民法典时代的宗教法治

正2020年5月28日,第十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》(下称《民法典》),该法典将自2021年1月1日起施行,这就宣告中国民法典时代正式到来。《民法典》在中国特色社会主义法律体系中具有重要地位,它系统整合了新中国七十多年来长期实践形成的民事法律规范,汲取了中华民族五千多年优秀法律文化精髓,借鉴了人类法治文明建设有益成果。它     

我国宗教法治发展的时代课题

正当前中国处于新时代的崭新历史格局之中:从国内角度讲,我国经过40年的改革开放,各方面都取得了长足的进展,经济发展、政治稳定、社会和谐、文化繁荣,就整个世界范围内可以说是风景这边独好,但在我国社会的急剧转型过程中,也出现了各式各样的问题和挑战,亟待妥善有序地加以     

宗教法治首先需要正确的宗教理解

随着中国改革开放的深入发展,宗教在中国社会的存在处境发生了重要改进和越来越好的变化。但中国社会对宗教的认知,以及近百年来中国社会、政治、思想、文化的复杂历史所形成的独特宗教生态,使宗教在中国当代社会的存在及理解仍面临着不少难题和挑战。宗教在当今中国社会文化中的定位仍不清晰。从整体来看,宗教也还没有根本＂脱敏＂。     

民法典背景下宗教活动场所监督管理研究

<正>《民法典》第92条第2款规定,依法设立的、具备法人条件的宗教活动场所自愿申请法人登记的,可以取得捐助法人的资格。该规定为其取得民事主体资格提供了法律前提,符合条件的,经所在地宗教团体审核同意且宗教事务部门审查批准的,可以到民政部门办理法人登记。一、赋予法人资格是强化监督管理的可行路径当前,宗教活动场所没有法人资格,不能按照法人来运作和进行监管,是其自我管理水平不高以及外部监督抓手不够的原因之一。     

推动宗教法治首先需要正确的宗教理解

转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎么看"的问题,才有可能客观、稳妥、正确地提出并实施对宗教"怎么办"的举措。当代中国社会发展已进入"依法治国"的时代,如何依法保护宗教信仰自由、依法管理宗教事务,亦已成为中国社会普遍关注的重大议题。转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎     

世界宗教百年回眸 宗教对话的时代

“对话”是本世纪最响亮的政治口号之一。早在本世纪初，西方思想界为了摆脱社会危机，开始了各种思想领域的对话。在宗教认识上，西方基督宗教随着宗教学的发展而认识到许多东方宗教观念，尤其是佛教、印度教和中国儒道思想，形成了“与东方对话”的高潮。在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。首先，基督宗教强调自身各派的“对话”、“谅解”，从而在其内部形成基督宗教“普世”和“合一”运动。在基督宗教的合一运动影响下，著名新教神学家蒂利希极力主张未来的教会乃是具有“新教特性的天主教会”，即力主新教与…     

运用法治思维和法治方式推进宗教工作

正在宗教工作中如何转变工作理念和工作方式,促进宗教工作在法治化轨道上运行,结合无锡市宗教工作实践,作以下探讨。高度重视宗教工作法治思维和法治方式的养成法治思维,是以宪法和法律为准绳,按照法治的理念、角度和逻辑来观察、分析、判断和处理问题的思维方式,是依法管理宗教事务的本质要求。作为一种基于     

运用法治思维和法治方式推进宗教工作

<正>要凝聚全党、全社会的理解与共识,依法管理宗教事务,持续推进宗教工作的法治化进程,将宗教信仰自由、宗教事务、宗教活动纳入法律治理的总体框架之下,积极提供发挥宗教正面社会功能的法律保障与制度平台,使之成为新时期凝聚人心、提升道德、促进社会稳定和谐的重要力量,成为实现中国梦的重要力量。     

殷周时代的宗教组织

中国宗教的发展是一个循序渐进的历史过程,殷周宗教是这一历史过程的起点,是中国文明时代宗教的古典形态。本文剖析了当时宗教的组织形式,指出殷周时代普遍存在着建立在部族组织之上的宗教组织,它具有两重特征：一方面宗教组织依存于血缘组织,带有原始性;另一方面宗...     

积极推进宗教与法治的研究

自人类社会进入文明时代以来,宗教与政治就结下了不解之缘。从古到今,无论是我们不愿意看到的神权政治或世界上屡屡发生的恐怖事件,还是我们倍加赞赏的个人修身养性或社会慈善事业,宗教总是以这样或那样的方式与政治纠缠在一起,总是以这样或那样的方式形成某种互动。宗教与政治的互动,涉及到政治生活的各个层面,也涉及到宗教生活的不同层面。不同层面的互动在关系性质、作用力度、运作模式等方面各有不同,而且还要考虑到不同时代、不同国家、不同的文化传统等因素,这就使我们认识到宗教与政治的互动是在十分复杂的历史过程中进行的。“宗教…     

依法打击宗教极端的法治路径探讨

宗教极端主义已经发展成为威胁社会安全与和谐稳定、长治久安的重要因素。宗教极端势力的社会危害性极大,坚持依法打击和遏制是根本。宗教极端严重践踏国家法治尊严,健全打击和遏制的法治措施是关键,有效应对反分裂斗争,强化合力打击和遏制宗教极端的法治机制是核心。     

以法治思维和法治能力贯彻宗教工作法治化

<正>2016年4月22至23日召开的全国宗教工作会议,重申了十五年前提出的党的宗教工作的基本方针:全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。这个方针包涵了党的宗教工作的两个维度:统战维度和管理维度,而作为推进宗教法治具体方略的宗教工作法治化,则既是管理维度的重心,也是连接两个维度的纽带,是本次会议的亮点之一。     

做好宗教工作要树立法治思维

<正>用法治的方式处理宗教问题,是宗教工作的根本途径,也是引导宗教与社会主义社会相适应的必由之路。提高宗教工作法治化水平,关键是宗教工作干部必须树立法治思维、增强法治意识、养成法治观念。在严格依法办事这件事情上,无论是宗教工作干部还是宗教界人士和信教群众,都还存在一些值得注意的问题。在宗教工作干部中,有的不学法、不懂法,喜欢凭自己的经验和习惯办事,看法简单,做法粗暴,违反了法律规定还     

宗教与法治国际学术研讨会在京举行

由中国社会科学院世界宗教研究所主办,美国杨百翰大学法学院、美国全球接触研究所、普世社会科学研究所等协办的"宗教与法治国际学术研讨会--和谐社会中的法律制度与宗教",于5月31日至6月1日在北京中国社会科学院举行.     

全面推进新时代宗教工作法治建设

<正>一、深入学习贯彻习近平法治思想和习近平总书记关于宗教工作法治化的重要论述法治是中国共产党治国理政的基本方式。建党百年来,中国共产党领导人民不断探索实践,实现了从人治向法治的转变,从依法治国向全面依法治国的跨越。为当代中国发展进步、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了制度保障。     

互联网+时代的宗教新形态

互联网带来宗教的重大变化有以下三个方面的特点:突破时空限制、多元共生发展和全球竞争加剧。本研究采取多种调查方法,对境内外网站、网络社区中存在宗教传播情况进行了摸排和梳理,发现这些网上宗教活动都促进了现实宗教的发展。网络宗教初步形成四方并存的博弈格局,即主要存在着各级宗教工作部门网站、宗教界(含团体、场所、院校和教职人员)建立的网站、民间非宗教团体、人员所举办的各类涉宗教网络媒体、一些被定性为邪教或未登记宗教组织的网络平台。这四个类别之间存在着管理与被管理、合作与竞争的复杂动态关系。     

西部穆斯林宗教纠纷的法治解决机制

穆斯林宗教纠纷解纷机制应以有效化解矛盾、争议为价值取向,根据解纷总体需求开展制度性供给,以适应不同性质穆斯林宗教纠纷的解决。这些宗教纠纷解纷方式之间能够相对配合,形成以司法审查为穆斯林宗教纠纷解决最后保障的制度体系,能够和维稳、信访等外部相关工作机制衔接。穆斯林宗教纠纷法律解纷机制包括立法、司法、执法三个层面的制度建构。     

在法治轨道上推进宗教工作

党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,是指导新形势下全面推进依法治国的纲领性文件。学习贯彻党的十八届四中全会精神,运用法治思维和法治方式推动宗教工作,是当前和今后一个时期宗教工作的重大任务。     

"宗教与法治——宗教组织的管理"学术研讨会综述

为期两天的"宗教与法治--宗教组织的管理学术研讨会"于2007年12月8日、9日在西南大学桂园宾馆学术报告厅举行,研讨会由重庆市民族宗教委员会和西南大学宗教研究所联合主办,作为协办单位的普世科学研究所、四川大学道教与宗教文化研究所和重庆华岩寺提供了大力支持.与会者包括海内外高校、科研机构、政府宗教管理部门、宗教团体等70余位专家学者,向大会提交了30多篇与宗教管理相关的学术论文.     

运用法治思维和法治方式推进宗教工作北大核心CSSCI

在宗教工作中如何转变工作理念和工作方式,促进宗教工作在法治化轨道上运行,结合无锡市宗教工作实践,作以下探讨。高度重视宗教工作法治思维和法治方式的养成法治思维,是以宪法和法律为准绳,按照法治的理念、角度和逻辑来观察、分析、判断和处理问题的思维方式,是依法管理宗教事务的本质要求。