了有关人士的介绍,了解了中国伊斯兰建筑艺术特色,波斯文化与中国伊斯兰文化的渊源关系。纳斯尔对牛街清真寺具有的中国古典宫殿和阿拉伯式清真寺等多元建筑风格巧妙结合的艺术特色非常赞叹,并十分欣赏中国穆斯林与世界穆斯林广泛对话、交流的胸怀。     

大运河上的先贤遗迹 记江苏省扬州市普哈丁园

在江苏省扬州市解放桥旁古运河的东侧,坐落着我国唯一一座安葬伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的宋代遗迹——普哈丁园。这座集清真寺、古墓园、古园林于一体的伊斯兰教建筑,是扬州人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证,也是世界文化遗产、中国古代劳动人民创造的伟大水利建筑"大运河"流域的重要历史文化建筑。     

清真寺汉语楹联文学的内涵与类型

伊斯兰教自传入中国之初,就走上了中国化的过程。其中,清真寺的汉语楹联文学是非常具有典范性的中国化的伊斯兰教文学样式。清真寺楹联是以中国传统的文学样式,表达伊斯兰教的内涵。本文将清真寺楹联文学分为三种类型,并结合具体文本予以分析。     

伊斯兰教中国化的历史见证以定州清真寺《重建礼拜寺记》碑为例北大核心CSSCISSCI

定州清真寺《重建礼拜寺记》的碑文说明历史上伊斯兰教的中国化,其成功之处就在于自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化。定州清真寺《重建礼拜寺记》碑,作为中国伊斯兰教中国化的一个重要历史见证,印证了伊斯兰教中国化的诸多特点及传统的形成,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。     

推进宗教中国化的实践探索 甘肃省伊斯兰教协会推广的中式清真寺设计方案选登(一)

正为继承和发扬优良传统,积极推进和坚持我国伊斯兰教中国化方向,指导甘肃省内清真寺中国化建筑的具体实践,在甘肃省委统战部的指导下,甘肃省伊斯兰教协会联合兰州交通大学建筑与城乡规划学院,设计了20座不同形式的中国传统建筑风格的清真寺礼拜