共同体意识下的家国情怀论

家国情怀是人对与自己密切相关的集体如家庭和国家眷念与爱戴的心境,以及对其包涵与宽容的胸怀,是个人对于家庭和国家的一种积极的思想意识、情感认同和自觉担当的意愿,是一种道德评价和道德选择,对培养人们正确的历史观、价值观、道德观具有重要价值。家国情怀与爱国主义和民族主义不能直接等同,与共同体意识既有一致性也有差异性。当下我们既应该坚守家国情怀,也要通过树立人类命运共同体意识来实现对家国情怀的超越。     

休戚与共 同心同行 澳门华人穆斯林的家国情怀

澳门伊斯兰教的历史最早可以追溯到明代,距今已有400多年。华人穆斯林成规模的定居,则是在抗日战争爆发以后。从1937年开始,有大量来自广东和香港的回族穆斯林到澳门避难,他们互相帮扶,积极赈济难民,鼓励身处战乱之中的同胞坚定信念,表现出无私的奉献精神和强烈的爱国情怀。澳门回归祖国20多年以来,澳门伊斯兰教界依托香港伊斯兰联会,凭借毗邻粤港的地缘优势,积极开展宗教文化交流.     

孔爱卿弟兄:一位基督徒收藏家的家国情怀

走进浙江省台州市椒江区云西公园,但见园内有一些基础健身设备,有一块儿童嬉戏的场地,有一块告示栏,上面写着社会主义核心价值观的倡导和防范邪教的宣传说明。园内还坐落着一座新教堂,这就是孔爱卿弟兄服侍的椒江基督教堂。也是这位孔弟兄,用他近千份的藏品,记录着属于中国教会自己的故事;用他点点滴滴的爱心,讲述着椒江基督徒美善的信德。     

一个道教徒的深思

中国加入世界贸易组织无疑将要冲击到中国社会的各个方面 ,道教界也不会例外。因此 ,入世后的中国道教将要面临许多的思考。本文特录几条 ,与大家一同讨论之。一、珍惜道教文物 ,合理管理利用文物资源我们道教是一个具有悠久历史的宗教 ,也是惟一的中国本土宗教 ,历史文化及遗产十分丰厚。作为遗产的物质形态的文物 ,是我们道教生存发展的实物见证。一个社会、地方乃至国家 ,有了文物的装点 ,就有了历史底蕴 ,就有了文化含量。中国入世后 ,国外的商人及游人大量涌入名山大川的道教宫观 ,一次次旅游高峰的冲击 ,一次次的开发 ,对道教文物资源…     

全国道教徒与灾区人民心连心

今年夏季,我国部分省、市发生了旱涝灾害,尤其是淮河和太湖流域的水灾,是百年罕见的大灾,给这些地区人民的生命财产造成重大损失。在严重的自然灾害面前,党和国家领导人亲临现场,指挥抗洪救灾,各级政府调运大量物资支援灾区人民重建家园。全国各地、各部门、各企业事业单位、各社会团体、各族人民以及港、澳、台同胞和海外华人,都把灾区的困难当作自己的困难,从四面八方伸出了支援之手,纷纷捐款捐物,形成了“一方有难,八方支援”的动人局面。灾区人民的困难也深深牵动着全国道教徒的心,中国道教协会向各地方道协、宫观发出了支援灾区的呼吁书,各地方道协和宫     

公益慈善与道教徒的社会责任

近日,国家宗教事务局等6部门联合印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》,为宗教界开展公益慈善活动提供政策指导。《意见》的印发,对中国宗教界来说是一件大事:一方面,从政府     

和谐社会是道教徒的追求与使命

我国宗教自古以来就有追求和平、崇尚和谐的传统,在各宗教教规教义中,蕴含着丰富的有关和谐的训导与启示。在构建社会主义和谐社会的进程中,宗教能做些什么?如何深入挖掘宗教教规教义中蕴含的有关和谐的思想资源,为构建和谐社会服务?这不仅是时代和社会向宗教徒提出的崭新课题,也是宗教徒应当反躬自问、深入思考的重要问题。本期,我们约请了五大宗教的相关人士,共同讨论这一话题。     

精忠报国家国情怀——评现代京剧《杨靖宇》的艺术主题

在中国的戏曲舞台上,向来不乏英姿飒爽的女性形象,花木兰、樊梨花、梁红玉、穆桂英为代表的中国古代四大巾帼英雄就常常被搬上表演舞台,她们纵横驰骋、力保山河的动人气魄,成就了中国戏曲长廊上的一道道亮丽风景,令观众为之喝彩。与之比肩的,是大义凛然、英雄伟岸的男性形象。吉林省戏曲剧院京剧团于2014年编排上演的现代京剧《杨靖宇》正是其一,高派老生倪茂才以其扎实的表演功力成功塑造了抗日英雄杨靖宇的光辉形象。剧本还通过杨将军的老家河南,巧妙联系南宋抗金名将岳飞,进而串起彼此之间一脉相承的民族气节——精忠报国,收获了观众的阵阵掌声。     

境界与修行

正境界是一种精神上的高蹈,修行是一种行为上的低躬。两者之间存有千丝万缕的联系,常在碰撞中成就彼此,又在融合中泾渭分明。敬畏老人与孩子,远离喧闹与是非,亲近书籍与音乐,接受挫败与怀疑。以上四条虽不能造就成功人士,但会让人成为精神贵族,成为受人尊重并且自尊自爱的人。这就是修行。所谓高贵,所谓境界,其实从来都不是轰轰烈烈的存在;润物无声,静等花开,是无需言说的默契,更是自然而然的发生。所谓境界,只有在修行中才能达到某个高度;所谓修行,只有境界不断提升才能彰     

种子与修行

冬去春来,各种植物的种子陆续发芽。我想,今春会有一种葫芦种子更多地在家乡土地上露出头来。记得去年秋天,家乡曹妃甸爆出一件新鲜事儿,一株葫芦结了五百“娃儿”,小院种出“吉尼斯”。农人谚语：什么种子什么苗,什么葫芦什么瓢。真的是这样,一粒种子可以改变一片天地。这株葫芦如果有双眸,那眸子里一定闪烁的是对水土的感恩。好种子种下去,要有适合它的好水土。那种源于自然的好土壤,富含有机质,富含微量元素,才能让良种达到提纯、复壮的程度。     

基督教的家国天下

正对于基督教信仰来说,家庭不只是一个神学的讨论对象,也不只是一个社会的基本单元。家庭是基督教的核心价值,是基督教神学的主旋律。甚至可以说,基督教信仰就是关于家庭的形而上学。基督教信仰圣父、圣子与圣灵,与此同时,他们又是同一个本体。因此,三位一体,就是上帝的三个位格在爱中的共融与合     

禅的修行与受用

僧问百丈大师:“如何是奇特事?”——什么是禅修中的独特体验与受用?百丈大师回答:“独坐大雄峰。”(《古尊宿语录》卷一)“独坐大雄峰”这句禅语,蕴含着无穷的意味。其一,“大雄峰”喻圣境或本体界,以“独坐大雄峰”喻居     

基督教的家、国概念

一部《圣经》,谈到“家”的地方寥寥无几,更不用说“国”了——它只谈“天国”。“我的国不属于这个世界。”《圣经》谈到兄弟的地方很多,但指的是“人人皆兄弟”。 基督教在西方淡化了家庭观念。《马太福音》说:“弟兄要把弟兄,父亲要把儿子送到死地;儿女要与父亲为     

道教徒充分享有宗教信仰自由的权利

国务院新闻办公室发表的《中国的人权状况》白皮书,是一部权威性的文献。真实地反映了中国人民在政治、经济、文化、劳动、司法、宗教信仰等各个方面享有的广泛、平等的权利,显示了我国政府一贯对公民权利的重视,这必将对国际社会产生深远的影响,也有力地批驳了那些以人权为幌子干涉别国内政的言论。建国四十多年来,党和人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策。宗教信仰自由,是公民的基本权利之一。现代各国法律上虽规定公民有宗教信仰自由,但有的把某种宗教定为“国教”或实行政教合一的制度,不能真正确保公民宗教信仰自由。而我国宪法和     

张艺谋电影的家国叙事与国家想象

<正>张艺谋对"电影应该成为弘扬中华文化最好的载体"~([1])一直深信不疑,并且在"充分展现中华文化的神韵和充分挖掘电影视听艺术魅力及其二者的融合"~([2])中进行着积极的尝试与创新,从而使得其成为儒学核心精神的影像传承的又一股中坚力量。从早期艺术电影到商业化类型大片,张艺谋将儒家文化中的家国一体观念从     

谈谈目前国際形勢

我們現在正处在帝国主义制度进一步地加速崩溃,全世界人民的胜利和觉醒不断地向前发展的偉大的新时代壳?国际上呈現出一片大好形势,东风劲吹,已經并且继续压倒西风,总的趋势朝着更加有利于和平、民主、民族解放和社会主义事业的方向发展。这是社会主义力量、民族独立运动力量和和平民主力量同帝国主义侵略战爭势力长期来反复进行斗爭的成果。以苏联为首的社会主义陣营現在比过去更加强大。社会主义各国的建設速度无例外地普遍加快。无论在工业、农业和科学技术战线上,捷报频傅,成绩辉煌。在社会主义的     

佛教徒的修行

我们活着,要追求有价值的人生,在这一望无垠,茫茫无边的人生苦海里,我们必须驾着信仰的船筏,才能够使身心安住,使生活更充实,更美化。     

崇俭戒奢与佛教修行

<正>崇俭戒奢是中华民族的传统美德,也是佛教的优良传统。在历史发展的长河中,中华民族凭借勤俭节约的精神创造了举世瞩目的文明,同时也把勤俭节约的传统美德代代传承,形成了独特的民族文化。佛教自传入中国至今,佛教中的很多教理教义和传统文化相契合,并且不断相互吸收、相互融合。本文从佛教“惜福净心”的教理教义出发,对崇俭戒奢思想提出两点思考：一、“素”以养身;二、“净”以修心。从我做起,从心做起,积极响应崇俭戒奢的倡议,为继承中华民族的传统美德,为弘扬佛教的优良传统,不断学习,不断努力。     

“家国情怀”对当代人物画创作的思政启示——以蒋兆和作品为例

艺术作品不是一种与社会脱节或与生活毫无联系的产物,也不是一种没有社会作用的独立的事物,艺术来源于生活,与生活有着密不可分的联系,是生活现象的体现,是对生活高度提炼的表达。东汉的哲学家王充提倡美术反映现实,因而我们可以在古代遗留下来的画像石和画像砖当中感受到古代绘画具有反映现实生活的一面。蒋兆和是著名的现实主义画家,其画作具有极强的感染力与传播力,给人带来直观的感受,更利于大家去理解和吸收艺术作品中的理念、情怀。这样的艺术作品是当代所需要的,这是一种文化精神的传承,是一种理想情怀的传递。     

对道教的认识和道教徒的修养

本文为任法融道长在香港蓬瀛仙馆讲学之讲稿。