国外本土心理学研究进展

首先指出本土心理学产生的思想基础是后现代主义思潮和多元文化的理念,其直接的推动力是来自于心理学内部对严格的行为主义的局限的批判和对具有文化契合性的心理学的倡导以及心理学应用方面的需要;其次,阐明了本土心理学与心理学本土化涵义上的区别和本土心理学4种主要研究模式;最后,对本土心理学的积极作用和存在的问题进行了评述。.     

文化心理学与本土心理学的合流趋势浅析

文化心理学与本土心理学是当前心理学中文化转向大潮中的两个耀眼的新星。理论界在两者的关系上有三种倾向：文化心理学是本土心理学的一种特例;本土心理学是文化心理学研究的一部分;两者属于类似的研究。本文通过分析两者在对文化的态度、研究范式及方法取向、关于研究者与被研究者等方面的相似性与共通性,试图说明这两者所显示出的合流趋势,是殊途同归的两支心理学支流。     

本土心理学评析

西方主流心理学的客观主义倾向和缺乏文化敏感性直接导致了本土心理学的产生。心理学的本土化过程包括论题的本土化、概念和理论的本土化、方法学的本土化以及学科制度的本土化四个方面。本土心理学存在一定的局限性,只有将文化的特殊性和跨文化的相似性都纳入本土心理学的研究议程中,它才能更好地发展。     

国内心理学文化思维问题反思

深受西方影响的非西方国家民众的文化失落感已成为根植于理智阶层心底的一种难以排遣的情结,为本民族、本地域的心理学取得合理与合法身份或地位,成为他们必须面对的现实问题.随之而来的难题在于文化思维与现代性二元对立方法论的偏狭性.破解这一难题关键在于文化思维与方法论的转向,从对心理学向本土文化寻求外在的支持转向在文化框架下对心理学本身的文化性格考察,从而辨明本土心理学与文化之间真正关联.     

选择文化心理学研究课题之我见？

笔者经由回顾自己如何走上本土理学研究的道路,介绍了本土心理学的由来,本土心理学中的研究进路的选择,以及如何使用本土进路选择研究课题.进而提出应该将社会心理学,本土心理学及文化心理学三者结合起来开展华人心理的研究,为华人心理学在世界心理学界发声和为人民的社会实践提供切实有效的帮助.     

心理学本土化与本土心理学述评

本文主要对心理学本土化兴起的原因,心理学本土化运动在中国的发展和关于心理学本土化和本土心理学的一些主要观点进行了综述。并对心理学本土化中存在的问题提出了看法。     

论心理学发展的困境与出路

近年来西方心理学家对心理学发展取向提出强烈批评。综合各家所论,心理学以往发展的困境乃是由于：(1)自哲学心理学到科学心理学对人性解释的理论始终纷歧,以致无法形成常规科学条件;(2)科学心理学自始即标榜自然科学而缺独立意识;(3)强调科学方法,忽视人性特质而陷入削足适履困境。因此,今后国内心理学的发展势不能再全盘西化,而应在人性特质与本土文化基础上吸取西方心理学精义,针对国人心理特质研究发展出属於自己的理论与应用心理学。本文最后提出的四会能力教学构想,希望对本土文化取向应用心理学的研究发挥一点抛砖引玉作用。     

实践智慧:中国本土心理学理论的知识形态

中国本土心理学理论追求能够体现价值规定与行为策略之统一性的实践智慧,其核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中,通过自身的心理建设成为一个理想的人,与外界达成理想的和谐关系,即如何在具体的社会情境中如何"用心"去"做人"和"做事"的学问,并可建立对应的本土认知心理学、本土积极心理学和本土社会心理学三大中层理论体系。判断实践智慧是否产生,可使用是否能够转识成智和是否能够知行合一这两个标准。中国本土心理学理论提倡建构一种面向生活世界的常识心理学,以贴近日常生活的方式进行理论术语的提炼和理论体系的建立,并在社会生活中检验理论的有效性。     

人心是何?现代新儒家的心理观

随着文化心理学的兴起,如何深化中国文化与心理学的联系,促进其对心理学的贡献成为了重要问题。在这方面,以梁漱溟、熊十力和冯友兰为代表的现代新儒家进行了开拓性的研究。他们在批判性接纳科学心理观的基础上,主张心理是多层次的存在,强调了心理的自觉性、能动性、生成性、道德性等内涵。新儒家的心理观既能启发本土学者妥善解决中国文化与心理的关系,又能推动建立一种既关注大脑生理机制与心理机制又蕴含本土内涵的综合心理观。     

迎接心理学发展的第三波

心理学自冯特始便存在两种类型,自然科学的心理学和人文的心理学.本土心理学依据“一种心智,多种心态”的原则,建构了儒家关系主义理论和自我曼陀罗模型,这种含摄文化的理论解决了冯特以科学方法研究文化的难题.批判实在论和多重哲学典范的结合,奠定了华人本土心理学科学哲学基础,在此基础上,华人本土心理学将迎来心理学发展的第三波.     

Developing theories and models to serve: A manifesto for indigenous psychologists

This article reviews the theoretical foundations of Height Psychology, which proposes that researchers not only do research but act on their ideas to make the world a better place. It is posited that researchers should be passionate humanist whose thoughts propel actions and whose actions propel new thoughts, and they should be engaged change agents who work with communities in defining and solving problems rather than being disinterested scientists who are only interested in creating a body of objective knowledge. This approach is likely to fit the worldview of non‐western psychologists engaged in indigenous psychology, and also allow the development of global psychology that is culturally integrated and not excessively biased toward western or experimental psychology.     

A Universally Particular Psychology? A Feminist Practical Theological Exploration of <Emphasis Type="Italic">Indigenous and Cultural Psychology</Emphasis>

The newly published volume, “Indigenous and Cultural Psychology: Understanding People in Context” (2006) seeks to further understandings of human behavior with an indigenous psychology that places culture and context in the foreground of its methods, practices, and analysis. As such it represents a significant development in its field, and is important to practical theologians with their attention to context, culture, and the lived religious practices of persons and communities. This article offers a critical review of the book from the standpoint of feminist practical theology, in an effort to further and support the agenda of indigenous psychology. After describing the importance of indigenous psychology for the work of practical theologians, I consider the volume’s chapter on indigenous Filipino psychology (chapter five by Rogelia Pe-Pua) as paradigmatic of the strengths of an indigenous approach put forward in the larger volume. Last, I critically consider two key paradoxical tensions present in the volume’s articulation of indigenous psychology: the tension between universality and particularity, and the tension between indigeneity and critical gender analysis.     

Integral approach to South African psychology with special reference to indigenous knowledge

In order to redress imbalances in South African psychological service provision, honor indigenous, transpersonal, community based perspectives, and introduce fresh insights and direction, this article presents an integral approach to psychology in South Africa. Areas highlighted for future research and praxis include integral and transpersonal psychology; spirituality; consciousness; especially moral consciousness, ancestral consciousness and reverence; indigenous knowledge systems, particularly indigenous healing; harmonisation of old and new, African, Eastern and Western forms of psychology; well-being and community development through health promotion practices and multicultural counselling.     

心理学研究本土文化取向的理论与实践

经由本地化研究建立本土心理学的呼声,自20世纪80年代以来,在两岸三地即已时有所闻．惟对“本土”或“本地化”的概念并不明确。到90年代末期台湾部分心理学家提出三地论的概念^[3],认为港、台、大陆三地因长期隔离,社会形态各异,故而主张三地华人社会的心理学者应各自建立自己的本土心理学(台湾本土心理学、大陆本土心理学、香港本土心理学)。此种纯以地区为前提的心理学研究取向有待商榷．原因是如将心理学视为研究人性特质的科学。并将心理与行为视为人性特质的表徽。显而易见的是,影响心理与行为的文化因素大于地区因素。基于此义．本文提出采用心理学研究本土文化取向的建议．并试从心理学思想的演变中分析探讨此一建议的合理性。一得之愚尚请学界先进批评指教。     

心理学全球化的趋势

全球化心理学或心理学全球化是当代心理学的一个新取向。它产生的基本动力是当今世界全球化浪潮的出现,主流心理学的局限以及本土心理学的兴起,其基本目标是研究全体人类的心理和行为,力图建构起最具统合性的心理学。     

Developmental issues in indigenous psychologies: Sustainability and local knowledge

The present paper endeavours to discuss some of the potential issues inherent in the developmental work for indigenous psychologies, especially in the Western context. The discussion is made around two topical issues, sustainability and local knowledge. The developmental processes in indigenous psychologies are influenced by the inter- and intracommunity environment. It is important to trace the development of local knowledge in a sustained community environment. The cross-fertilization of ecological perspectives with indigenous psychological knowledge can enlighten our understandings of global issues in psychology as well as the applications of psychological knowledge to a local context. A theoretical model is proposed to highlight major social psychological processes in a participatory community environment − the model is expected to address essential contentious issues to the future of a globalized psychology, especially the way integrated local knowledge can lay the foundations of a globalized indigenous psychology.     

对心理学本土化"本土性契合"问题的思考

心理学本土化是一个方兴未艾的话题,本文重点讨论了杨国枢提出的心理学本土化的“本土性契合”判准的含义,并举出两个引例对此一判准进行说明和解释,最后提出了对心理学本土化及“本土性契合”的几点思考,指出心理学本土化应该研究不断运动变化的人们的思维和行为模式,并对心理学本土化研究的具体方向和途径提出了看法。     

A philosophical reflection on the epistemology and methodology of indigenous psychologies

In order to answer the three crucial questions (why, what and how) about the development of indigenous psychology, three levels of breakthrough need to be made, namely, philosophical reflection, theoretical construction and empirical research. The controversial issues that have occurred in the earlier development of indigenous psychology are analyzed in terms of the switch in Western philosophy of science from positivism to post-positivism. Based on this analysis, it is argued that indigenous psychologists should construct formal theories illustrating the functioning of the human mind that may be applicable to various cultures, and then use these theories to study the particular mentalities of people in a given culture with the scientific methods of empirical research.