释比与长老:羌族祭山仪式的区域差异研究

祭山仪式是岷江上游羌族传统信仰中极具代表性的古老文化遗存,存在南部区域由释比主祭、北部区域由长老主祭的南、北差异.羌区南、北部祭山仪式的主祭人身份差异现象,与羌族语言和其他诸多文化现象所呈现的南、北区域差异一致,反映了羌族文化生态体系结构由南、北两大区域文化类型构成.羌族祭山仪式的释比主祭和长老主祭两种祭祀形式,对研究羌族传统信仰和羌族文化生态及藏羌彝走廊区域的传统信仰具有重要价值.     

道教胜地——武当山

武当山位于湖北省均县南,《水经注·沔水条》曰:“沔水又东南径武当县故城东,又东曾水注之,水导源于县南武当山,一曰太和山,亦曰参上山,山形特秀,又曰仙室。”明时尊为太岳,复称元岳。武当山发源秦岭,为大巴山北脉,周环八百余里,长江南绕,汉水北回,层峰叠嶂,标奇孕秀,是我国著名的风景胜地。明代著名的地理学家徐霞客称武当山为“气吞泰华银河近,势     

雪窦高僧

雪窦山在浙江省奉化县溪口镇西北,为四明山的分支;而四明山则属天台山支脉。雪窦之所以名闻天下,一是有天然胜景千丈岩,二是有资圣寺历代高僧的建设培植。就地理上视之,天台山北走为四明山,雪窦山,海拔800米;天台山南走为北雁荡、南雁荡山,海拔亦800米。天台山居其中,海拔在1000米以上,全山以石梁飞瀑名;北雁荡居于南,以大小泷湫名;雪窦居于北,以千丈岩,三隐潭飞瀑名。自北到南,或自南到北,成一直线,三处飞瀑,如水旁三点,称     

略谈稠稉山老子庙

稠粳山老子庙,座落在四川省新津县城南,约三公里的稠粳山山巅。据唐《元和郡县图志》记载:“天社山,在县南三里,在成都南百里。北枕大江,南接连巅,每益土有难,人多依焉”。又据宋《方舆胜览》载:“天社山一名稠粳山,为老子隐居之所”。该山诸峰拱卫,孤峰高耸,亭亭玉立。遥望如画屏,隐现于云雾中,故有新津十二景之一“稠粳出云”之称。     

深山藏秀话珏山

正丹河从山脚下流过,宛如银色的飘带缠绕着珏山,呈现出一派深山藏秀的桃源佳境。不仅如此,珏山还是一处仙家宝地,自古就有"南武当、北珏山"之美誉。珏山在东汉时就被辟为道场,兴盛于唐宋时期,是北方的一座道教名山。珏山又名角山,位于山西省晋城市区东南13公里处的丹河南岸,主峰海拔973米,素以险峻、雄奇驰名,被誉为"晋魏河山第一奇"。珏山还有"中     

浙南道教名山——南雁荡山

南雁荡山,位于浙江省温州市南部平阳县境内,系国家重点风景名胜区。景区内,儒、道、释“三教荟萃”其中,道教景点较多,也较突出。峰峦蟠回,岩洞密布,溪壑交错,怒瀑飞奔,漫步寻幽,犹入桃源仙境,令人留连忘返。 南雁荡山以明王峰为最高,海拔1070多米。古时峰顶有个仰天湖荡。     

宛西道教名山——麦子山

麦子山,位于南阳盆地西沿,伏牛山南麓,长寿山东端,地处余关、七里坪、马山口三个乡镇交界处。海拔688米,形状如麦粒,孤峰壁立,素有“北顶”(武当山为“南顶”)之称。历史悠久,山水俱佳,观光旅游者称:“游玩伏牛山,不至牛心垛,不足以知其高;不至老界岭,不足以知其险;不至麦子山,不足以知其奇。”     

碧山寺建筑与塑像概述

碧山寺座北面南,背靠之山碧绿苍翠,风光秀丽。平面布局为长方形,长145米,宽137米,占地面积19865平方米,计有殿堂、房屋108间,石碑15通。中轴线上自南而北依次为天王殿、毗卢殿、戒坛殿和藏经殿。寺前有照壁、牌楼,两翼是配楼、禅房、钟楼、鼓楼,伽蓝殿、祖师殿。整个寺院布局严谨,建筑古朴。     

宝鸡名山——吴山

陕西省宝鸡县新街乡庙川村有座吴山,亦名岍山、虞山、雍州山,大禹治水到过吴山,故又名开山。周文王二伯父虞仲(又名仲雍)的封地在吴山,虞仲为了让弟弟季历继承王位,“南逃荆蛮”,用吴山的吴字命名“荆蛮”之地,建立了吴国。虞仲禅让王位,史称他为“大贤人”,吴山主峰、海拔1885米的大贤峰因此而得名。虞仲南逃时,不准当地人相送,人们爬上吴山山峰,遥望目送他的车辇渐渐远去,吴山第二主峰望辇峰因此而得名。秦非子养马于“汧渭之间”,在虞仲修建的周邑基础上修建了秦邑。吴山北距汧水只有十余里,南距渭水二十余里,处于“汧     

稠稉治所在地——稠稉山老子庙

稠塘山老子庙,座落在四川省新津县城南约2.5公里的永商乡车灌村境内的稠硬山山巅。据唐《元和郡县图志》记载:“天社山,在县南三里,在成都南百里。北枕大江,南接连巅,每益士有难,人多依焉。”又据宋《方舆胜览》载:“天社山一名稠稉山,为老子隐居之所。”此山诸峰拱卫,孤峰高耸,亭亭玉立。远望尤如画屏莹立,隐现於云雾缭绕之中,故有新津十二景之一“稠稉山云”之称。庙内及其周围有明清古柏近三百株,郁郁葱葱,四季常青,仁立眺望,蔚为壮观。 据庙内清代嘉庆元年(公元1796年),铸造的铁钟上的铭文“天社山,自汉唐建修庙