走出妄想的世界

最近阿倩很古怪,她常常一个人孤零零地躲在没人的角落里发呆,和别人交往时也总是心不在焉,毫无热情,而且总是一副心事重重、闷闷不乐的样子。后来她在给我的一封求助信里这样写道:“我真的不知道自己该么办?我感觉全世界似乎都在和我作对,每当我走过一些人听见他们有说有笑的时候,我就感觉他们是在取笑我。如果在我出去游玩的时候下雨,我就会认为是老天作祟,如果……虽然,我也知道这些想法可能不合理,但我没办法控制自己,我总感觉最不幸的事情会发生,有时候我甚至想完全与世隔绝,只有这样别人才不能伤害我,我才能彻底摆脱烦恼。”心理诊疗或…     

走出黑洞,重获光明

今天,在忙碌的都市生活里,每个人都有患抑郁症的可能,基督徒也不例外.据世界卫生组织统计,如今全球共有3.4亿抑郁症患者,抑郁症发病率约为11％,并且人数还在不断增长.专家认为,这种严重的心理影响会持续十余年,甚至会持续影响他们的后半生……绝大部分的自杀者皆与抑郁症有关,而我国如今大约有抑郁症患者3000万人.在教会出入的信徒中,也有不少人曾经或现在患有不同程度的抑郁症,甚至包括少数传道人在内.     

那年,我们走出校园

正那年,相伴朝夕的校园,月季依旧火红,国槐依旧葱郁,鸟儿依旧欢唱,钟声依旧自鸣。然而,就在这火热的季节,又一群年轻的孩子即将身披知识的戎装,怀揣奋斗的理想,挣脱母校的怀抱,奔向年轻的战场。因为,我们就要毕业了!入学时,对漫长学习生涯大呼难熬的情态,如在昨天。而今,转眼毕业,扔掉书本,卸掉负担,     

走入审美世界 走出传统主客观美学的囹圄

传统美学关于自然美的讨论使我们陷入了美的主客观之争,美的主客观之争是西方传统哲学本体论、认识论造成的结果,而西方传统哲学现已遭到现当代哲学的颠覆。如今美学要求我们回到审美世界,关注审美经验本身,在审美体验中探寻美的真谛。传统美学的缺陷正是因为它以传统哲学的视角在审美世界之外对美作出解释,陷入主客观对立的囹圄。所以,美学迫切需要用新的美学观去廓清传统美学与新美学的界限,显现传统美学的缺陷,使人们尽快走出传统主、客观美学的囹圄,从而直面审美本身。     

阅读经典,走出扁平化的信仰

<正>我在读书会上建议同学们多读一些经典,经典的阅读属于深度阅读,可以让我们用心去读、去领悟,这必然有助于我们的生命成长。阅读已经成为现代人的生活方式之一,离开阅读,我们几乎无法获取必要的生活资讯。本文所说的读书,也是阅读的一种,却不同于获取生活资讯的阅读。说到读书,杨绛曾有一个比喻。她说,读书就像访友,甚至比访友更方便有效,完全不受时间、空间的限制,随时可以拜访,随时可以中断,觉得有益就多访,无益就再见。2013年春天,金陵协和神学院图书馆创办了。一个读书会,     

在恩宠内,才能走出幽谷

正记得圣诞节那天中午,在海淀教堂,春日透过薄薄的窗帘,在教堂的桌面上铺陈出一片金黄的温柔。桌上搁着一支支举行婚礼用的蜡烛,我一边欣赏赞美诗,一边漫不经心地把头探向窗外。正当我的双眸忽左忽右地浏览着美丽的花车时,几个面目憔悴、四肢残疾的乞丐吸引住了我的目光,他们的潦倒处境与这个盛大的婚礼形成了鲜明的反差。教堂里走出来的信徒,大多会向他们施予爱心。乞丐是社会里弱势的一群,身上背负着多重阴影,却因着信徒对他们的怜悯     

葛兰西的文化霸权理论

葛兰西的文化霸权理论既是研究社会权力关系体系的一个切入点 ,同时也是探究文化与政治、经济之间复杂动态关系的有力工具。本文分析了葛兰西理论中“文化霸权”、“市民社会”、“有机知识分子”等概念的内涵 ,进而探讨了文化霸权理论对西方马克思主义和后殖民主义的影响。     

她,找到了走出迷失的方向

<正>蓉蓉是由班主任推荐登记在心理辅导室里的一名四年级女生。在她的资料中这样写道:父母离异,被寄养在阿姨家。学习上没有目标,也无动力,成绩处于班级下游。从资料上看,蓉蓉主要有两方面的问题:亲情的缺失;学习动力的缺乏。     

走出伊甸 走出伊甸园

大江东去,滚滚的改革浪潮冲击着社会海洋的每一个港湾。旧观念、旧思想在急流洪峰中纷纷瓦解,新体制、新观念脱颖而出……大学生择业同样经受着改革大潮的洗礼。 1989年,部分院校开始实施“毕业生分配中期改革方案”。 1991年3月,全国大学毕业生调配会在郑州召开; 1992年3月,全国高校毕业生分配计划协调会在杭州之江饭店举行; 1993年,1994年各级各类毕业生供需见面会各省均有……。 毕业生分配制度改革,紧锣密鼓。大学毕业分     

内心辽阔,世界温柔

正法国作家雨果有句话,意思是说,人的心灵,是世界上最辽阔的所在。一颗心,辽阔在哪?我想,辽阔在它不只是空间的,还是时间的;不只是进取的,还是回旋的;不只是立体的,还是多维的。那里,朝晖夕阴,气象万千,投射于一个人的举手投足,便呈现出了他的人格。东汉有个高士郭泰,性明知人,曾评价黄叔度说:"叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也。"     

学习世界历史,打开认识世界之大门

2 0 0 3年 11月 2 4日 ,中共中央政治局进行第九次集体学习 ,主要内容是“15世纪以来世界主要国家发展历史考察” ,我国著名历史学家齐世荣教授和钱乘旦教授运用现代化理论谈了他们对这个问题的体会。11月 2 6日 ,《人民日报》以《进一步认识把握社会历史发展规律 ,增强推动改革发展的自觉性主动性》为题 ,报道了总书记在主持学习时发表的重要讲话。胡锦涛指出 ,浩瀚而宝贵的历史知识既是人类总结昨天的记录 ,又是人类把握今天、创造明天的向导。一部人类文明史就是人类不断在以往历史的基础上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的历史。中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。在新形势下 ,我们要更加重视学习历史知识 ,不仅要学习中国历史 ,也要学习世界历史 ,不仅要有深远的历史眼光 ,而且要有宽广的世界眼光。胡锦涛的讲话对新世纪中国历史学 ,特别是中国的世界史学科的发展 ,具有重要的理论指导意义和实际推进意义。为了推动中国的世界史学科发展和倡导“治史、学史、用史”的风气 ,本刊特组织一批专家学者 ,以笔谈的形式 ,各抒己见。     

“心理咨询”,你何时走出误区!

进入20世纪90年代以后,我国精神及心理问题患病率呈大幅上升趋势。如今许多原来不把心理问题当回事的人,已意识到自己可能有心理疾患,并产生了主动求助心理医生的愿望。于是,心理咨询就成了一个热门的职业,许多医院、学校、媒体甚至一些打工人员和江湖游医都纷纷开     

佛心禅境,花开世界

<正> 同乘一天甘露水,草木亦佛人亦佛,富有诗意的佳句,禅心盈润的书画,一个隽永的主题,抒写人与佛与自然同在的境界.用这样的文字涵概韩玄真的艺术作品,最能体现其中的艺术精神。韩玄真以中国画白描技法表现圣洁的宗教精神和佛禅意趣,铁线银钩、佛光禅意,一份清净,一份自在,一份吉祥,独显佛禅文化的内涵和艺术追求。1989年创作完成的白描长卷《五百罗汉》,被中国佛教协会赵朴初会长称赞为建国以来,     

一书在手,世界在握

我生之初,原本不是读书的料,然而家人又怕我连写信、打算盘都不行,就让我在村学里读私塾。私塾里对学童体罚,是有传统依据的,所谓上论、下论,头打生疼,上孟、下孟,头打窟洞(村学里的《论语》与《孟子》读本,各分为上下两册,简称为《上论》《下论》,《上孟》《下孟》)。我竟然《上论》没念完,就经受不住考验,转而进了严禁体罚的新式学校。     

哲学,让世界更美好

<正>哲学家的职业使命是解释世界而不是改变世界;自从马克思在1845年春作出那个著名论断①以后,哲学家们已没有理由用对世界的解释来贬低或代替对世界的改变和改造了。但在当今时代,解释世界客观上已比在任何其他时代都更成为改变     

历史解释与话语霸权的消解

历史学本身天然具有诠释学的性质,因为历史事实是过去发生的事情,必须经过解释才能进入我们的视野;诠释学也无法脱离历史性而存在,因为诠释都是一定历史情景下的产物.     

从全球话语霸权解析全球金融危机

2007年秋由美国次贷危机引发的全球金融危机不是单一的经济现象,是一种包含着经济、政治、文化在内的复杂的社会现象。对于这种复杂的社会现象,我们只能用全球话语霸权的解释模式,才能揭示其本质的东西。这种解释模式的特点在于,把发达资本主义国家与欠发达国家看作一个系统,从经济、政治和思想的权力关系相互依存、相互制约的角度,从内在系统的历史演化来说明两者的关系。如此可以确定:这是美国长期以来主导和控制全球经济、军事和文化观念的结果。具体地说,是美国及垄断资本集团基于自身的利益在全球范围内推行新自由主义政策和观念的结果。这表明,资本主义全球金融体系本身就包含着不平等、不正义,因此,我们今天要消除全球金融危机,就必须从根本上消除现有的全球话语霸权,改变现有的权力关系以及由此构造的世界格局,实现世界的平等、公正和正义。     

心柔软,世界也柔软

正1过一个十字路口。绿灯亮起,我刚迈开步,一辆飞速冲过的闯红灯的电瓶车擦了我一下,微痛。是一个男人骑车。他是在红灯已经亮起的时候冲过来的,完全是他的问题。他停下车,在四五米之外,看着我,一副蛮不讲理的表情,似乎做好随时要和我开骂,甚至对打的准备。我微笑地看他,说,对不起,你没事吧?他愣了一下,有些不敢相信我的话。几秒的停顿,他哦哦了一下,眼中带有歉意,朝我点了点头,没说话,     

云的世界,人类不懂

正一朵云,就是一个世界。云里住满了大地上的所有,哪里是山,哪里是动物,哪里是植物,那个看云的人心里最清楚不过了。一朵云随时变换着角色,刚才还是一头牛,现在就成了一只狗。一不小心,狗身上丢下的草籽眨眼就成了一棵树。树再也经受不住风的撕扯,掰下一瓣,出逃。看云的人追着追着,它就成了弯弯曲曲的溪水,潺潺流去。     

医学的新定位:走出医院,迈向社会

医学的服务范围、作用领域和责任载体等逐渐从医院向社会延伸、扩展."医学的目的"决定医学发展和医院定位的方向,社会、经济等诸多因素促使医学不断地从医院走向社会.医院唯有在清醒认识医学目的的前提下,抓住医疗卫生体制变革完善的契机,在医学模式上转变,在医疗服务上拓展,在医疗管理上改进,才能步入良性的发展轨道.