功利主义与中国当代道德建设

1988年11月15日至17日,华东师范大学哲学系和哲学所以及上海中西哲学与文化比较研究中心联合举办了“功利主义反思”学术讨论会,现取其要者述于后。一、对西方传统功利主义的理解和评价问题西方功利主义经历了一个由极端利己主义向利己与利他结合的过程,而当代中国人却把功利主义看作自私自利的代名词,斥之为利己主义,而否定它对社会发展的作用,这很不公允。会议认为,应对一些问题重行探索和评价。 (1) “功利”的含义。有人把功利等同于利益;有人把功利界定为名、权、利的总和;有人则认为功利是包括精神价值在内的一切为人所需要的、使人得到满足的东西。     

儒家伦理思想与当代中国道德体系建设

儒家伦理思想作为中华民族道德传统的主干,一直深深地、普遍地影响着人们的思想观念和行为选择,对中华民族的道德追求、行为方式和人格塑造都产生了重大影响。儒家“仁爱”的道德原则及其道德规范体系,以及关于职业道德、家庭道德和社会公德的思想和要求,都是社会主义道德建设的宝贵资源。我们应当坚持批判继承其原则和方法,摒弃其消极因素,吸取、弘扬其积极因素,这对于当今中国道德体系的建设是十分重要的。     

权利概念与当代中国道德建设研究

“权利”和权利观念的凸现,已经并将继续对社会伦理关系和道德建设产生深刻的影响,同时也必然会对我国伦理学研究和发展以巨大的推动,公民道德建设必须坚持权利与义务相统一的方针原则。     

当代道德建设的理性思索--《当代中国道德建设》读后

世纪之交的中国正处于有中国特色的社会主义建设的关键时期 ,道德建设作为其中的一个重要环节 ,自然成为理论界讨论的焦点之一。理由有二 :一方面 ,有中国特色的社会主义建设内在地包含着经济建设、政治建设和文化建设三个方面 ,道德建设作为文化建设的一个侧面 ,在有中国特色的社会主义建设中占有举足轻重的地位 ,另一方面 ,道德作为一种特殊的社会意识形态 ,广泛而深入地渗透于经济建设、政治建设和文化建设之中 ,理所应当引起重视。《当代中国道德建设》一书紧扣中国当前实际 ,立足于中国道德建设的现状 ,从各个层面 ,包括理论层面和实践…     

佛教文化与当代道德建设

佛教修行,其实也是加强道德修养与塑造人格的过程。佛教文化的劝善本质是对个人道德进行积极地自我管理,并在此基础上形成道德自觉。故而,佛教文化的普世价值也可以归结为自我道德管理,换言之,佛教文化客观上有利于全社会的道德自我管理。     

墨子伦理思想的历史流布与当代中国道德建设

本文通过主流文化的汲取、民间社会的传承和在近代启蒙思潮中的短暂“复兴”,对墨子伦理思想的历史流布进行了论述和分析。认为墨学虽然在思想史上中绝了 ,但墨子的伦理思想仍然通过一些易被忽视的载体 ,由显到隐 ,在中国传统社会中起着相应的社会作用。当代中国的道德建设要走出困境 ,需要重建新的道德文化结构 ,而将道德精神与现实功利统一考虑的墨学或许可以给我们一些启示.     

当代中国道德与法律的冲突与协调

道德与法律的关系是中国法制发展史上的重要内容,两者的冲突随着我国法制建设的发展愈演愈烈。由于受传统治国理念、评价标准与价值取向等的影响,"合理不合法""合法不合理"的现象层出不穷。针对这种现象,从立法、执法和守法的角度来协调道德与法律的冲突问题具有重要的意义。     

当代中国大众文化的道德追寻

大众文化以其娱乐性、流行性和大众参与性接近人们的日常生活,成为大众普遍接受的文化形式。大众文化的主要功能是消闲和娱乐,但也不能远离道德,放弃“教化”的责任。应该给大众文化注入人文精神,使其承担起提升大众审美情趣和道德理性的“教化”义务。在市场经济条件下,一方面,大众文化应以主流文化为价值导向,提高自己的文化品位;另一方面,主流文化也应借助大众文化媒体或形式,寻求在现代文化背景下传播的更广泛的空间。     

社会主义道德建设工程研究的重大成果--评介《当代中国道德建设》

在当今中国 ,由于社会生活急剧变化与外来思想文化的影响 ,伦理道德问题已非常鲜明地凸现在人们的面前。科学地阐明社会道德嬗变的现状、根由和基本走向 ,并在此基础上提出相对完备的、适应时代需要和富有中国特色的道德建设方略 ,已成为广大伦理学工作者义不容辞的神圣职责。郭广银教授主持的江苏省哲学社会科学“九五”规划重点课题《社会主义市场经济条件下道德建设工程研究》,为解决这一历史任务进行了历时两年多的精心探索 ,写成了作为本课题最终研究成果的《当代中国道德建设》(江苏人民出版社 2 0 0 0年 7月出版 )一书。这是我国社会…     

儒家孝的思想与当代家庭道德建设

孝是儒家伦理中基本的行为规范和重要的道德范畴 ,孝的思想对我们民族的风俗习惯、思想意识和心理结构产生了深远影响。我们应当从社会主义精神文明建设和道德建设的实际需要出发 ,对儒家孝的思想观念进行实事求是的分析和评价 ,批判地继承其精华 ,为当代家庭道德建设服务     

当代中国女性道德状况调查

当代中国女性道德状况调查包括女性家庭美德、职业道德、女社会公德和女性道德的总体状况的调查。调查显示我国女性道德状况总体较好,女性的家庭美德、职业道德受到较高的评价,人们对传统女德的认同度很高,但女性性道德和社会公德方面存在一些问题,为此提出相应的建议和对策。     

当代中国道德建设的理性探索——《伦理新论:中国市场经济体制下的道德建设》评介

当代中国正处于完善社会主义市场经济体制、全面建设小康社会的新阶段,如何建设一个物质文明、政治文明、精神文明全面协调发展的和谐社会,正日益成为全社会关注的焦点之一。要建设这样一个和谐社会,当然离不开社会伦理道德的积极支撑作用的充分发挥。伦理道德作为社会意识形态     

论中国传统道德的当代价值

中国传统道德具有与社会政治紧密结合 ,坚持群体为本位 ,突出主体地位等特征。“公”、“忠”、“义”、“仁爱”、“中和”、“孝慈”、“廉洁”、“勤俭”等德目与当代社会主义道德之间有着许多相通之处。对这些反映社会运行一般规律 ,具有一般理论意义和超时代价值的内容应当进行发掘、梳理 ,以充实和丰富当代社会主义思想道德体系。     

研究当代中国道德建设的重要成果--评《伦理新论:中国市场经济体制下的道德建设》

最近,有幸读到郭广银、陈延斌、杨明、王云骏等几位教授合著的新作《伦理新论:中国市场经济体制下的道德建设》(人民出版社2004年版)。作为江苏省政府十五规划重点工程项目“适应社会主义市场经济的道德体系研究”的最终成果,全著洋溢着强烈的时代精神,力求理论上的创新和突破以及实践上的可操作性,是一部具有重要学术价值和实践指导意义的著作。该著的学术优长是:首先,紧扣中国社会主义市场经济发展的脉搏,着力探讨相关的重大道德问题。近年来我们党和政府的一系列文件中,多次强调建立与社会主义市场经济相适应的道德体系问题。作者以伦理…     

中国伦理学与道德建设研究的立足点——《当代中国公民道德状况调查》评介

一定意义上说,中国伦理学研究自上个世纪80年代初复兴以来,其发展过程大体上可分为两个发展阶段。第一个阶段的研究,以改革与道德为主题,表现出研究者的伦理学干预和指导道德生活的固有激情和气派;第二阶段的研究,针对在市场经济大潮的冲击下越发严重起来的道德失范问     

“正当优先于善”与当代中国道德建设的两个问题

"正当优先于善"是现代西方伦理学的一个基本观点,即个人对"善"的追求不能违反"正义的社会体系"。而在中国,一方面,由于"正当"观念缺乏和制度建设落后,个人对"善"的生活的追求,尤其是对人情关系的追求,常常无视所谓"正义的社会体系"。另一方面,由于舆论对建设"正义的社会体系"的紧迫感,导致"制度决定论"的影响无处不在,个人道德的问题往往也被归咎于制度,从而又忽视了个人道德的作用和教育。     

道德价值与当代生活

判定价值是人类生活的一个特征。在社会历史长河中,人们培养了区分周围世界中事物与现象的能力,这些事物和现象符合人们的需要,因此人们对它们持有特殊的态度:珍惜和保护它们,在自己的生存活动中依赖于它们。价值是存在的,即使它们本身还没有被认识到;而如果它们被认识到了,也不永远都能在一般意识及与其相应的范畴之中完全固定下来。对世界的价值关系本性的理论探索,是精神文化、哲学和伦理学晚期历史发展的产物。对价值本性存在的各种不同看法,只是强调了该问题的意义并促使人们探寻正确解决该问题     

试论当代中国道德情感体系构建

情感问题事关人生幸福,情感问题也是现当代中国最突出的社会问题之一,值得高度重视。道德情感是复杂的,其核心是"仁爱"。从维度看,仁爱可划分为"邻人之爱"和"环境之爱";从强度看,仁爱可划分为"道德柔情"与"道德激情"。道德情感包含了荣辱感、义务感、责任感、使命感、公正感等态度。这些道德的态度融合在一起就构了人的良心,良心是道德情感的重要标志。构建当代中国社会道德情感体系除了要充分认识构建的必要性、紧迫性之外,还要加强情感问题的理论学术研究,营造有助于人们形成美好感情和道德感情的社会氛围,增强学生培养道德情感的意识和能力,促进人们将仁爱修养与智慧修养有机地结合起来。     

当代中国政治腐败滋长的政治道德根源

当代中国政治腐败的滋长,有其复杂的政治道德根源,其一是当代中国政治道德信念的现实转变;其二是当代中国政治道德心理的部分扭曲;其三是当代中国政治道德机制存在着缺陷;其四是当代中国旧政治道德文化的不良影响。这些政治道德根源,有其特有的“远度”、“深度”和“广度”。从而也就决定了,要克制当代中国政治腐败的滋长,不仅仅要加强社会主义政治道德建设,而是一项巨大、复杂而长期的系统工程。