激情满怀庆圣诞

十年浩劫之后,党的宗教政策逐步贯彻落实。贵州省近年来许多地区的天主教堂同全国各地一样相继修复开放,广大神长教友的宗教活动陆续得到恢复。1980年恢复教堂庆祝耶稣圣诞占礼的地区有:贵阳市北天主堂、革命历史名城遵义市和遵义地区的桐梓、绥阳、习水等县、市,以及铜仁地区的石阡县,兴仁地区的安龙县,黔南布依族苗族自治州的福泉、贵定等县教友聚居的地区。     

减少高考科目并不意味着减负

12月16日,珠三角地区、长三角地区和环渤海湾地区等地区联合举办的第三届粤辽申高中校长高端论坛在华南师范大学闭幕。论坛上,多位教育界学者围绕高考考试改革的疑点、焦点作专题报告,并展开讨论。     

欠发达地区如何实现经济跨越式发展--以沿东陇海产业带为例

对欠发达地区如何运用后发优势理论 ,实现国民经济的超常规、跨越式发展进行深入研究 ,具有重大的理论价值和现实意义。作者从信息化、产业技术政策、体制创新、挖掘后发优势、扶持战略产业、推进城市化和促进充分就业等方面梳理了理论界关于欠发达地区实现跨越式发展的思路模式 ,认为沿东陇海产业带经济发展水平低 ,仅处于工业化初始阶段 ,根据钱纳里·赛尔奎因模式理论 ,该地区属于典型的欠发达地区 ;与此同时 ,该地区的“GDP—劳动力”结构不合理 ,城市化水平低于全省平均水平。对于存在的问题 ,作者认为 ,体制创新不足 ,城市化和工业化进程滞后 ,产业集群效应不明显 ,市场化程度低 ,投融资体制改革迟缓 ,人才匮乏等是最主要的原因。主张从借鉴发达地区先进经验 ,明确科学可行的发展路径 ,构建科学发展的体制基础 ,制定有效的产业技术政策 ,以城市化带动工业化和加大人力资源开发力度等方面 ,为欠发达地区实现跨越式发展提供体制、政策和人才支持     

爱心托起希望

今年入夏以来,我国南部、西南部的大部分地区,淮河和长江流域,以及西北的部分地区都遭受了洪涝、泥石流、山体滑坡等自然灾害,造成     

民族地区宗教慈善组织的价值承载及运行机制研究——以广西佛教济善会为个案分析

本文选择民族地区的宗教慈善组织进行论述,以民族地区的广西佛教济善会为研究个案,对其价值承载、组织结构、运行模式、发展困境等进行梳理分析,对比探讨了我国民族地区与沿海地区宗教慈善组织之间的外部支持环境、慈善行为的有效动员、社会服务领域拓展、社会救助能力提升、完善社会监管体系等方面的差异和联系,深入探索了社会转型时期我国民族地区宗教慈善组织的发展路径,以期促进宗教慈善组织在民族地区的社会公共服务领域和特殊群体的社会救助领域,以及在民族地区的和谐社会建设事业上发挥更大更为重要的作用。     

藏传佛教绘画中的拉姆央金玛与其手持乐器之演变

佛教诞生于距今2500多年前的印度,后流传到世界其他地区。其中,流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语系经典,称南传佛教;流传于中国、朝鲜半岛、日本、越南的汉语系经典,称北传佛教;流传于中国西藏等藏族地区、蒙古族地区,以及不丹、蒙古、印度北部     

藏传佛教在甘孜州德格地区的历史、现状及对策——德格地区藏传佛教的调查和分析

本文通过对德格地区藏传佛教的调查研究 ,追溯了德格地区藏传佛教五大教派产生、发展的过程。同时 ,针对当前德格地区藏传佛教发展现状和特点 ,以宗教人类学、宗教哲学的视觉分析了藏传佛教的发展走向 ,提出了要正确认识和处理德格地区宗教问题必须提高宗教干部工作队伍的素质、加强对藏传佛教事务的管理、团结和教育宗教界人士、积极引导藏传佛教与社会主义相适应等基本措施     

世界上僧人最多的佛教寺院

藏传佛教最初发祥于西藏中部地区,后来逐渐发展到康区、安多、内蒙、新疆和中原部分地区及蒙古人民共和国、苏联、印度、尼泊尔、锡金、不丹等国家的部分和全部地区。作为显、密宗俱全的佛教主要教派,藏传佛教有许多风格各异的寺庙和形式多样的佛塔,仅在西藏地区,过去就有数千座寺     

金代山西佛寺地理分布研究

金代山西地区佛教寺院众多,影响此期山西地区佛教寺院分布的因素很多,具体说来,包括社会政治环境与民众信仰需要、社会经济条件、国家政策、历史渊源、自然地理环境等方面。金代山西地区寺院分布呈多点状等特点。通过分析山西地区这一时期的佛寺分布及其影响,可以加深对金代佛教的认识。     

阿底峡:"一带一路"的先驱和建设者

佛教形成于亚洲,也主要在亚洲传播.在逐渐形成的"一带一路"中,不同国家和地区、不同民族或种族的优秀文化相互交流交融,在文化等领域形成了日益紧密的联系.在这一进程中,我国与周边其它国家和地区在佛教交流方面亦乘东风之便,取得了丰硕成果,其中典型的代表是古萨贺尔国的高僧——阿底峡尊者.这位高僧于公元1040年启程,跋山涉水来到阿里古格地区宣扬正统佛学,试图改变蒙藏佛教的衰颓之势.可以说,他的莅临推动了蒙藏地区佛教文化的历史性转变,迄今为止其佛学思想、法脉传承影响了包括蒙古国、尼泊尔、布里亚特等国家和地区在内的整个蒙藏佛教流传区.     

中亚草原地区伊斯兰教本土化的过程与特征北大核心SSCI

本文主要探讨中亚草原地区历史上伊斯兰教本土化的过程和特征。中亚草原地区自12世纪以降逐渐接受伊斯兰教影响。在传入该地区过程中,伊斯兰教逐渐与本土的游牧生产方式结合,吸收本土传统中的自然崇拜、祖先崇拜和相应的治疗、占卜等仪式,形成具有中亚草原地区特色的伊斯兰传统。19世纪以降,随着中亚草原进入现代化进程,政教分离和国家管理宗教的格局逐渐形成。     

加强边疆少数民族地区高校无神论教育的重要意义

我国边疆少数民族地区高校所处的特殊环境和面临的严峻挑战．决定了必须从内容、途径和方式等各方面加强边疆少数民族地区高校无神论教育。     

贵州少数民族地区祖孙关系的结构考评

本研究通过自编问卷对贵州少数民族地区的祖孙关系进行研究,目的在于探索该地区祖孙关系类型的结构,想以此对该地区祖孙关系现状进行考评。研究结果表明:该地区祖孙关系类型主要有亲密型、传统型、知识型和照顾型四种。而且本研究还证实了先前国外的一些研究结果,即民族、年龄、性别等因素确实会影响祖孙关系的类型。     

齐文化资源的品种、分类及特征

齐文化资源是指历史上遗留下来的齐文化元素和符号的总和,表现为物质和非物质两种形态,物质的齐文化资源包括地上遗存、地下遗存、可移动文物等,非物质的齐文化资源包括齐人的生存样式、社会制度、思想学术、文学艺术、技术技艺、历史名人、历史文献等.齐文化资源具有独一性、地域性、碎片性、持久性、物质和精神双重属性等特征,是所在地区区别于其他地区的显著历史文化标志,具有广阔的产业开发前景.     

滨水居住区开发面临的问题及对策

通常来讲,滨水地区是最早出现人类集中居住和形成城市的地区。在现代城市化发展进程中,滨水地区既是人们的活动和居住空间,又是展示城市形象、维持局部生态平衡的重要区域。在各地区实际的滨水区开发中,往往以大量修建居住区为目的,居住和环境成为了最贴近民生的城市要素,同时也深刻影响着区域的环境特色和城市风貌、空间形态等基本格局。     

回良玉在古尔邦节前夕到中国伊协看望宗教界人士 向全国各族穆斯林群众致以节日问候

回良玉指出,党中央、国务院历来高度重视民族宗教工作,重视少数民族地区的经济社会文化发展,关心各族穆斯林群众的生产生活。近年来大力实施西部大开发战略和扶持人口较少民族发展等政策,每年投入大量的人力、物力、财力支持和帮助穆斯林聚居区的经济社会发展。党的十七届五中全会提出加大对边疆地区和民族地区的扶持力度,为穆斯林聚居地区的繁荣发展提供了有利契机。随着国家"十二五"规划和国家一系列支持西部地区发展优惠政策的实施,穆斯林群众的生活水平将会有更大的改善。     

关于《科学与无神论》在2006年的发行情况

1.通过邮局和自行发行5000册2.通过"中国知网"发行用户总计:2928个,个人读者分布在13个国家和地区。具体情况如下:中国大陆地区:高校:北京大学、复旦大学、中国人民大学等;     

西部开发战略中的民族宗教问题

中国西部是多民族聚居的地区,也是多种传统宗教并存的地带,深入研究西部地区的民族、宗教问题,对于西部开发战略的实施,具有重要理论意义和现实意义。 一、观察的两个维度 新中国成立50多年来,党和国家在西部少数民族地区的民主改革、三线建设、改革开放、边贸发展等方面采取了多项措施,使得那里的经济社会事业取得了令人瞩目的成就。特别是改革开放以来,边疆地区的建设步伐大大加快。但是,在社会发育程度低、生产方式落后、自然环境恶劣、贫困人口比例高、基础设施薄弱等诸多因素的制约下,西部地区与全国的发展差距越拉越大。世纪之…     

法律移植与中国法律发展战略的选择

法律移植是特定国家或地区的法律移植到其他国家或地区 ,被其他国家或地区吸收和采纳的过程 ,它具有交互性、关联性、复杂性和科学性等特点。随着经济全球化的不断深入 ,法律呈现出国际化趋势。中国要建立现代化法治国家 ,就必须勇于面对这种趋势 ,移植人类社会文明的法律成果 ,同时又要结合中国实际 ,使之中国化。     

焦作城市景观规划设计的地域背景研究

通过对焦作城市发展历史文化背景、城区规划布局现状等地域背景特点的分析,从生态性、功能性、经济性、文化性、社会性等方面对焦作城区景观规划的设计原则提出全新的思路和理念,为该地区景观规划设计确立切入点,并且为优化城市生态环境、弘扬地区传统文化、改善民生设施、展现城市活力、提升城市品牌在国内外的影响力提供参考依据。