门

一个人的一生，会经历多少扇门，我无从知道。但每一个人，来到这个世界上，必须要通过一扇门，这扇门是生命之门，是母亲给予并开启的。母亲怀我10个月，我挣扎着，从这扇门挤出。这是一扇让母亲痛苦的门，这又是一扇让母亲充满幸福和希望的门。     

一把空了55年的椅子

随着镜头缓缓地拉近，人们看到，空旷的舞台中央，只有一把空着的椅子。这把空着的椅子，其实就是我们家庭中常见的那种椅子，根本没有什么特别之处。这把空着的椅子，在这舞台中央，显得是那么的寂寥、孤单、落寞。这是一把什么样的椅子，为什么要放在这？人们心里充满了疑惑和不解。     

一封手写的信

我将一封手写的信投进邮局的邮筒里，听见邮筒发出“咣”的一声——铁皮的声音，清脆。我知道这是一个无人写信的年代，邮简里空空如也，除了我写的这封信以外，我断定这邮筒里不会再有第二封信了。我是在下午快下班时，将我写给朋友的一封信投进邮筒的，这封信大概今天晚上就要在这只邮筒里过夜了。     

天井

我们那里管院子叫天井，这名字真好，但我至今不知为什么这么叫。家有茅屋三间，破破烂烂的，这便是兄弟分家后，我所分到的家产。那时什么都没有，只有这三间草房。妻子是远方的一个文友，嫁过来的第一句话，说：“你这门拦不住羊。”是说门太破。破门槛常常被一脚绊掉，只得弯腰拾起重新安上，这常常成了进出门的程序。正面的一间，     

驴PK马

大学校园就是“小社会”，里面是一样的五彩斑斓，丰富多彩。就拿应届毕业生来说，“骑驴看唱本，走着瞧”，这是一些求职中大学生的心态；“像猪一样过快乐幸福的生活”，这是个别保研或已定较好职业大学生的状态；“骑驴找马”，这是部分半就业状态（已签约但还在找更好的）大学生的主旋律……     

大自然的智慧

杏的一枝红蕊，是一季春意 喧闹中，播洒饰绣生机 这，便是欢歌 这，便是美德 梅的一片玉瓣，是一滴生命 绽放后，召来燕语莺啼 这，便是诗章 桃的一脸粉腮，是一时人面 逝去后，才益发珍惜怀念 这，便是相思 鸟的数声咽啾，是一篇《关 雄》 桂的一树花蕾，是一秋馨香 吐寡中，     

圣召

敬主教灵跟随耶稣有两条路：一是普通的圣召；二是特殊的高超的圣召。第一条是诫命，人人当守而不宁教不了灵魂，这是一般教友走的道路这也叫圣召。第二条除了守诫命外，还愿意为天主多做一些贡献，为走这条道路天主不命令人，只是劝，所以叫劝谕；在天主圣宠的指引下劝勉那些心胸宽大，志趣高尚，抱有远大理想的青年人走的道路。这条路就是弃家修道，圣神父或进修会。为走这条高超的道路，该有天主特别圣宠的指引召叫，这就叫圣召，所以说圣召有两种。1．圣召的广意：圣召就是天主的召叫邀请拣选的圣意。天主给每一个人指定的定位、身份、…     

冯著《中国哲学史》的内容和读法

一 这实在是一本最好的中国哲学史，在许多方面，都有独到的精彩，为别的中国哲学史所不能及。如说这本书在中国哲学史书中是空前的，实非过甚其词。这实在是近年来出版的一本极有价值的巨著，的确能对于中国哲学思想之发展演变，作一个最清楚的最精审的最有系统最有条理的叙述。读了这本书便可以对于中国哲学思想之发展演变，有一种整个的明确...     

我的光阴嫁给了一个影子

这是诗人张枣的一句诗，前一句是“这是我钟情的第十个月”，后一句是“我咬一口自己摘来的鲜桃”。我直接迈过第十个月，也不嘴馋那个鲜桃，独独喜欢了这一句，“我的光阴嫁给了一个影子”。它迎合了我此时此刻的心情，它找准了我心脏的位置，一击即中。     

纯粹的得救者——圣母——圣母升天瞻礼

在教会传统中，圣母升天节是圣母诸圣节中的最大庆节。虽然圣经上并没有记载圣母升天的事迹，但教会训导极力声明圣经是这端信理的终极根据。因为复活升天的耶稣基督是基督徒的典范，是人在末世最终要达到的境界。因着圣母一生与天主的救赎工程的配合无间，因此，天主以如此优越的方式，使圣母预先品尝了这一境界，这也是我们世人终将分享基督复活生命的保证。所以说，圣母升天节是圣母的逾越节!     

记住自己的生日

记住自己的生日，为自己，更为母亲。 这一天，是你睁开眼睛看世界的起始日。而这以前，你一直兴奋地生活在温暖的黑暗中。母腹的黑暗是粉红色的黑暗，是透明的黑暗，是温馨的黑暗。黑暗中有你需要的营养，你的阳光就是母亲的心血。     

恭敬圣母玛利亚

教会敬礼圣母，是信仰的一部分，这是众所周知的。这样的敬礼来源已久，当圣母玛利亚离世升天后，宗徒们就开始纪念“圣母安眠日”。随着教会的发展，对圣母的敬礼亦就不断地升级，这是合乎天主圣意的。 一、母以子贵，天经地义：     

教会觉醒与福传使命

20世纪是天主教会“民主办教”最有体现特征的时期，尤其是在梵蒂冈第二届大公会议后得到重大改观，从而使传播基督福音的这一伟大使命得已巩固和拓展。无可否认，教会自数百年来的办教方针几乎都是高层神职界的事，事实上，这不仅是神职人员有这样的想法，即是一般平信徒也觉得这是理所当然的事情。在这一观念的主导下，教会的内部建设在很长时期内与基督合一精神有所脱节的意味，从而很难将初期教会即宗徒时代的福传方法融入教会的“民主化”管理中进而启动福传工作。虽然，梵二以来，教会未以“民主式”语言进行陈述，但其中蕴含的“民主…     

民俗学学科本位的再思考

从我国民俗学发展的历史来看，这个学科正处于一个不断上升的趋势当中。短短二十几年的建设已使国内民俗学初具规模，这将为今后的发展打下良好的基础。因此对于民俗学这门学科的定位有一个总体性把握是十分必要的，这将是民俗学整合为一的关键性砝码，也是民俗学“安身立命”之所在。     

心中有气就发泄出来

有句俗话：“人活一口气。”意思是说人活着都靠这口气，有了这口气在阳间，咽了这口气就要下黄泉。人没有气不行，但是这气一旦多了也不是好事，如果憋在心里也会出问题的，所以心中有气就要发泄出来。     

挨打不如找打

落后就要挨打，这是人人皆知的道理。如何进步，避免挨打，这是每一个暂时落后者都要思考的问题。 李小龙初学武术时，也避免不了被动挨打的命运，但他的超人之处在于挨打之后不是退缩逃避，也不是一般意义上的韬光养晦、独善其身，     

浅谈职业学校如何重视传统道德教育

中国几千年来的教育无不以德育为先，示之天下。在春秋战国时代就有：德才兼备者谓之圣人，德大于才者谓之君子，才大于德者谓之小人。这说明古人对人才的质量要求很高，这实际上是对德的崇尚，给后人的示范。可是纵观我国的教育，尤其是职业教育中的德育的内容泛泛，这必须引起我们的重视，因为职业学校培养的是适合中国市场需求符合中国传统要求的职业人才，因此职业学校教育必须以德育为先。     

法国政教分离中的文化传递与民族认同

我在高等研究实践学院任政教分离史和政教分离社会学教授期间，曾受邀去访问几位日本同行，实际上他们是这样对我说的：“对于政教分离这一概念，我们知之不多，究其原因，在于我们主要与讲英语的大学的研究人员来往，对于他们而言这一概念颇是生疏。烦请前来一叙，就其所指向我们做一番讲解。”自然，我非常积极地回应了这一邀请，并且没有多久我就认识到，谈论“日本的政教分离”确实是可能的。     

机会与危机

一个毛虫蠕动着爬行，居然进入了一条蚁道。它与一只蚂蚁狭路相逢，蚂蚁伸出尖尖的触须，在眼前这个庞然大物身上刺了一下，毛虫立刻缩成一团装死，可惜这招对蚂蚁不管用，它爬到毛虫身上，用触须轻刺毛虫的腹部，这一刺，使得蚂蚁喜出望外。这是一只棕纹蓝眼斑蝶的幼虫，它能分泌出甜汁——那是令蚂蚁垂涎三尺的美食。工蚁们很快得知消息，     

琥珀

这两个字，那固定的美意。写到达两个字，我有些许的心酸和难过。仿绋什么被凝固住了——哦，是时间吗？是的。是时间，被刹那间定格在了这一瞬。