"主要用它"

<正>若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。'经文:太21:1-11根据教会的传统,从耶稣骑驴进耶路撒冷开始到耶稣复活,这一个星期通常被称为"受难周"或"圣周"。许多神学家或圣经学者认为,受难周是教会最重要的节期。在新约四本福音书中,至少有三分之一     

使徒行传系列查经(五)选立执事,司提反殉道

读经范围:第6章1-15节,第7章1-60节 一、耶路撒冷教会七位执事的选立 那时,耶路撒冷教会的门徒增多,总数超过了五千人.他们凡物公用,并且大家在一起用诚实的心用饭.那时,这么多的人,没有一个大食堂同时可以容纳他们.但是可以集中预备好了分送给他们.这样,由于语言的隔阂,势必造成疏漏.因此有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言.因为他们在天天供给饭食上忽略了他们的寡妇.这怨言达到使徒的耳中.使徒就叫众门徒来,提出要选择七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人为执事,专管教会膳食的事务.大众都喜悦这话,就照办了.     

使徒行传系列查经(六)耶路撒冷教会在曲折中发展

一、耶路撒冷教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处(8章1—3节) 1、在路加写使徒行传7章时,重点介绍了司提反的信心与忠心,赞扬了他崇高的信仰品质。他是一位被圣灵充满,智慧充足的人。就他在耶路撒冷教会的工作而言,他是被选立的七个管理教会膳食的执事之一,名列榜首,大名鼎鼎。但是,他也是     

谈谈早期教会的圣职

<正>圣职的设立、产生方式,可以追溯到教会的早期甚至更远的时代。我们对这些教会传统进行查考,必将有知古鉴今的作用。自古以来,教会按立信徒担任圣职,通过宣讲和教导上帝的话语、举行圣礼、召集会众参与崇拜、关怀他人,建立基督的身体。而圣职的设立、产生方式,可以追溯到教会的早期甚至更远的时代。我们对这些教会传统进行查考,必将有知古鉴今的作用。有学者曾经分析早期教会的发展模式,发觉在各地教会中确立使徒权威(即以使徒作为耶稣生活、复活、使命的见证者、传递者)的同时,以耶稣的兄弟雅各为领袖的耶路撒冷教会团体和以保罗等人为领袖的外邦团体,     

为教会求平安

读经:诗篇122篇 在旧约,圣殿是以色列人崇拜的中心,因为圣殿建立在锡安山上的耶路撒冷城内。所以耶路撒冷称为圣城,锡安山称为圣山。当时神的选民都热爱耶路撒冷,向往锡安大道,渴望到圣殿里朝见神(参诗27:4—6;诗84:)。在新约,五旬节圣灵降临后,教会建立了。教会就是神的殿,是神藉着圣灵居住的所在(弗2:19—22)。在启示录二十一章里,约翰所看见的圣城新耶路撒冷,也是基督的新妇——教会的象征。因此,每     

国内教会消息

彼此相交 共享神恩赠送圣经 和睦团契 1997年11月1日—21日,金陵协和神学院刘美纯老师和广东协和神学院陈逸鲁老师访问了以色列。期间在耶路撒冷参加一次华人教会的聚会时,得知远在耶路撒冷的华人教会,缺少中文的《圣经》、《赞美诗》及其他的灵修书刊。归来后,他们将远在耶路撒冷的中     

迷羊识途，走中国特色的基督福传之路

在五旬节上,圣神降临之后,宗徒们都遵照耶稣的训令,分行天下,各自去传扬福音。在他们的福传下,各地建立了很多教会,如哥林多教会,安底约基教会,厄弗所教会,耶路撒冷教会,格罗森教会,斐理伯教会等等。这些教会都因地适宜,符合当地之特点和风俗习惯。如耶路撒冷教会,依然采用犹太     

传道人的本分

新约圣经中提摩太前书、后书、提多书常被称为“教牧书信”。也可以说是保罗一生牧会的经验总结或是保罗临终留给提摩太和提多一封遗嘱。他教导他们怎样牧养教会和管理教会等一系列关于组织教会的事,当然这些教导也适合我们今天牧养教会。一、祷告与代求教会的建立,首先是建立在祷告与代求上的,一个没有“恳求、祷告、代求,祝谢的教会定是一个建立不好的教会。从使徒行传中可以看到早期教会生活的境况,他们常是“同心合意地恒切祷告”(徒1:12-14)。尔后,福音得以传开,建立了耶路撒冷教会,五旬节圣灵降临之后,门徒增添了3000人,这些都是祈祷带来的果效。一个教会若没     

使徒行传系列查经(五)

选立执事,司提反殉道读经范围:第6章1-15节,第7章1-60节一、耶路撒冷教会七位执事的选立那时,耶路撒冷教会的门徒增多,总数超过了五千人。他们凡物公用,并且大家在一起用诚实的心用饭。那时,这么多的人,没有一个大食堂同时可以容纳他们。但是可以集中预备好了分送给他们。这样,由于语言的隔阂,势必造成疏漏。因此有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言。因为他们在     

独立自主 办好教会——丁光训主教在本届第四次常务委员会联席会议上的开幕词

我的题目有八个字:“独立自主,办好教会。”这是因为我们三自爱国运动坚持了几十年的独立自主、自办教会,现在受到威胁;二是因为我们讲办好教会,到现在为止。较多是口头上讲讲,较少付诸实践。 1、关于独立自主 最近我有三个早期在美国访问,在这三个星期中我去参加了两个会。     

听从圣灵 更新观念 建立身体

《使徒行传》是一部基督教形成史的经典著作。它记载了早期基督教30年的发展史，记载了基督教从犹太教中逐渐分化出来的过程。这个过程一般可分三个阶段：第一阶段是一章到五章，基督教只是作为犹太教中一部分持守基督信仰的犹太人的活动。第二阶段是六章到十五章，记载了犹太教与基督教的矛盾，以及基督教内部的矛盾。五章十一节就把这个持守基督信仰的团体称为“教会”，六章记载了教会正式成立组织，拣选了7个有好名声的人来管理教会事务。犹太教把“教会”看成是异端(24：14)，教会内部也因受不受割礼发生争论。十五章记载的耶路撒冷会议，为此作出决定，外邦人信主不须受割礼，这不仅打开了外邦人信道之门，电拉大了基督教与犹太教的距离。第三阶段是从第十六章起至本书末了。使徒们根据因信称义的道理，把教会扩展到亚欧地区，使基督教最终同犹太教分道扬镰。     

海外信息

耶路撒冷拉丁礼宗主教呼吁致力保障圣地基督精神特性 (白冷讯)由英格兰威尔斯主教团协办,邀请欧洲和北美洲各地的主教们(其中包括来自英国、美国和加拿大等地的主教),于12日至15日在耶路撒冷及白冷(又称伯利恒)举行会议,主题是为普世基督教会与圣地的教会团结共融。耶路撒冷拉丁礼宗主教沙巴于1月12日致开幕辞时,向10个主教团的成员呼吁,该当尽力协     

论新教教会的基本结构

1、导论:新教教制,起源与创制路德改教肇始的基督新教教会经过五百多年的历史变迁和演化已被证明为人类精神史上的一种伟大的创制和成就。我们知道,自从使徒们在教会初期召开的耶路撒冷会议(徒15:1-19)上确立了教会之普世大公性方向以降,基督信仰以教会制度化(institutional)形式迅速成长     

手心向下的人生

经文:徒20:34—35 这节经文是使徒保罗最后一次上耶路撒冷时,在米利都对以弗所教会长老的临别赠言。保罗此去耶路撒冷,面临的将是捆锁与患难。他知道已快临到为道殉难的时候了,他说:“     

古老的东正教堂——基督教文明札记

东正教会的正式名称是东方使徒正教会,主要包括俄罗斯东正教会、东欧各国以早期希腊教会形式而各自建立的东正教会.我在拍摄伯利恒主诞堂和耶路撒冷圣墓堂时了解到,这些"希腊东正教堂"不隶属希腊共和国的东正教会,而是独立的.可以这么说:世界各国的东正教会都是"古老的自立教会".虽有"世界东方使徒正教会联合大会"这一组织,但它仅是一个协调性的联合组织.大会会所在今伊斯坦布尔的FEHER、RUM、PATRIKHANESI、HALIG、ISTANBUL.会所礼拜堂在世界上相当著名,耶稣被鞭打时双手被捆绑的石柱就被移置在此.礼拜堂对外不开放,可能由于我拍摄世界教堂较多,当地人士带我进去拍了几张弥足珍贵的照片.     

黄昏时起飞的猫头鹰:晚期希腊哲学——《希腊哲学史》第四卷要义

由中国老中青三代学者历时近三十载撰写的四卷本《希腊哲学史》于今年正式出齐。最新出版的第四卷是关于希腊化和罗马帝国时期的后亚里士多德哲学的专题研究。本卷撰写者认为,要在西方学者已有成果的基础上写出以中国文化为背景的、有自己特色的晚期希腊哲学史,需要处理好六个问题:(1)晚期希腊哲学与地中海文化语境的关系;(2)学派形态哲学与学派外哲学的关系;(3)晚期希腊哲学与早期、中期哲学的关系;(4)折衷主义与罗马文化的特征问题;(5)东方文明对希腊罗马的反哺以及"雅典与耶路撒冷"问题;(6)以中国文化为背景解读晚期希腊哲学。     

努力兴旺神的教会(查经)

读经:诗篇122 引言:圣经诗篇120—134共十五篇,称为“上行之诗”。是选民登上圣殿,回国,上圣城路上所唱的诗歌。本篇诗歌描述了大卫渴慕圣殿,热切祈愿耶路撒冷平安兴旺的心情。耶路撒冷预表今日的教会。     

危机与转机

经文:徒2:6-8,11;6:1-4;10:9-15 读《使徒行传》让我们看见,没有一个时期教会没有危机和困难,但又因为她根基的稳固,又都没有一个危机和困难不同时隐藏或并存着转机和希望! 让我们从初期教会的经历中看“危机与转机”,并从中吸取有益的教训。 第一个转机:圣灵赐“乡谈” 五旬节有虔诚的犹太人从天下各国来耶路撒冷过节,圣灵降临的“大响声”把他们都吸引到门徒跟前。这无疑是福音传开的好机会了,怎样才能让长期居住在     

从“耶路撒冷会议”看中国教会的民主管理

据《使徒行传》记载,当时的教会甚受“几个从犹太下来的人”的搅扰,他们宣传不受割礼就不能得救,于是保罗、巴拿巴上耶路撒冷与众使徒和长老商讨如何解决此事。圣经这样说:     

当代牧者当有为

在这日新月异的时代,社会与教会对牧者的生命和综合素质的要求很高,教会牧者在基本信仰和属灵原则不能更改的前提下,其观念在某些方面必须与时代同步,其理念也不能落伍或偏差.更为重要的是当代牧者当有所为,一个牧者是否合格将直接影响一间教会的兴衰.下面从四个方面来思想当代牧者的当"所是"与当"所为".