近现代宫观情况再探

近现代宫观情况再探晋川子近现代宫观情况,在初探中主要讨论了宫观的毁坏与变迁,但同时近现代的道教宫观依然有保护和维修,这是本文将要讨论的重点。近现代宫观是在特殊的社会环境下,遭受了严重破坏,有许多庙观,适应时代需要,为祖国的教育事业和公共设施的兴办,作...     

河北广宗的道教斋醮文化

<正>河北道教文化历史悠久,冀中南地区即是太平道的发祥地。1直到近现代,冀中南地区仍有众多的道教宫观遗迹。据统计,民国以前河北省道教宫观有347处,冀中南则多达222处,约占全省道教宫观的63.97%。2位于冀东南的广宗县,它的道教及斋醮始自太平道,至今已有1800多年的历史,且历久弥     

陕西省道协举办道教宫观住持培训班

为进一步把道教宫观管理好,贯彻中国道协和省道协制订的两个《道教官观管理试行办法》,提高全省道教负责人的政策水平和管理能力,陕西省道协于 9月16日至10月5日在周至县楼观台举办了省道教宫观住持培训班。参加培训班的有全省19座宫观的27位负责人。培训班上,各宫观道长就近几年来宫观管理情况交流了经验。大家一致认为,陕西省道教宫观移交道教界管理以来,各宫观在庙宇维修、文物保护、绿化环境、财务管理、对外接待、服务社会及培养青年道教徒等各方面取得了不小成绩;大多数宫观建立与健全了各项管     

简讯

广东、湖南道教宫观试行管理办法情况中国道协李文成秘书长等于五月间前往湖南、广东两省了解中国道协《关于道教宫观管理试行办法》的试行情况。在两省先后走访了长沙市云麓宫、长沙县河图观、衡山玄都观、黄庭观、紫竹林,广州市三元宫、纯阳观、罗浮山冲虚观、惠州玄妙观等。听取了省、市、县宗教事务部门的情况介绍;参加了部分宫观道众,宫观负责人和地方道协负责人的座谈会;访问了一些老道长。大家一致认为。     

中国道教协会在青城山召开关于全真派道士传戒座谈会

中国道教协会于1994年8月27日至29日,在四川省青城山天师洞召开了全国重点宫观关于举行再次传戒的座谈会。中国道协傅元天会长、谢宗信副会长、黄信阳副秘书长主持了会议。出席会议的全真派各宫观代表共25名。 这次座谈会的主要议题是;汇报各道观全真派道士的情况,商讨再次传戒活动的一些具体问题。会议期间,与会者介绍了各自宫观的情况,并就传戒的具体步骤和方法等问题提出了自己的意见。     

浅谈全真宫观现代管理中的本末关系问题

引言宫观,是当今道教的重要体现形式,也是道教文化的主要载体。人们要了解道教,信仰道教,甚或学道、修道,往往先从接触宫观开始。因此,宫观是人们了解道教、认识道教的主要窗口。宫观管理质量的优劣,直接影响着道教的前途和发展。     

近现代武当山宫观田地租稞考

本文根据清末、民国时期以及新中国成立以后出版的武当山和丹江口方志等文字资料,结合武当山现存的历史碑刻、道教宫观帐册等实物资料,考证阐释近、现代武当山道教宫观拥有田地的变化和田地租稞的征收情况。     

中国道教协会关于道教宫观管理办法

第一条为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,以利社会的稳定和民族团结,根据国家《宪法》和有关法律、法规、政策及本会章程,特制定本办法。第二条本办法中所指道教宫观,是指经县以上(含县)人民政府批准,作为宗教活动场所开放的宫观及活动点。第三条宫观必须在人民政府宗教事务部门的行政领导之下,由道众自主管理,并接受道教协会的指导。第四条宫观应设立管理组织,实行民主管理。     

中国道教协会关于道教宫观管理试行办法

第一条:为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,保护文物古迹,根据中华人民共和国宪法和国家有关法令、政策,特制定本办法。第二条:本办法中所指道教宫观,是指经县以上(含县)人民政府批准,作为宗教活动场所开放的宫观。第三条:宫观必须在人民政府宗教事务部门的行政领导之下,由道众自主管理,并接受道教协会的指导。     

道教的宫观文化及其现代化——兼论道教宫观文化旅游

一、道教宫观的内涵和外延道教的宫观是道教神圣宗教理念的屋化空间,集中反映了道教的神学思维和理念;它随着道教的发展而日臻完善。可以这样说,宫观是道教的重要构成元素之一,也是道教文化的最重要载体之一。     

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的。依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发     

苏州市道教协会宫观管理和自养情况

苏州市道教协会自1986年成立以来,在市政府及民族宗教事务局的关怀支持下,协会工作逐步向好的方面转变,宫观管理已走上正轨,自养能力也得到了进一步的提高。宫观管理是协会日常工作中重要的组成部分,我们在工作实践中逐步认识到,宫观管理的好坏,不仅直接影响着宫观的自养,而且会反映出党和政府的宗教政策落实的程度,甚至在海内外人士中引起反响,是个关系着国家和道教的声誉的问题。因此,加强宫观管理显得异常重要。如何才能管理好?建立健全各项规章制度,依靠道众、信众是     

宋代的祠禄与宫观（下）

宋代的祠禄与宫观（下）冯千山下篇宋代的内外宫观宋代祠禄的宫观，虽然有些今已荡然无存，但是作为历史宫观，还须要叙述介绍，所谓内宫观是指京城，外宫观则指外府州军县。甲：玉清昭应宫，在大中祥符元年（１００８）夏四月丙午日，开始兴建，有“作昭应宫，以奉天书。...     

略谈宫观管理

改革开放以来,全国各地大部分宫观逐步得到恢复和修缮。在党和政府的关怀和宗教部门的领导下,各宫观的教徒都不同程度地过上了正常的宗教生活。一些宫观还吸收了一批年轻的信徒从事道教职业。随着对外开放的进一步发展,一批批国内外游人、道教学者相继来到各宫观旅游观光,进行学术交流。一些重点宫观已基本上实现了“自养”,宗教工作向正规化轨道迈出了可喜的一步。但摆在我们每个道教徒面前的是如何更好地加强道观的管理,进一步实现“自养”。适应对外开放的需要?这是一个认真     

漳州市道教协会成立

闵智亭会长视察楼观台等宫观在举国上下喜迎新世纪第一个春节之际,从北京赶回西安参加陕西省人大和西安市政协会议的中国道教协会会长闵智亭道长顾不上一路的疲倦,刚到八仙宫就驱车前往周至楼观台、户县重阳宫、临潼明圣宫、华山玉泉院等道观进行了为期三天的走访和有关工作调研活动。走访期间,闵会长首先向宫观的道友们致以节日的问候,并就所在宫观的管理、建设、政策落实等情况作了详细了解,尤其对华山玉泉院一年多来在宫观建设和维修工作方面取得的成绩予以充分肯定。他指出,新世纪、新千年,希望陕西的道教工作,有新的进步,新的发展,为西…     

道教治观考

宫观在道教发展史上具有重要意义。以宫观为核心的教团组织是合理化的正统道教的基本组织方式 ,它以信仰者自我组织、自我管理的方式 ,取代了原始道教时期思想芜杂、人人称教、缺乏合理组织与教团规范的、民间化的散漫状态。宫观组织代表一个信守正统道教思想的教团 ,与社会各层人士和政治组织发生正常接触和交流 ,它已成为道教教团内部、教团与政治组织、社会民众进行交流和接触的重要媒介。基于宫观组织 ,道教教团与社会和政治之间 ,建立起信用关系 ,在这种信用关系中 ,宫观成为一种信用象征。基于这种信用关系 ,宫观成为道教教育信众、教…     

试论道教宫观的环保功能

道教宫观历来重视对生态环境的保护。其生态保护功能的发挥,由道教宫观自身的特性所决定。试述如下三点:首先,道教宫观是道教徒供奉、祭祀神明,修真养性的场     

热烈庆祝中国道协成立三十周年胜利召开道协四届二次常务理事会

六月的天气,风和日丽,中国道教协会四届二次常务理事会于六月十日至十五日在北京白云观召开。中国道教协会副秘书长闵智亭受会长委托,向常务理事们汇报了道协四届代表会以来八个月的工作情况(全文另载)。会议着重讨论了(《道教宫观管理试行办法》;并参加了中国道协成立三十周年的庆祝活动。常务理事们一致认为:中国道协八个月来,在协助地方成立道协、维修宫观、促进宫观自养、进一步协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策、发展对外友好往来等方面做了大量的工作,取得了明显的成绩。常务理事们对《道教宫观管理试行办法》进行了热烈、认真     

元朝政府管理全真道宫观的机构和职权

元朝政府管理全真道宫观的机构和职权程越全真道在金元时期创立并发展壮大，数以千计的全真道宫观遍布各地。与此相应，由金入元，宫观的管理制度也日渐完备。本文运用《道藏》、金石和方志等材料，详细探讨了元朝政府管理全真道宫观的机构与职权。从行政机构上证明全真道...     

甘肃省道教协会组织宫观负责人学习法律政策

甘肃省道协组织宫观负责人学习法律政策。近年来,随着宗教政策的落实,甘肃省的道教宫观逐步恢复,道教徒的宗教生活受到了法律的保障。但有的宫观也出现了一些问题,如宫观管理制度不完善,人员混杂,也有极少数混入宫观的假道士搞封建迷活动,甚至还有人打着道教的旗号恢复反动会道门活动,给社会造成不良后果,也败坏了道教徒的名誉。为