东晋十六国佛教

东晋十六国时代,南北对峙,中国历史步入了大分裂的时期。这一时期,在中国的北方,先后有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。与此同时,在中国的南方,晋元帝司马睿于公元317年在建康(今南京)建立了东晋政权,直到晋恭帝元熙二年(420),东晋为刘宋所取代。这一时期,史称“东晋十六国”。     

略论东晋时期儒佛交涉对北方十六国文化意识形态的影响——以习凿齿、道安、苻坚的交往为中心

<正>一东晋与北方十六国少数民族政权的对峙,阻隔不了思想文化的交流。文化落后的民族虽然在军事上可以战胜先进民族,但无法改变先进文化影响、改造乃至消融低级文化的历史事实。匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族,以军事力量入主中原以后,以儒学为主体文化的农耕文明,以其独特的凝聚力把草原游牧文化的北方少数民族带入了封建社会。这些少数民族政权往往在立国之初,就自觉地发动一场自上而下的文化洗礼,无一例外地都接受了以儒家     

商羯罗基本哲学思想述评

商羯罗(700～750年)是印度中世纪最著名的经院式哲学家、印度吠檀多哲学的集大成者。商羯罗是一位很有创造性的哲学家,由他确立的吠檀多不二论的全部理论基础,由“实在论”的梵我同一观发展到了“幻现说”的梵我同一观;商羯罗又是一位卓越的解释学家,他几乎对     

戒学讲座之十——羯磨法与忏悔法

什么是羯磨法羯磨是梵语的音译。意译是“业”,乃是授戒、说戒、忏罪、以及各种僧事的处理,所以又被解为“办事”或“作事”。这是属于作持的戒。《行事钞》卷上一:“《明了论疏》翻为业也;所作是业,亦翻为所作。《百论》云事也,若约义求,翻为办事。”《玄应音义》卷十四:“羯磨,此译云     

最上云音室读书记

十诵羯磨比丘要用(《大正新修大藏经》本)宋释僧璩撰,璩姓朱,吴国人,今江苏吴县也。为僧业弟子,业从什公受学,专攻《十诵》。璩于宋孝武世尝为僧正悦众。事迹具详《高僧传》本传。昔汉魏之时,戒律未传,出家者只剃发赤衣以殊俗耳。自曹魏末,康僧铠、昙谛东来,谛出《昙无德部羯磨》一卷,铠出《四分杂羯磨》一卷,集十梵僧羯磨受戒。二人既皆宗《四分》,故东夏相沿至今,皆依《四分》受     

明生副会长率团访问斯里兰卡

本刊讯7月19日至26日,应斯里兰卡阿斯羯利国际佛学院邀请,以明生副会长为团长的中国佛教代表团一行11人访问斯里兰卡。明生副会长此次赴斯主要是护送厦门闽南佛学院五名学僧到阿斯羯利国际佛学院参学一年,看望在斯留学的五名云南上座部学僧,并与斯里兰卡佛教界进行友好交流。7月21日,代表团经曼谷抵达斯里兰卡首都科伦坡。当天,代表团护送五名学僧到位于古城康堤的阿斯羯利国际佛学院时,阿斯羯利国际佛学院召集了康堤佛教界各大长老以及中央省和康堤市的官员举行了盛大的欢迎仪式。在欢迎仪式上,佛学院院长曼格拉长老发表了热情洋溢的讲话,…     

中国佛教代表团访问斯里兰卡

本刊讯应斯里兰卡阿斯羯利佛学院曼格拉大长老的邀请,以中国佛教协会副会长圣辉法师为团长的中国佛教代表团一行6人,于1月1日至4日,前往斯里兰卡参加阿斯羯利佛学院毕业典礼,并对斯里兰卡进行友好访问。1月1日凌晨,代表团抵达科伦坡机场,受到斯方的热烈欢迎。下午,代表团前往卡     

中国佛教代表团访问斯里兰卡

正本刊讯8月14日至18日,应斯里兰卡佛教界邀请,以中国佛教协会副秘书长、北京灵光寺方丈常藏法师为团长的中国佛教代表团一行赴斯里兰卡进行友好访问,并参加在康提举行的佛牙节庆典活动。访问期间,中国佛教代表团先后拜访了科伦坡凯拉尼亚大寺、菩提寺、斯里兰卡佛教电视台、德宝禅修中心、康提佛牙寺、阿斯羯利派寺院、无畏山寺等著名寺院和佛教遗址,并与斯里兰卡阿斯羯利     

商羯罗的解脱观及其思想渊源

商羯罗(Sankara,约700—750)是印度影响最大的正统派哲学家,属吠檀多不二一元论派,他的哲学是对印度婆罗门教圣典吠陀和奥义书的继承和发展。“吠檀多”本身的含义就是“吠陀的终结”或“吠陀圣典的究极意味”,因此,研究商羯罗的解脱观必须追根溯源,从其源头吠陀说起。一、吠陀     

清规与道风建设

一、清规源流概略佛教正式传入我国的时间约在西汉哀帝元寿元年,也就是公元前二年,早期不但教理不完备,戒律更是要晚很多年才传来。作为规范僧团和教团的律仪最早的传入时间是曹魏,当时译出的也只是两个关于受戒羯磨的简本:一个是曹魏嘉平年间(249—253),中天竺昙柯迦罗到洛阳译出的《僧祗戒心》,并且在译出后请梵僧立羯磨法给出家人正式授戒:另一个是安息国沙门昙帝,于正元(254—255)时来中国译出《昙无德羯磨》。自此以后中土才有真正意义上的比丘僧团出现。     

沉默的眼——五台山尼众律院见闻录

整肃道风 誓立风范 普寿寺遵从通愿老法师的遗愿,从起步始便立志要创立风范,开启道风。寺内按丛林组织设有必要的堂口,如监院、知客、照客、维那、库头、饭头、书记、采买等职,负责寺内外一切事务。并建立了诵戒、安居、自恣等羯磨制度,早晚课诵,清规整肃。     

《乔荼波陀颂》文献学研究

一、《乔荼波陀颂》作者及其年代《乔荼波陀颂》一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二一元论派的经典性著作, 作者为乔荼波陀。该书对印度的吠檀多不二论哲学的确立起到了很重要的作用, 也对吠檀多不二论哲学的集大成者商羯罗的理论形成产生过影响。因此, 对《乔荼波陀颂》进行研究具有很重要的意义。乔荼波陀是否为一历史人物, 至今仍有争论。其名字Gaudap · da中, Gauda· 是姓名, 可以直接这么称呼, 也可以加上 p da的尊称, 还可以加 pada, cara a, c rya。商羯罗称呼他为Gaudap · d c rya, 或者Gaud c rya· 。商羯罗的直传弟…     

简讯一束

武汉归元禅寺传戒 1986年1月5日至17日,武汉归元禅寺举行了传戒活动,300多人临坛受戒,昌明法师为戒和尚,道根法师、显光法师分别为羯磨师、教授师。     

斯里兰卡佛教代表团访华

本刊讯应中国佛教协会邀请,以斯里兰卡暹罗派佛教阿斯羯利寺乌都格玛大长老为团长的斯里兰卡佛教代表团一行10人,于10月16日至26日来我国友好访问。代表团主要成员还有斯里兰卡暹罗派佛教花园寺副主持尼严格达大长老、斯里兰卡西古城佛教圣地著名的圣菩提寺主持达玛达西大长老、斯里兰卡暹罗派佛教阿斯羯利佛学院院长曼格拉大长老以及斯里兰卡康提佛牙寺总管纳兰贾居士等。10月17日上午,斯里兰卡佛教代表团拜访了中国佛教协会,受到一诚会长,学诚副会长兼秘书长,丛铭、蘧俊忠、陈文尧副秘书长等的热情接待。当日下午,代表团拜访了国家宗教事…     

江西省佛教协会举办二部僧三坛大戒授受法会

本刊讯10月18日至11月16日,江西省佛教协会在云居山真如寺、瑶田寺隆重举行了男、女二部僧三坛大戒授受法会。由一诚会长任得戒大和尚,戒全法师、辉悟法师分别担任男众的羯磨阿阇黎和教授阿阇黎,为进一步增进诸位戒子对戒法的信解,法会期间还礼请中国佛学院副院长传印法师为授经阿闍黎,来山讲授戒法律仪。尼众本法尼和尚、羯磨、教授三师分别礼请宽敬律师、大智律师、法常律师担任。共有660名信仰纯正、功课熟练、威仪严谨的戒子登坛受戒,他们来自北京、江西、湖南等22个省市和泰国和台湾(各一名),年龄在20岁至50岁之间,30岁以下者共292人,…     

简讯一束

▲4月10日至5月7日,陕西省佛教协会在西安卧龙禅寺和罔极寺成功举行了第八届传授三坛大戒法会,共有593名戒子受了具足戒,其中男众308名,尼众285名。他们分别来自全国24个省、市、自治区,其中陕西省的新戒332名,占总数的56%。本次传戒法会中,男众以如诚法师为戒和尚、常明法师为羯磨师、界明法师为教授师;女众以古明法师为戒和尚、明静法师为羯磨师、如意法师为教授师。(陕西省佛协)▲5月26日,四川省泸州市佛教协会召开第二届代表大会,来自全市66个活动场所的134名代表参加了会议。泸州市有关方面领导出席会议并作重要讲话。会议选举产生了第…     

圆拙法师来旧金山有赠

两年四日金山来,来去匆匆离愫增。师已八旬因七五,三宵二皓不息灯。师应西来寺请为戒师尊证,羯磨圆满,偕团八八年十二月二十九晚来西来寺下院三宝寺。八九元日朝八时返洛城,未足     

中国佛教代表团访问斯里兰卡

应斯里兰卡佛教阿斯羯利派钱达南达国际佛教中心主席曼格拉大长老的邀请．以中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为团长的中国佛教代表团一行5人．于7月24日至28日对斯里兰卡进行了友好访问。     

中世纪北方式印度教神庙建筑与雕刻艺术

笈多王朝后期,古代印度封建国王们大力推崇婆罗门教,商羯罗改革后,新婆罗门教(印度教)及其艺术得到蓬勃发展,其中以神庙建筑最为突出,集中体现了印度教的精神文化。文章从文化的视角对北方式印度教的建筑艺术和美学特点等进行概要的分析。     

南山律宗的戒法研究(三)

正第二节戒法的发展一、五百结集佛在世时,随缘为诸弟子制戒,并且为了督促弟子持戒,又制定了半月说戒的制度,使弟子们能够经常忆念戒法,安住于净戒中。为了使戒法得到传持,佛陀还规定五腊比丘,应当诵戒、诵羯磨通利,否则将结罪。随着佛陀制戒不断完善,