论道

本文讨论"道"的涵义和升华等问题，并分之为演化道与创造道、实证道与规范道、入世道与出世道。基于新儒家主张，把"无极而太极"作为"道"的理论起点，认为全真道和佛教的出世道可升华为大乘入世道，"儒释道实殊途而同归"。     

中岳论道

一、中岳与道中央为核心,为枢纽.无中央则无主心骨,不成体.嵩山居四方之中而高,位于中原之中心,是黄帝、老子诞生地,是华夏文明的摇篮和博物馆,是华夏文明的神圣之山,与终南山并称神山.史书记载伏羲、黄帝以嵩山为活动中心.     

名家论道

首届国际道德经论坛是一次文化意味浓厚的国际论坛。论坛筹备之始,就在海内外广泛开展了征文活动,得到热烈响应,并由宗教文化出版社在论坛开幕前出版了《国际道德经论坛文集》(上、下、续)三卷。本期,我们从文集中选摘了8位名家的文章。这8位作者,分别来自政界、学界、佛教界、企业界和媒体,虽然身份殊异,但都对《道德经》有着至深的热爱与深刻的了解,他们的观点,不仅让我们领略到《道德经》的博大精深,也让我们从中感受到《道德经》超越历史、超越宗教、超越国界的深广影响。     

论道门人士的自我觉醒

道教之所以对生命如此重视，就在于道教徒深刻认识到了人的必死性。人之必死是道门人士自我意识得以觉醒的内在驱力。此种觉醒，从表现上看，体现于道门典籍对炼己省己、人死无替等思想的强调中。从原因上看，道门人士的自我意识能够觉醒，就在于他们对个体生存于世所面临的虚无、冲突和艰难等事实深有经验和体悟。     

论道符的结构与笔法

论道符的结构与笔法李远国本文对道教符的结构及书画笔法作了较为详细的考辨。指出道符有一个由粗糙到精致,由无序到有理的演变过程;道符自有其内在的结构体系,一般均由符头、符尾、符窍三部分组成;其书画符的过程,实际包含着一套相当繁杂的道教科仪活动。作为道教所...     

丘处机西行论道及其社会意义探析

全真道领袖丘处机西行论道,是道教史上令人瞩目的历史事件。以成吉思汗为首的蒙古贵族集体,虽然信奉萨满教和喇嘛教,但对于汉民族的宗教——道教,却仍然表现出了高度的重视,遣使敦请全真道领袖丘处机前往中亚论道。而丘处机则出于济世度人的抱负和发展全真道的目的,不远万里,对成吉思汗进行了坦诚的劝诫。本文拟就此作些考察。     

清茶论道 笔墨结缘 裴飚书法作品赏析

正~~     

论道家和道教的人性观

论道家和道教的人性观姜生“人性”乃是人类所具有的区别于动物之性的基本特征。人性问题是人与人之间关系理论的逻辑起点。而善恶问题则是人性观中第一性、核心性的问题。因而早在先秦诸子中,中国皙学家们已对这一问题多有论述。孔子之言人性,不以善恶论,而以“性相近...     

弘扬与涵养 记2016崂山论道

正天下道,崂山行崂山,素有海上名山第一美誉。源远流长的道教文化,是崂山文化长卷中浓墨重彩的篇章,也是让崂山卓立于国内道教名山的文化印记。6月11-13日,来自海内外的高道大德、专家学者齐聚青岛崂山,阐释道教经典,分享道教智慧。2016崂山论道活动由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,青岛市道教协会、崂山太清宫承办,并得到了青岛市崂山区人民政府、青岛市民族宗教局和青岛市崂山风景区管理局的大力支持。     

讲经论道仙山处 古人来者皆可期——记2008中国崂山论道暨首届玄门讲经

以"大道之行"为主题的2008中国崂山论道暨首届玄门讲经活动于10月11日至13日在青岛崂山太清宫隆重举行。此次活动由中华宗教文化交流协会指导,中国道教协会主办,中国宗教杂志社和山东省道教协会协办,青岛崂山论道组委会承办。     

讲经玄门里 论道仙山上 2010中国崂山论道暨第二届玄门讲经活动在青岛举行

<正>7月24日至25日,由中国道教协会主办,中国宗教杂志社、山东省道教协会协办,崂山论道组委会承办的2010中国崂山论道暨第二届玄门讲经活动在山东省青岛市举行。本次活动是     

第八届玄门讲经暨凤凰山论道

正9月20-22日,主题为以道立身,祸消福至的中国道教第八届玄门讲经暨凤凰山论道活动在辽宁丹东凤城隆重举办。此次活动由中国道教协会主办,辽宁省道教协会协办,丹东市道教协会、凤城紫阳观承办。     

论道家和佛教道德评价之超越性

道家和佛教的道德评价都有超越狭隘善恶判断的特点.在道家的价值体系中,“道”和“德”上升到存在论高度,不是狭义的“善”,而是超越人的狭隘判断的本体意义上的正面价值.本体论上万物齐一的境界构成道家道德判断的哲学基础.小乘佛教“诸恶莫作,诸善奉行”的要求更接近世俗伦理,但也是以解脱论为归依.大乘佛教的“是法平等”从境界论上开出价值判断的“不二法门”.道家和佛教在境界论层面超越善恶的分别对待,就是章太炎概括的“平等二字”.“真平等”是对终极真实的体认.复归自然本性、认识本来面目就能把握“道”和“法界”的本体.道家追求回归天真本性,反对雕琢妄为,佛教提倡去除贪执,以了悟宇宙人生的真实本质,均体现了“以真为善”的价值追求.     

从《论道》看金岳霖的经验主义哲学思想

一、《论道》之“道”辨析顾名思义,《论道》以“道”为研究对象。金岳霖说,这“道”是各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物不得不由、不得不依的道。以论道》,第16页）显然《论道》所论的是中国传统哲学中最抽象最富思辨色彩的道概念。金岳霖称他历来主张哲理之为哲理不一定要靠大题目,对日常生活中常用概念的精深分析本身也就是哲学。（同上书,第4页）一个不大谈超现实思想的哲学家为什么要讨论最抽象的道呢？金岳霖是这样说明他的研究动机的：中国作为世界的大文化区之一,必有它的中坚思想,中国思想…     

2016“崂山论道”国际学术研讨会综述

2016年6月11日至13日,2016“崂山论道”国际学术研讨会在道教圣地——青岛崂山太清宫举行.会议由中国道教协会主办,山东省道教协会协办,青岛市道教协会、崂山太清宫承办,共提交论文40余篇.本次活动的主题为“弘扬优秀传统文化,涵养核心价值观”,主要议题有:《道德经》的当代诠释、道教洞天福地与环境保护、道教文化在当代的创造性转化与创新性发展以及道教其他领域的相关研究.     

试论玄门讲经论道阐教的深远意义

正当代道教面临的一个很大问题是,不够重视对阐道论的人才培养,也很少针对信众开展讲经论道活动。玄门讲经这一弘道传教的新形式,对于促进道教的自身建设,提升信仰者的整体素养,能够发挥出重要作用。玄门讲经论道,说起来既很久远,又很新近。言久远者,是说早在春秋时期,道祖老子就在古楼观讲经论道,并著《道德经》传于后世;言新近者,是说通过在各地玄门中开展讲经论道活动,以阐释道法教     

『白云山论道』活动在佳县白云山举行

由陕西省道教协会和白云山道教管委会联合举办的“白云山论道”活动于9月26日在陕西省佳县白云山道观举行。白云山道观是陕北最大的道教宫观,是一座拥有53座殿堂建筑群的道教活动场所,且有着悠久的历史和与中国现代革命史密切的关系。上个世纪40年代末,毛泽东主席带领中共中央领导机关曾在这一带同国民党胡宗南军队周旋了近百天,并来到白云山与道士们进行过亲切的交谈,至今留下了许多可歌可泣的动人故事。近年来,在党和政府的支持下,通过白云山道观道友们的努力,多年未能解决的道观管理体制问题得以解决。党的宗教政策极大的激发了道友们的…     

论道家之“道”的信仰特色

"道"不仅是道家哲学的最高概念,也是其终极信仰对象。由于"道"具有"无"的特点,没有固定的形态,也没有统一的标准,信仰"道"就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者,而是把不确定和变化本身接纳于其中。历史和现实的教训告诉我们,将有限的东西当成信仰对象往往带来灾难和冲突。另外,信仰"道"也不是信仰任何高高在上者,而是"道法自然","道"随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。所以"道"没有统一的形态,趋近"道"也没有统一的方式,"道"把权力下放给人类,让人成为自己的主人。对"道"的这种信仰,有助于人群凝聚、成长为一个有序、自由且有神圣感的社会。     

“太湖论道”国际学术研讨会在无锡召开

2006年5月25-27日,由北京师范大学特聘教授龚鹏程先生发起,北京大学文化资源中心、北京师范大学文化遗产与文化发展研究基地、无锡市太湖鼋头渚风景区管理处联合在无锡太湖鼋头渚举办了“太湖论道”国际学术研讨会。来自北京、上海、四川、福建、山东、湖北等省和香港、澳门、台湾地区,以及日本、韩国、马来西亚等国家的65名专家学者参加了会议。全国人大副委员长许家璐,全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹道长分别发来贺信表示祝贺。此次会议紧紧围绕太湖太极文化和道教文化的现代开发和利用这一主题,学者们进行了积极认真地研讨,共提…     

论道讲经 不虚此行 中国道教协会第七届玄门讲经侧记

正2015年10月27日至29日,中国道教协会第七届玄门讲经活动在重庆隆重举行,我有缘参加此次盛会,见证了活动的方方面面,发现了许多精彩之处,记述下来与大家分享。首先说说活动的场地。讲经活动是在重庆市最高的建筑之一环球金融中心的49层举行,站在落地玻璃窗前可纵览两江(长江、嘉陵江)风光和重庆地标解放碑商圈的现代气息,很难让人将这高度发达的都市